- قال محمد بن جرير الطبري (ت: 310 هـ) رحمه الله: "يقول تعالى ذكره: ولقد أهلكنا الأمم التي كذبت رسل الله من قبلكم أيها المشركون بربهم، {لَمَّا ظَلَمُوا} [يُونُس: 13] يقول: لما أشركوا وخالفوا أمر الله ونهيه، {وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ} [يُونُس: 13] من عند الله، {بِالْبَيِّنَاتِ} [يُونُس: 13]، وهي الآيات والحجج التي تُبين عن صِدْق من جاء بها. ومعنى الكلام: وجاءتهم رسلهم بالآيات البينات أنها حق، {وَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا} [يُونُس: 13] يقول: فلم تكن هذه الأمم التي أهلكناها ليؤمنوا برسلهم ويصدِّقوهم إلى ما دعوهم إليه من توحيد الله وإخلاص العبادة له، {كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ (13)} [يُونُس: 13]، يقول تعالى ذكره: كما أهلكنا هذه القرون من قبلكم، أيها المشركون، بظلمهم أنفسَهم، وتكذيبهم رسلهم، وردِّهم نصيحتَهم، كذلك أفعل بكم فأهلككم كما أهلكتهم بتكذيبكم رسولكم محمدًا صلى الله عليه وسلم، وظلمكم أنفسكم بشرككم بربكم، إن أنتم لم تُنيبوا وتتوبوا إلى الله من شرككم فإن من ثواب الكافر بي على كفره عندي، أن أهلكه بسَخَطي في الدنيا، وأوردُه النار في الآخرة"(1).
- قال الحافظ الإشبيلي (ت: 581 هـ) رحمه الله: "إنّ سوء الخاتمة لا يكون لمن استقام ظاهره وصلُح باطنُه، ما سُمع بهذا قطُّ ولا عُلم به والحمد للهوإنما يكون لمن كان له فسادٌ في العقل أو إصرار على الكبائر وإقدام على العظائم أو لمن كان مستقيما ثم تغيّرت حاله وخرج عن سُننه وأخذ في غير طريقه"(2).--------------------------------------------
(1) تفسير الطبري (سورة يونس الآية: 13).
(2) الاعتصام 1/ 224.
- قال الحافظ الإشبيلي (ت: 581 هـ) رحمه الله: "إنّ سوء الخاتمة لا يكون لمن استقام ظاهره وصلُح باطنُه، ما سُمع بهذا قطُّ ولا عُلم به والحمد للهوإنما يكون لمن كان له فسادٌ في العقل أو إصرار على الكبائر وإقدام على العظائم أو لمن كان مستقيما ثم تغيّرت حاله وخرج عن سُننه وأخذ في غير طريقه"(2).--------------------------------------------
(1) تفسير الطبري (سورة يونس الآية: 13).
(2) الاعتصام 1/ 224.
- মুহাম্মদ বিন জারির আত-তাবারী (মৃত্যু: ৩১০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "মহান আল্লাহ বলছেন: হে মুশরিকরা, তোমাদের প্রতিপালকের সাথে শিরককারী তোমাদের পূর্ববর্তী সেই সকল উম্মতকে আমি অবশ্যই ধ্বংস করেছি যারা আল্লাহর রাসুলদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল, {যখন তারা জুলুম করল} [ইউনুস: ১৩] তিনি বলছেন: যখন তারা শিরক করল এবং আল্লাহর আদেশ ও নিষেধের বিরোধিতা করল, {এবং তাদের কাছে তাদের রাসুলগণ এসেছিল} [ইউনুস: ১৩] আল্লাহর পক্ষ থেকে, {স্পষ্ট নিদর্শনাবলি নিয়ে} [ইউনুস: ১৩], আর এগুলো হলো সেই সকল আয়াত ও প্রমাণ যা বাহকের সত্যতাকে সুস্পষ্ট করে। বক্তব্যের অর্থ হলো: তাদের কাছে তাদের রাসুলগণ এই মর্মে স্পষ্ট নিদর্শনাবলি নিয়ে এসেছিলেন যে, তা সত্য, {এবং তারা ঈমান আনার ছিল না} [ইউনুস: ১৩] তিনি বলছেন: এই সকল উম্মত যাদের আমি ধ্বংস করেছি, তারা আল্লাহর তাওহীদ এবং তাঁর প্রতি ইবাদতকে একনিষ্ঠ করার যে আহ্বান রাসুলগণ জানিয়েছিলেন, তাতে তাদের প্রতি ঈমান আনার বা তাদের সত্য বলে গ্রহণ করার মতো ছিল না, {এভাবেই আমি অপরাধী কওমকে প্রতিফল দিয়ে থাকি (১৩)} [ইউনুস: ১৩]। মহান আল্লাহ বলছেন: হে মুশরিকরা, তোমাদের পূর্ববর্তী এই সকল প্রজন্মকে যেভাবে আমি তাদের নিজেদের প্রতি জুলুম, তাদের রাসুলদের প্রতি মিথ্যারোপ এবং তাদের নসিহত প্রত্যাখ্যান করার কারণে ধ্বংস করেছি, তোমাদের প্রতিও আমি অনুরূপ করব এবং তোমাদের ধ্বংস করব যেমনটি তাদের ধ্বংস করেছি তোমাদের রাসুল মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি মিথ্যারোপ এবং তোমাদের প্রতিপালকের সাথে শিরক করার মাধ্যমে নিজেদের প্রতি জুলুম করার কারণে। যদি তোমরা ফিরে না আসো এবং তোমাদের শিরক থেকে আল্লাহর কাছে তওবা না করো, তবে আমার প্রতি কুফরকারীর কুফরের বিনিময় আমার কাছে এই যে, আমি তাকে দুনিয়াতে আমার ক্রোধের দ্বারা ধ্বংস করব এবং আখেরাতে তাকে জাহান্নামে প্রবেশ করাব।"(1).
- হাফেজ আল-ইশবিলি (মৃত্যু: ৫৮১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "নিশ্চয়ই মন্দ পরিণতি (সুউল খাতিমা) তার জন্য হয় না যার বাহ্যিক দিক সঠিক এবং অভ্যন্তরীণ দিক পবিত্র; এমনটি কখনো শোনা যায়নি এবং জানাও যায়নি, আর সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর। বরং তা কেবল তার জন্যই হয় যার চিন্তাধারায় বিচ্যুতি রয়েছে অথবা কাবিরা গুনাহের ওপর অটল থাকে এবং বড় বড় পাপে লিপ্ত হয়, অথবা এমন ব্যক্তির জন্য যে সঠিক পথে ছিল কিন্তু পরবর্তীতে তার অবস্থা পরিবর্তন হয়ে যায় এবং সে তার আদর্শ থেকে বিচ্যুত হয়ে অন্য পথ অবলম্বন করে।"(2).--------------------------------------------
(1) তাফসীরে তাবারী (সুরা ইউনুস, আয়াত: ১৩)।
(2) আল-ইতিসাম ১/ ২২৪।
- হাফেজ আল-ইশবিলি (মৃত্যু: ৫৮১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "নিশ্চয়ই মন্দ পরিণতি (সুউল খাতিমা) তার জন্য হয় না যার বাহ্যিক দিক সঠিক এবং অভ্যন্তরীণ দিক পবিত্র; এমনটি কখনো শোনা যায়নি এবং জানাও যায়নি, আর সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর। বরং তা কেবল তার জন্যই হয় যার চিন্তাধারায় বিচ্যুতি রয়েছে অথবা কাবিরা গুনাহের ওপর অটল থাকে এবং বড় বড় পাপে লিপ্ত হয়, অথবা এমন ব্যক্তির জন্য যে সঠিক পথে ছিল কিন্তু পরবর্তীতে তার অবস্থা পরিবর্তন হয়ে যায় এবং সে তার আদর্শ থেকে বিচ্যুত হয়ে অন্য পথ অবলম্বন করে।"(2).--------------------------------------------
(1) তাফসীরে তাবারী (সুরা ইউনুস, আয়াত: ১৩)।
(2) আল-ইতিসাম ১/ ২২৪।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 171)