ওযুর ক্ষেত্রে এই দুটি ওয়াজিব, গোসলের ক্ষেত্রে নয়(১)।
আমাদের মতে এই দুইটিকে ওয়াজিব বলার পাশাপাশি এদের 'ফরজ' নামকরণ করার বিষয়ে তাঁর (ইমাম আহমদের) থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনা (রেওয়ায়েত) ভিন্ন ভিন্ন হয়েছে(২); একটি হলো: এদের 'ফরজ' নামকরণ করা হবে, এবং দ্বিতীয়টি হলো: এদের 'সুন্নাতে মুয়াক্কাদাহ' নামকরণ করা হবে।
এগুলো ইচ্ছাকৃতভাবে হোক বা ভুলবশত ত্যাগ করা হোক না কেন, পবিত্রতা বাতিল হয়ে যাবে।
যদি কেউ পবিত্রতা (ওযু) সম্পন্ন করার পর তা ত্যাগ করার কথা বুঝতে পারে, তবে কি সে কেবল সেই দুটি ধৌত করবে, নাকি পুরো ওযু পুনরায় করবে—এই বিষয়ে দুটি বর্ণনা রয়েছে(৩); একটি হলো: ধারাবাহিকতা (তারতীব) রক্ষার খাতিরে পুরো ওযু পুনরায় করবে, এবং দ্বিতীয়টি হলো: সে কেবল সেই দুটি ধৌত করবে; কারণ ধারাবাহিকতা কেবল সেই অঙ্গগুলোর ক্ষেত্রে ওয়াজিব যা নস (স্পষ্ট দলিল) দ্বারা সাব্যস্ত হয়েছে, আর এই দুটির ওয়াজিব হওয়ার বিষয়টি মতপার্থক্যপূর্ণ, তাই এখানে ধারাবাহিকতা থেকে সরে আসা তার জন্য জায়েয।
আর চোখের ভেতরের অংশের ক্ষেত্রে কি তা ধৌত করা ওয়াজিব? আমাদের (মাযহাবের) আলেমগণ বলেছেন: এই বিষয়ে দুটি বর্ণনা রয়েছে(৪); একটি হলো: ওয়াজিব, এবং দ্বিতীয়টি হলো: ওয়াজিব নয়, আর এটিই অধিক বিশুদ্ধ(৫); কারণ সেখানে পানি পৌঁছানো কষ্টকর, আর জানাবাতের গোসলের সময় তা ধৌত করা কেবল মুস্তাহাব। এটিই বিভিন্ন স্থানে ইমাম আহমদ থেকে বর্ণিত হয়েছে।
এই মাসআলার মূল ভিত্তি হলো: মুখ ও নাক সর্বতোভাবে বাহ্যিক অংশের পর্যায়ভুক্ত, আর ইমাম শাফেয়ীর নিকট সে দুটি সর্বতোভাবে অভ্যন্তরীণ অংশের পর্যায়ভুক্ত(৬), এবং ইমাম আবু হানিফার নিকট সেই দুটির জন্য...--------------------------------------------
(১) তাঁর মাযহাব সম্পর্কে আমি যা অবগত হয়েছি তা হলো: জানাবাতের ক্ষেত্রে কুলি করা ও নাকে পানি দেওয়া সুন্নাত, আর ওযুর ক্ষেত্রে নাকে পানি দেওয়া ওয়াজিব কিন্তু কুলি করা নয়। [দ্রষ্টব্য: আল-মুহাল্লা ১/১৯৫, আল-ইসতিযকার ১/১৩]।
(২) দ্রষ্টব্য: আর-রেওয়ায়েতাইন ওয়াল-ওয়াজহাইন ১/৭০, আল-ইনসাফ ১/১৫৩।
(৩) দ্রষ্টব্য: মাসায়িলুল ইমাম আহমদ, আবু দাউদের বর্ণনা, পৃষ্ঠা ১৩; মাসায়িলুল ইমাম আহমদ, তাঁর পুত্র সালিহের বর্ণনা, পৃষ্ঠা ২৯২; শারহুয যারকাশি ১/১৮৭।
(৪) দ্রষ্টব্য: যাদুল মুসাফির ২/৩৪, আল-ইনসাফ ১/১৫৫, কাশশাফুল কিনা ১/৯৬।
(৫) গ্রন্থকার দ্বিতীয় বর্ণনাটি পছন্দ করেছেন, যেমনটি কাযী আবু ইয়ালা 'আল-খিলাফুস সাগির'-এর ২৫ পৃষ্ঠায় পছন্দ করেছেন।
(৬) আল-মাজমু ১/৩৬৪।