আর তাদের বক্তব্য: চেহারা (ওয়াজহ) শব্দটি মুখোমুখি হওয়া (মুওয়াজাহাহ) থেকে উদ্ভূত; বিষয়টি তেমন নয়, বরং চেহারা শব্দটি মর্যাদা (ওয়াজাহাহ) এবং অগ্রগামিতা থেকে উদ্ভূত। আল্লাহ তাআলা মূসা (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে বলেছেন: {এবং তিনি আল্লাহর নিকট মর্যাদাবান ছিলেন}(১) অর্থাৎ: অগ্রগামী ও উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন। বলা হয়: অমুক ব্যক্তি সুলতানের নিকট মর্যাদা লাভ করেছে; যখন তার মর্যাদা বৃদ্ধি পায়। আরও বলা হয়: অমুক ব্যক্তি আরবদের মুখ বা গোত্রের মুখ; অর্থাৎ তাদের অগ্রগামী ব্যক্তিত্ব। আরও বলা হয়: এটি মতের সঠিক দিক; অর্থাৎ তার নির্ভুলতা। চেহারাকে এই নামে অভিহিত করা হয়েছে কারণ এটি শরীরের সর্বাধিক সম্মানিত অঙ্গ। কারণ এটি দৃষ্টি, শ্রবণ, ঘ্রাণ এবং স্বাদের ইন্দ্রিয়সমূহকে একত্রিত করে এবং স্পর্শের ক্ষেত্রে শরীরের বাকি অংশের সাথে অংশীদার হয়।
আর মুখোমুখি হওয়া (মুওয়াজাহাহ) শব্দটি চেহারা (ওয়াজহ) থেকে উদ্ভূত। বলা হয়: তারা অমুক বিষয়ে মুখোমুখি হয়েছে, যখন তার চেহারা অপরজনের চেহারার সমান্তরালে থাকে। সুতরাং মুখোমুখি হওয়া বিষয়টি চেহারার সামনাসামনি হওয়া থেকে উদ্ভূত হয়েছে, চেহারা শব্দটি মুখোমুখি হওয়া থেকে উদ্ভূত হয়নি।
এর প্রমাণ হলো: মুখোমুখি হওয়া বুক ও পেটের মাধ্যমেও ঘটে, অথচ সেগুলোকে প্রকৃতপক্ষে চেহারা বলা হয় না। আর আপনি যদি কারও [চিবুকে](২) বা দাড়িতে আঁচড় দেন, তবে বলা হয়: তার চেহারা জখম হয়েছে, অথচ মুখোমুখি হওয়া এর দ্বারা ঘটে না কারণ তা চুল দ্বারা আবৃত থাকে।
আসমায়ী(৩) এবং মুফাদদ্বাল ইবনে সালামাহ(৪) বলেছেন: যা কানের লতি অতিক্রম করে...--------------------------------------------
(১) আল-আহযাব: ৬৯।
(২) তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশটি মূল পাণ্ডুলিপিতে অস্পষ্ট ছিল, আমি এটি আল-ইনতিসার ১/২৮৪ থেকে উদ্ধার করেছি।
(৩) আব্দুল মালিক বিন কুরাইব বিন আব্দুল মালিক বিন আলী, আবু সাঈদ আল-বাহিলী আল-আসমায়ী আল-বসরী, ভাষাবিদ। বলা হয় তাঁর পিতার নাম আসিম এবং উপাধি কুরাইব। তিনি তাঁর সময়ের ভাষাবিজ্ঞানের ইমাম ছিলেন। তিনি ভাষা ও ব্যাকরণের পণ্ডিত এবং ইতিহাস, বিরল ঘটনা ও কৌতুকপূর্ণ কাহিনীর ইমাম ছিলেন। তিনি কুরআন ও সুন্নাহর ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে অত্যন্ত সতর্কতা অবলম্বন করতেন। যখন তাঁকে এ বিষয়ে কোনো কিছু জিজ্ঞাসা করা হতো, তিনি বলতেন: আরবরা এর অর্থ এই বলে থাকে, তবে কুরআন ও সুন্নাহতে এর দ্বারা কী উদ্দেশ্য তা আমার জানা নেই। তাঁর রচিত অনেক গ্রন্থ রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে: কিতাবু খালকিল ইনসান (মানব সৃষ্টি), আল-মাকসূর ওয়াল মামদুদ, আল-আজনাস, মা ইখতালাফা লাফজুহু ওয়া ইত্তাফাকা মানাহু ইত্যাদি। তাঁর অধিকাংশ রচনাই সংক্ষিপ্তসার। তিনি ২১৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, মতান্তরে অন্য সালও বলা হয়। [দ্রষ্টব্য: ওয়াফায়াতুল আইয়ান ৩/১৭০, তারিখুল ইসলাম ৫/৩৮৩]।
(৪) মুফাদদ্বাল বিন সালামাহ বিন আসিম, আবু তালিব আল-বাগদাদী, সাহিত্যিক ও ভাষাবিদ। তিনি কুফী ব্যাকরণধারার অনুসারী ও সুন্দর হস্তাক্ষরের অধিকারী ছিলেন। তিনি ইবনুল আরাবীসহ অন্যান্য আলেমদের সান্নিধ্য লাভ করেছেন। তিনি খলীল বিন আহমদের 'কিতাবুল আইন'-এর ওপর সংশোধনমূলক কাজ করেছেন এবং তাঁর ভুল ধরিয়ে দিয়েছেন। তাঁর রচিত গ্রন্থের মধ্যে রয়েছে: আল-ফাখির (জনসাধারণের ভাষার ভুল বিষয়ক), দিয়াউল কুলুব (কুরআনের অর্থের ব্যাখ্যা), আল-মাদখাল ইলা ইলমিন নাহু (ব্যাকরণ শাস্ত্রের প্রবেশিকা), কিতাবুল খাত্তি ওয়াল কালাম ইত্যাদি। [দ্রষ্টব্য: নুযহাতুল আলিব্বা পৃ. ১৫৪, ওয়াফায়াতুল আইয়ান ৪/২০৫, তারিখুল ইসলাম ৬/৮৩৮]।