دَاعِي الشُّكْرِ وَدَاعِي الْعِلْمِ، فَإِنَّهُ يَشْهَدُ نِعَمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَذَاكَ دَاعٍ إلَى شُكْرِهَا"(1).
- قال ابن القيم (ت: 751 هـ) رحمه الله: "وشكر العامة؛ على المطعم والمشرب والملبس وقوت الأبدان، وشكر الخاصة؛ على التوحيد والإيمان وقوت القلوب"(2).
- قال ابن القيم (ت: 751 هـ) رحمه الله: "الشكر يكون بالقلب خضوعاً واستكانة، وباللسان ثناء واعترافاً، وبالجوارح طاعة وانقياداً"(3).
- قال ابن القيم (ت: 751 هـ) رحمه الله: "إنعام الرب تعالى على عبده: فإحسان إليه، وتفضل عليه، ومجرد امتنان. لا لحاجة منه إليه، ولا لمعاوضة، ولا لاستعانة به، ولا ليتكثر به من قلة، ولا ليتعزز به من ذلة، ولا ليقوى به من ضعف. سبحانه وبحمده.
وأمره له بالشكر أيضا: إنعام آخر عليه. وإحسان منه إليه. إذ منفعة الشكر ترجع إلى العبد دنيا وآخرة. لا إلى الله. والعبد هو الذي ينتفع بشكره. كما قال تعالى: {وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ} [النَّمْل: 40] فشكر العبد إحسان منه إلى نفسه دنيا وأخرى. فلا يذم ما أتى به من ذلك، وإن كان لا يحسن مقابلة المنعم به. ولا يستطيع شكره. فإنه إنما هو محسن إلى نفسه بالشكر. لا أنه مكافئ به لنعم الرب. فالرب تعالى لا يستطيع أحد أن يكافئ نعمه أبدا، ولا أقلها، ولا أدنى--------------------------------------------
(1) مجموع الفتاوى 8/ 31.
(2) مدارج السالكين 2/ 235.
(3) مدارج السالكين 2/ 237.
- قال ابن القيم (ت: 751 هـ) رحمه الله: "وشكر العامة؛ على المطعم والمشرب والملبس وقوت الأبدان، وشكر الخاصة؛ على التوحيد والإيمان وقوت القلوب"(2).
- قال ابن القيم (ت: 751 هـ) رحمه الله: "الشكر يكون بالقلب خضوعاً واستكانة، وباللسان ثناء واعترافاً، وبالجوارح طاعة وانقياداً"(3).
- قال ابن القيم (ت: 751 هـ) رحمه الله: "إنعام الرب تعالى على عبده: فإحسان إليه، وتفضل عليه، ومجرد امتنان. لا لحاجة منه إليه، ولا لمعاوضة، ولا لاستعانة به، ولا ليتكثر به من قلة، ولا ليتعزز به من ذلة، ولا ليقوى به من ضعف. سبحانه وبحمده.
وأمره له بالشكر أيضا: إنعام آخر عليه. وإحسان منه إليه. إذ منفعة الشكر ترجع إلى العبد دنيا وآخرة. لا إلى الله. والعبد هو الذي ينتفع بشكره. كما قال تعالى: {وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ} [النَّمْل: 40] فشكر العبد إحسان منه إلى نفسه دنيا وأخرى. فلا يذم ما أتى به من ذلك، وإن كان لا يحسن مقابلة المنعم به. ولا يستطيع شكره. فإنه إنما هو محسن إلى نفسه بالشكر. لا أنه مكافئ به لنعم الرب. فالرب تعالى لا يستطيع أحد أن يكافئ نعمه أبدا، ولا أقلها، ولا أدنى--------------------------------------------
(1) مجموع الفتاوى 8/ 31.
(2) مدارج السالكين 2/ 235.
(3) مدارج السالكين 2/ 237.
কৃতজ্ঞতার আহ্বানকারী এবং ইলমের আহ্বানকারী, কারণ সে তার উপর আল্লাহর নিআমত প্রত্যক্ষ করে আর এটিই তাকে কৃতজ্ঞতা প্রকাশের দিকে আহ্বান করে।(১).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "সাধারণ মানুষের কৃতজ্ঞতা হলো খাবার, পানীয়, পোশাক এবং শরীরের খোরাকের জন্য; আর বিশিষ্টদের কৃতজ্ঞতা হলো তাওহিদ, ঈমান এবং হৃদয়ের খোরাকের জন্য।"(২).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "কৃতজ্ঞতা প্রকাশ পায় অন্তরের মাধ্যমে বিনয় ও নম্রতায়, জিহ্বার মাধ্যমে প্রশংসা ও স্বীকৃতির মাধ্যমে এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে আনুগত্য ও অনুসরণের মাধ্যমে।"(৩).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "বান্দার প্রতি মহান রবের নিআমত দান হলো: তার প্রতি অনুগ্রহ, কৃপা এবং নিছক এক দান। তাঁর পক্ষ থেকে বান্দার প্রতি কোনো প্রয়োজনে নয়, কোনো প্রতিদান লাভের আশায় নয়, তার মাধ্যমে কোনো সাহায্যের জন্য নয়, স্বল্পতা থেকে আধিক্য লাভের জন্য নয়, হীনতা থেকে মর্যাদা লাভের জন্য নয় কিংবা দুর্বলতা থেকে শক্তি সঞ্চয়ের জন্যও নয়। তিনি পবিত্র এবং সকল প্রশংসা তাঁরই।
আর তাকে কৃতজ্ঞতা প্রকাশের নির্দেশ দানও তার প্রতি আরেকটি নিআমত এবং তাঁর পক্ষ থেকে বান্দার প্রতি এক অনুগ্রহ। কেননা কৃতজ্ঞতার উপকারিতা দুনিয়া ও আখিরাতে বান্দার কাছেই ফিরে আসে, আল্লাহর কাছে নয়। বান্দা নিজেই নিজের কৃতজ্ঞতার মাধ্যমে উপকৃত হয়। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর যে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে, সে তো নিজের মঙ্গলের জন্যই কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে} [আন-নামল: ৪০]। সুতরাং বান্দার কৃতজ্ঞতা প্রকাশ হলো দুনিয়া ও আখিরাতে তার নিজের প্রতিই এক প্রকার অনুগ্রহ। তাই সে যা করছে তা নিন্দনীয় নয়, যদিও সে নিআমতদাতার নিআমতের যথাযথ প্রতিদান দিতে সক্ষম নয় এবং তাঁর পূর্ণ কৃতজ্ঞতা আদায় করতে পারে না। কেননা সে কৃতজ্ঞতা প্রকাশের মাধ্যমে নিজেরই উপকার করছে; বিষয়টি এমন নয় যে সে রবের নিআমতের বিনিময় দিচ্ছে। কেননা মহান রবের নিআমতগুলোর বিনিময় দেওয়া কারো পক্ষেই সম্ভব নয়, এমনকি তার ক্ষুদ্রতম বা সামান্যতম নিআমতেরও নয়।--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া ৮/ ৩১।
(২) মাদারিজুস সালিকিন ২/ ২৩৫।
(৩) মাদারিজুস সালিকিন ২/ ২৩৭।
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "সাধারণ মানুষের কৃতজ্ঞতা হলো খাবার, পানীয়, পোশাক এবং শরীরের খোরাকের জন্য; আর বিশিষ্টদের কৃতজ্ঞতা হলো তাওহিদ, ঈমান এবং হৃদয়ের খোরাকের জন্য।"(২).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "কৃতজ্ঞতা প্রকাশ পায় অন্তরের মাধ্যমে বিনয় ও নম্রতায়, জিহ্বার মাধ্যমে প্রশংসা ও স্বীকৃতির মাধ্যমে এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে আনুগত্য ও অনুসরণের মাধ্যমে।"(৩).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "বান্দার প্রতি মহান রবের নিআমত দান হলো: তার প্রতি অনুগ্রহ, কৃপা এবং নিছক এক দান। তাঁর পক্ষ থেকে বান্দার প্রতি কোনো প্রয়োজনে নয়, কোনো প্রতিদান লাভের আশায় নয়, তার মাধ্যমে কোনো সাহায্যের জন্য নয়, স্বল্পতা থেকে আধিক্য লাভের জন্য নয়, হীনতা থেকে মর্যাদা লাভের জন্য নয় কিংবা দুর্বলতা থেকে শক্তি সঞ্চয়ের জন্যও নয়। তিনি পবিত্র এবং সকল প্রশংসা তাঁরই।
আর তাকে কৃতজ্ঞতা প্রকাশের নির্দেশ দানও তার প্রতি আরেকটি নিআমত এবং তাঁর পক্ষ থেকে বান্দার প্রতি এক অনুগ্রহ। কেননা কৃতজ্ঞতার উপকারিতা দুনিয়া ও আখিরাতে বান্দার কাছেই ফিরে আসে, আল্লাহর কাছে নয়। বান্দা নিজেই নিজের কৃতজ্ঞতার মাধ্যমে উপকৃত হয়। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর যে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে, সে তো নিজের মঙ্গলের জন্যই কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে} [আন-নামল: ৪০]। সুতরাং বান্দার কৃতজ্ঞতা প্রকাশ হলো দুনিয়া ও আখিরাতে তার নিজের প্রতিই এক প্রকার অনুগ্রহ। তাই সে যা করছে তা নিন্দনীয় নয়, যদিও সে নিআমতদাতার নিআমতের যথাযথ প্রতিদান দিতে সক্ষম নয় এবং তাঁর পূর্ণ কৃতজ্ঞতা আদায় করতে পারে না। কেননা সে কৃতজ্ঞতা প্রকাশের মাধ্যমে নিজেরই উপকার করছে; বিষয়টি এমন নয় যে সে রবের নিআমতের বিনিময় দিচ্ছে। কেননা মহান রবের নিআমতগুলোর বিনিময় দেওয়া কারো পক্ষেই সম্ভব নয়, এমনকি তার ক্ষুদ্রতম বা সামান্যতম নিআমতেরও নয়।--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া ৮/ ৩১।
(২) মাদারিজুস সালিকিন ২/ ২৩৫।
(৩) মাদারিজুস সালিকিন ২/ ২৩৭।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 163)