গাল থেকে, এবং দুই গালই চেহারার অন্তর্ভুক্ত(১)।
আর মুখোমুখি হওয়া এর দ্বারা সংঘটিত হয় না। সুতরাং এ সব কিছু একথার ওপর প্রমাণ বহন করে যে, 'ওয়াজহ' (মুখমণ্ডল) শব্দটি 'ওয়াজাহাহ' (মর্যাদা) থেকে উদ্ভূত, 'মুওয়াজাহাহ' (মুখোমুখি হওয়া) থেকে নয়।
আর কাজী (আবু ইয়ালা) এটি স্বীকার করেছেন যে, 'ওয়াজহ' শব্দটি 'মুওয়াজাহাহ' থেকে গৃহীত হয়েছে। তবে তিনি বলেছেন: নাকের অগ্রভাগ দ্বারা মুখোমুখি হওয়া সংঘটিত হয়, আর মুখ যখন খোলা থাকে তখন তা দ্বারাও মুখোমুখি হওয়া ঘটে। কিন্তু মুখ যখন বন্ধ করা হয়, তখন তা মুষ্টিবদ্ধ হাতের তালুর মতো হয়ে যায়(২)।
এবং হাদিসের দিক থেকেও প্রমাণ রয়েছে যা আদ-দারাকুতনি(৩) তাঁর সনদে আতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «তোমাদের কেউ যখন অজু করে, সে যেন কুলি করে এবং নাকে পানি দেয়; আর দুই কান মাথার অন্তর্ভুক্ত»(৪)। এটি এমন একটি নির্দেশ যা এর আবশ্যকতা (ওয়াজিব হওয়া) দাবি করে।--------------------------------------------
(১) আমি এটি খুঁজে পাইনি। তবে ইবনে কুদামা 'আল-মুগনি' গ্রন্থে (১/৮৬) এটি তাঁদের উভয়ের দিকে সম্বন্ধ করেছেন।
(২) আমি কাজী আবু ইয়ালার এই বক্তব্যটি খুঁজে পাইনি।
(৩) তিনি হলেন আবু হাসান আলী ইবনে উমর ইবনে আহমাদ ইবনে মাহদি আদ-দারাকুতনি, শাফেয়ি; তিনি ছিলেন সুপ্রসিদ্ধ হাফিজ ও বহু গ্রন্থের রচয়িতা এবং স্বীয় যুগের হাদিস শাস্ত্রের ইমাম। তিনি সর্বপ্রথম কিরাত শাস্ত্র সংকলন করেন এবং এর জন্য অধ্যায় বিন্যাস করেন। তিনি ৩০৬ হিজরি সনে বাগদাদের 'দার আল-কুতন' মহল্লায় জন্মগ্রহণ করেন। আল-হাকিম বলেন: আদ-দারাকুতনি হাদিস মুখস্থ রাখা, প্রজ্ঞা ও পরহেজগারির ক্ষেত্রে তাঁর যুগে অনন্য হয়ে উঠেছিলেন এবং তিনি কিরাত ও ব্যাকরণবিদদের ইমাম ছিলেন। তাঁর রচিত গ্রন্থাবলির মধ্যে রয়েছে: আস-সুনান, আল-ইলাল আল-ওয়ারিদাহ ফিল আহাদিস আন-নাবাবিয়্যাহ, আল-মুজতাবা মিনাস সুনান আল-মাসুরাহ এবং আল-মু’তালিফ ওয়াল মুখতালিফ। তিনি ৩৮৫ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। [দ্রষ্টব্য: তারিখ বাগদাদ (১৩/৪৮৭), ওফায়াতুল আইয়ান (৩/২৯৭), তারিখুল ইসলাম (৮/৫৭৬)]।
(৪) এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়ালা তাঁর মুসনাদে (১১/২৫৩, হাদিস নং ৬৩৭০); তবারি তাঁর তাফসিরে সূরা মায়িদাহর ‘হে ইমানদারগণ! তোমরা যখন সালাতের জন্য দণ্ডায়মান হও’ আয়াতের ব্যাখ্যায় (৮/১৭২); ইবনে হিব্বান ‘আল-মাজরুহিন’ গ্রন্থে (২/১১০); তবারানি ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে (১/১৭২, হাদিস নং ৫৩৮) এবং আদ-দারাকুতনি ‘পবিত্রতা’ অধ্যায়ের ‘নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: দুই কান মাথার অন্তর্ভুক্ত’ অনুচ্ছেদে (১/১৭৮, হাদিস নং ৩৪৭)। এটি আলী ইবনে হাশিম ইবনে আল-বারিড-এর সূত্রে ইসমাইল ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত। ইবনে হিব্বান বলেন: আলী ইবনে হাশিম কট্টর শিয়া ছিলেন এবং তিনি প্রসিদ্ধ ব্যক্তিদের থেকে অগ্রহণযোগ্য (মুনকার) হাদিস বর্ণনা করতেন, এমনকি তাঁর বর্ণনায় এর আধিক্য দেখা যায় এবং তিনি সনদ উল্টেপাল্টে দিতেন। তবারানি বলেন: ইসমাইল ছাড়া আর কেউ আতা থেকে এই হাদিস বর্ণনা করেননি, আলী ইবনে হাশিম এ বর্ণনায় একক। আদ-দারাকুতনি এবং আব্দুল হক বলেন: এটি সহিহ নয়। বায়হাকি বলেন: এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনেক সনদে বর্ণিত হয়েছে যার প্রতিটিতেই ত্রুটি রয়েছে। ইবনুস সালাহ এটিকে দুর্বল বলেছেন। [দ্রষ্টব্য: আল-খিলাফিয়্যাত (১/৩৪৭), আল-আহকাম আল-উসতা (১/১৭১), মুকাদ্দিমাহ ইবনুস সালাহ পৃষ্ঠা ১৭৮]।