বিদ্যমান বস্তুর মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ সাক্ষ্যকৃত বিষয় হিসেবে, তাই এর নিঃশর্ত প্রয়োগ কেবল এরই প্রতি হবে"(১).

‌‌৩৭. তাওহীদের গুরুত্বের অন্যতম প্রমাণ হলো এই যে, শাহাদাতদ্বয় হচ্ছে তাওহীদের সূচনা বা মূল ভিত্তি।
- ইবনে তাইমিয়া (রহ.) বলেছেন: "নিশ্চয়ই এর সূচনা হলো শাহাদাতদ্বয়, যা দ্বীনের মূল ভিত্তি এবং এর সমষ্টি; কেননা সমগ্র দ্বীন ‘শাহাদাতদ্বয়ের’ অন্তর্ভুক্ত। কারণ এর সারকথা হলো—আমরা আল্লাহ ছাড়া আর কারও ইবাদত করব না এবং তাঁর রাসূলের আনুগত্য করব। আর পূর্ণ ‘দ্বীন’ আল্লাহর আনুগত্য ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের মাধ্যমে আল্লাহর ইবাদত করার এই বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত। যা কিছু ওয়াজিব বা মুস্তাহাব তার সবকিছুই আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের অন্তর্ভুক্ত"(২).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম—এর সাক্ষ্য প্রদান করা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বাণীর পূর্ণতার অংশ। সুতরাং এই বাক্যদ্বয় হৃদয়ের মূল থেকে একই উৎস (মিশকাত) থেকে নির্গত হয়। একটি অন্যটি ছাড়া পূর্ণ হয় না"(৩).
- বুরহানুদ্দিন আল-বিকায়ী (মৃত্যু: ৮৮৫ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "রাসূলের সাক্ষ্য প্রদান করা ছাড়া তাওহীদ কোনো উপকারে আসে না"(৪).

‌‌৩৮. তাওহীদের গুরুত্বের অন্যতম প্রমাণ হলো এই যে, তাওহীদ এমন এক মর্যাদা যা কেবল এককভাবে আল্লাহর জন্যই উপযুক্ত।
- ইবনুল কাইয়্যিম বলেছেন: "যখন বিনয় ও ভালোবাসা সুদৃঢ় হয়, তখন তা দাসত্বে (উবুদিয়্যাত) পরিণত হয়, ফলে হৃদয় হয়ে যায়...--------------------------------------------
(১) হাশিয়া সালাসাতুল উসুল (৪৮)।
(২) আল-ফাতাওয়া আল-কুবরা ৫/২৩৬..
(৩) মাদারিজুস সালিকিন ৩/৪৭।
(৪) নাজমুদ দুরার ফি তানাসুবিল আয়াতি ওয়াস সুওয়ার ১৮/২৩৩।