كلمة: لا إله إلا الله، وهي التي ورثها إمام الحنفاء لأتباعه إلى يوم القيامة"(1).
- قال ابن كثير (ت: 774 هـ) رحمه الله: {وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (28)} [الزُّخْرُف: 28] أي: هذه الكلمة، وهي عبادة الله تعالى وحده لا شريك له، وخلع ما سواه من الأوثان، وهي: "لا إله إلا الله" أي: جعلها دائمة في ذريته يقتدي به فيها من هداه الله من ذرية إبراهيم، عليه السلام، {لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (28)} أي: إليها"(2).

‌‌52. ومما يدل على أهميته أن كلمة التوحيد هي الدعوة التامة.
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة آت محمدًا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقامًا محمودًا الذي وعدته، حلت له شفاعتي يوم القيامة»(3).
- قال الحافظ ابن حجر: "الدعوة التامة المراد بها: دعوة التوحيد، كقولة: {لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ} [الرَّعْد: 14] وقيل لدعوة التوحيد تامة لأن الشركة نقص، وقال ابن التين: وصفت بالتامة لأن فيها أتم القول وهو: لا إله إلا الله"(4).--------------------------------------------
(1) الجواب الكافي صـ 195.
(2) تفسير ابن كثير (سورة الزخرف الآية: 28).
(3) رواه البخاري (614).
(4) فتح الباري (2/ 112 - 113).
বাক্যটি হলো: ‘লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই), যা একনিষ্ঠ ইমানদারদের ইমাম তাঁর অনুসারীদের জন্য কিয়ামত পর্যন্ত উত্তরাধিকার হিসেবে রেখে গেছেন(১).
- ইবনে কাসীর (মৃত্যু: ৭৭৪ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: {আর তিনি একে তাঁর বংশধরদের মধ্যে এক স্থায়ী বাক্য হিসেবে রেখে গেছেন, যেন তারা প্রত্যাবর্তন করে (২৮)} [আয-যুখরুফ: ২৮] অর্থাৎ: এই বাক্যটি, যা হলো অংশীদারবিহীন একমাত্র মহান আল্লাহর ইবাদত করা এবং আল্লাহ ছাড়া অন্যান্য সকল প্রতিমাকে বর্জন করা। আর তা হলো: ‘লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ’। অর্থাৎ: তিনি একে তাঁর বংশধরদের মধ্যে স্থায়ী করে দিয়েছেন যাতে ইবরাহিম আলাইহিস সালাম-এর বংশধরদের মধ্য থেকে যাদের আল্লাহ হিদায়াত দান করেছেন তারা তাঁর অনুসরণ করে। {যেন তারা প্রত্যাবর্তন করে (২৮)} অর্থাৎ: এর (এই বাক্যের) দিকে(২).

‌‌৫২. এর গুরুত্বের অন্যতম প্রমাণ হলো যে, তাওহিদের কালিমা হচ্ছে একটি পূর্ণাঙ্গ আহ্বান।
জাবির ইবনে আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি আযান শোনার পর বলে: হে আল্লাহ! এই পূর্ণাঙ্গ আহ্বান এবং প্রতিষ্ঠিত সালাতের প্রতিপালক, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ‘ওয়াসীলা’ ও ‘ফযীলত’ দান করুন এবং তাঁকে সেই ‘মাকামে মাহমুদ’ (প্রশংসিত স্থানে) পৌঁছে দিন যার প্রতিশ্রুতি আপনি তাঁকে দিয়েছেন, কিয়ামতের দিন তার জন্য আমার শাফাআত অবধারিত হয়ে যাবে»(৩).
- হাফিয ইবনে হাজার বলেন: "পূর্ণাঙ্গ আহ্বান বলতে তাওহিদের আহ্বানকে বোঝানো হয়েছে, যেমন আল্লাহর বাণী: {সত্য আহ্বান কেবল তাঁরই।} [আর-রাদ: ১৪]। আর তাওহিদের আহ্বানকে পূর্ণাঙ্গ বলা হয়েছে কারণ শিরক হলো একটি ত্রুটি। ইবনে তীন বলেন: একে পূর্ণাঙ্গ হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে কারণ এতে রয়েছে সর্বোত্তম কথা, আর তা হলো: লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ"(৪).--------------------------------------------
(১) আল-জাওয়াবুল কাফী, পৃষ্ঠা ১৯৫।
(২) তাফসীরে ইবনে কাসীর (সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত: ২৮)।
(৩) বুখারি বর্ণনা করেছেন (৬১৪)।
(৪) ফাতহুল বারী (২/ ১১২ - ১১৩)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 141)