وبه يقول الحسن(1)، والزهري، وربيعة(2)، والليث(3)، والأوزاعي(4)، نقله ابن القصار(5)(6).
وقال داود(7):--------------------------------------------
(1) أخرجه عبد الرزاق في المصنف، كتاب الصلاة، باب من نسي الإقامة في السفر 1/ 513، ح 1968، وابن أبي شيبة في المصنف، كتاب الطهارة، باب في الرجل ينسى المضمضة والاستنشاق 1/ 179، ح 2064 من طريق يونس، عن الحسن، في الرجل نسي المضمضة والاستنشاق حتى صلى، قال: لا يعيد بذلك. ولفظ ابن أبي شيبة، وعبد الرزاق: ليس على النساء إقامة، ومن نسي إقامة في السفر فليس عليه إعادة، ومن نسي المضمضة، والاستنشاق لم يعد.
(2) أبو عثمان، ربيعة بن أبي عبد الرحمن ـ فروخ ـ المعروف بـ (ربيعة الرأي)، فقيه أهل المدينة، أدرك جماعة من الصحابة، إمام حافظ، فقيه مجتهد، روى عن: أنس بن مالك، وسعيد بن المسيب، والقاسم بن محمد، وسليمان بن يسار، وغيرهم. مات سنة 136 هـ. [ينظر: وفيات الأعيان 2/ 288، سير أعلام النبلاء 6/ 89].
(3) الليث بن سعد بن عبد الرحمن، أبو الحارث الفهمي، مولى خالد بن ثابت بن ظاعن، ولد في شعبان سنة 94 هـ، إمام، حافظ، عالم الديار المصرية، وقال الشافعي رضي الله عنه: الليث بن سعد أفقه من مالك، إلا أن أصحابه لم يقوموا به. مات سنة 175 هـ. [ينظر: وفيات الأعيان 4/ 127، سير أعلام النبلاء 8/ 136].
(4) أبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد الأوزاعي، عالم أهل الشام، فلم يكن بالشام أعلم منه، ولد سنة 88 هـ، وتوفي سنة 157 هـ. [ينظر: وفيات الأعيان 3/ 127، سير أعلام النبلاء 7/ 107].
(5) علي بن عمر بن أحمد الفقيه، أبو الحسن ابن القصار البغدادي المالكي، من كبار المالكية ببغداد، تفقه على القاضي أبي بكر الأبهري، وكان أصولياً، ولي قضاء بغداد، قال الشيرازي: له كتاب في مسائل الخلاف كبير لا أعرف لهم كتاباً في الخلاف أحسن منه. وقال أبو ذر: هو أفقه من لقيت من المالكيين. مات سنة 397 هـ. [ينظر: تاريخ بغداد 13/ 496، طبقات الفقهاء للشيرازي ص 168، ترتيب المدارك 7/ 70، تاريخ الإسلام 8/ 776].
(6) ينظر: عيون الأدلة 1/ 135.
(7) داود بن علي بن خلف، أبو سليمان البغدادي الإصبهاني، مولى المهدي، الفقيه الظاهري، رأس أهل الظاهر، ولد سنة 200 هـ، رحل إلى نيسابور، فسمع من إسحاق بن راهويه المسند والتفسير، ثم قدم بغداد فسكنها وصنف كتبه بها، وكان إماماً ورعاً ناسكاً زاهداً، وكان من أكثر الناس تعصباً للشافعي، وصنف في فضائله والثناء عليه كتابين، وكان صاحب مذهب مستقل، وتبعه جمع كثير يعرفون بـ (الظاهرية)، وانتهت إليه رئاسة العلم ببغداد، مات سنة 270 هـ. [ينظر: تاريخ بغداد 9/ 342، وفيات الأعيان 2/ 255، تاريخ الإسلام 6/ 327].
وقال داود(7):--------------------------------------------
(1) أخرجه عبد الرزاق في المصنف، كتاب الصلاة، باب من نسي الإقامة في السفر 1/ 513، ح 1968، وابن أبي شيبة في المصنف، كتاب الطهارة، باب في الرجل ينسى المضمضة والاستنشاق 1/ 179، ح 2064 من طريق يونس، عن الحسن، في الرجل نسي المضمضة والاستنشاق حتى صلى، قال: لا يعيد بذلك. ولفظ ابن أبي شيبة، وعبد الرزاق: ليس على النساء إقامة، ومن نسي إقامة في السفر فليس عليه إعادة، ومن نسي المضمضة، والاستنشاق لم يعد.
(2) أبو عثمان، ربيعة بن أبي عبد الرحمن ـ فروخ ـ المعروف بـ (ربيعة الرأي)، فقيه أهل المدينة، أدرك جماعة من الصحابة، إمام حافظ، فقيه مجتهد، روى عن: أنس بن مالك، وسعيد بن المسيب، والقاسم بن محمد، وسليمان بن يسار، وغيرهم. مات سنة 136 هـ. [ينظر: وفيات الأعيان 2/ 288، سير أعلام النبلاء 6/ 89].
(3) الليث بن سعد بن عبد الرحمن، أبو الحارث الفهمي، مولى خالد بن ثابت بن ظاعن، ولد في شعبان سنة 94 هـ، إمام، حافظ، عالم الديار المصرية، وقال الشافعي رضي الله عنه: الليث بن سعد أفقه من مالك، إلا أن أصحابه لم يقوموا به. مات سنة 175 هـ. [ينظر: وفيات الأعيان 4/ 127، سير أعلام النبلاء 8/ 136].
(4) أبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد الأوزاعي، عالم أهل الشام، فلم يكن بالشام أعلم منه، ولد سنة 88 هـ، وتوفي سنة 157 هـ. [ينظر: وفيات الأعيان 3/ 127، سير أعلام النبلاء 7/ 107].
(5) علي بن عمر بن أحمد الفقيه، أبو الحسن ابن القصار البغدادي المالكي، من كبار المالكية ببغداد، تفقه على القاضي أبي بكر الأبهري، وكان أصولياً، ولي قضاء بغداد، قال الشيرازي: له كتاب في مسائل الخلاف كبير لا أعرف لهم كتاباً في الخلاف أحسن منه. وقال أبو ذر: هو أفقه من لقيت من المالكيين. مات سنة 397 هـ. [ينظر: تاريخ بغداد 13/ 496، طبقات الفقهاء للشيرازي ص 168، ترتيب المدارك 7/ 70، تاريخ الإسلام 8/ 776].
(6) ينظر: عيون الأدلة 1/ 135.
(7) داود بن علي بن خلف، أبو سليمان البغدادي الإصبهاني، مولى المهدي، الفقيه الظاهري، رأس أهل الظاهر، ولد سنة 200 هـ، رحل إلى نيسابور، فسمع من إسحاق بن راهويه المسند والتفسير، ثم قدم بغداد فسكنها وصنف كتبه بها، وكان إماماً ورعاً ناسكاً زاهداً، وكان من أكثر الناس تعصباً للشافعي، وصنف في فضائله والثناء عليه كتابين، وكان صاحب مذهب مستقل، وتبعه جمع كثير يعرفون بـ (الظاهرية)، وانتهت إليه رئاسة العلم ببغداد، مات سنة 270 هـ. [ينظر: تاريخ بغداد 9/ 342، وفيات الأعيان 2/ 255، تاريخ الإسلام 6/ 327].
এবং হাসান(১), জুহরি, রাবিয়াহ(২), লাইস(৩) এবং আওজায়ি(৪) এই মতই পোষণ করেন; ইবনুল কাসসার(৫) এটি বর্ণনা করেছেন(৬)।
এবং দাউদ(৭) বলেছেন:--------------------------------------------
(১) আবদুর রাজ্জাক এটি 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে সংকলন করেছেন, সালাত অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি সফরে ইকামত দিতে ভুলে যায় ১/৫১৩, হাদিস ১৯৬৮; এবং ইবনু আবি শায়বাহ 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে, পবিত্রতা অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কুলি করা ও নাকে পানি দিতে ভুলে যায় ১/১৭৯, হাদিস ২০৬৪-এ ইউনুসের সূত্রে হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন যে কুলি করা ও নাকে পানি দেওয়া ভুলে গিয়েছিল এবং সালাত আদায় করে ফেলেছে: সে এর জন্য পুনরায় সালাত আদায় করবে না। ইবনু আবি শায়বাহ ও আবদুর রাজ্জাকের শব্দ হলো: নারীদের ওপর কোনো ইকামত নেই, আর যে ব্যক্তি সফরে ইকামত দিতে ভুলে যায় তাকে পুনরায় সালাত আদায় করতে হবে না, আর যে কুলি করা ও নাকে পানি দেওয়া ভুলে যায় সে সালাত পুনরায় আদায় করবে না।
(২) আবু উসমান, রাবিয়াহ বিন আবি আবদুর রহমান—ফাররুখ—যিনি (রাবিয়াহ আল-রায়) নামে পরিচিত। তিনি মদিনাবাসীদের ফকিহ ছিলেন এবং একদল সাহাবীকে পেয়েছেন। তিনি একজন হাফিজ ইমাম ও মুজতাহিদ ফকিহ। তিনি আনাস বিন মালিক, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব, কাসিম বিন মুহাম্মদ, সুলায়মান বিন ইয়াসার এবং অন্যদের থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি ১৩৬ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। [দ্রষ্টব্য: ওফায়াতুল আ’য়ান ২/২৮৮, সিয়ারু আ’লামিন নুবালা ৬/৮৯]।
(৩) লাইস বিন সাদ বিন আবদুর রহমান, আবু আল-হারিস আল-ফাহমি, খালিদ বিন সাবিত বিন জয়েনের মাওলা। তিনি ৯৪ হিজরির শাবান মাসে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি মিসরের ইমাম, হাফিজ ও আলিম। ইমাম শাফিয়ি (রা.) বলেছেন: লাইস বিন সাদ ইমাম মালিকের চেয়েও বড় ফকিহ ছিলেন, তবে তাঁর শিষ্যরা তাঁর শিক্ষা যথাযথভাবে প্রচার করেনি। তিনি ১৭৫ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। [দ্রষ্টব্য: ওফায়াতুল আ’য়ান ৪/১২৭, সিয়ারু আ’লামিন নুবালা ৮/১৩৬]।
(৪) আবু আমর আবদুর রহমান বিন আমর বিন ইয়াহমাদ আল-আওজায়ি। তিনি সিরিয়াবাসীদের প্রধান আলিম ছিলেন এবং সিরিয়ায় তাঁর চেয়ে বড় কোনো আলিম ছিলেন না। তিনি ৮৮ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৫৭ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। [দ্রষ্টব্য: ওফায়াতুল আ’য়ান ৩/১২৭, সিয়ারু আ’লামিন নুবালা ৭/১০৭]।
(৫) আলি বিন উমর বিন আহমদ আল-ফকিহ, আবুল হাসান ইবনুল কাসসার আল-বাগদাদি আল-মালিকি। তিনি বাগদাদের প্রখ্যাত মালিকি আলিমদের অন্যতম ছিলেন। তিনি কাজি আবু বকর আল-আহবারির নিকট ফিকহ শিক্ষা করেন এবং তিনি একজন উসুলবিদ ছিলেন। তিনি বাগদাদের কাজির দায়িত্ব পালন করেছেন। শিরাজি বলেছেন: মতপার্থক্যমূলক মাসআলার ওপর তাঁর একটি বৃহৎ কিতাব রয়েছে; মালিকি মাযহাবে এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো খিলাফাত (মতপার্থক্য) বিষয়ক কিতাব আমি জানি না। আবু যার বলেন: তিনি আমার দেখা মালিকি আলিমদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ফকিহ। তিনি ৩৯৭ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। [দ্রষ্টব্য: তারিখু বাগদাদ ১৩/৪৯৬, তাবাকাতুল ফুকাহা লিশ-শিরাজি পৃষ্ঠা ১৬৮, তারতিবুল মাদারিক ৭/৭০, তারিখুল ইসলাম ৮/৭৭৬]।
(৬) দ্রষ্টব্য: উয়ুনুল আদিল্লাহ ১/১৩৫।
(৭) দাউদ বিন আলি বিন খালাফ, আবু সুলাইমান আল-বাগদাদি আল-ইসফাহানি, আল-মাহদির মাওলা। তিনি জাহিরি ফকিহ এবং জাহিরি মাযহাবের প্রধান। তিনি ২০০ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি নিশাপুরে সফর করেন এবং ইসহাক বিন রাহাওয়াইহ থেকে মুসনাদ ও তাফসির শ্রবণ করেন। অতঃপর তিনি বাগদাদে এসে সেখানে বসবাস করেন এবং গ্রন্থসমূহ রচনা করেন। তিনি একজন মুত্তাকি, ইবাদতগুজার ও দুনিয়াবিমুখ ইমাম ছিলেন। তিনি ইমাম শাফিয়ির অত্যন্ত অনুরক্ত ছিলেন এবং তাঁর মর্যাদা ও প্রশংসায় দুটি কিতাব রচনা করেন। তিনি একটি স্বতন্ত্র মাযহাবের প্রবর্তক ছিলেন এবং এক বিশাল গোষ্ঠী তাঁকে অনুসরণ করত যারা 'জাহিরিয়া' নামে পরিচিত। বাগদাদে ইলমের নেতৃত্ব তাঁর মাধ্যমেই পূর্ণতা পায়। তিনি ২৭০ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। [দ্রষ্টব্য: তারিখু বাগদাদ ৯/৩৪২, ওফায়াতুল আ’য়ান ২/২৫৫, তারিখুল ইসলাম ৬/৩২৭]।
এবং দাউদ(৭) বলেছেন:--------------------------------------------
(১) আবদুর রাজ্জাক এটি 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে সংকলন করেছেন, সালাত অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি সফরে ইকামত দিতে ভুলে যায় ১/৫১৩, হাদিস ১৯৬৮; এবং ইবনু আবি শায়বাহ 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে, পবিত্রতা অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কুলি করা ও নাকে পানি দিতে ভুলে যায় ১/১৭৯, হাদিস ২০৬৪-এ ইউনুসের সূত্রে হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন যে কুলি করা ও নাকে পানি দেওয়া ভুলে গিয়েছিল এবং সালাত আদায় করে ফেলেছে: সে এর জন্য পুনরায় সালাত আদায় করবে না। ইবনু আবি শায়বাহ ও আবদুর রাজ্জাকের শব্দ হলো: নারীদের ওপর কোনো ইকামত নেই, আর যে ব্যক্তি সফরে ইকামত দিতে ভুলে যায় তাকে পুনরায় সালাত আদায় করতে হবে না, আর যে কুলি করা ও নাকে পানি দেওয়া ভুলে যায় সে সালাত পুনরায় আদায় করবে না।
(২) আবু উসমান, রাবিয়াহ বিন আবি আবদুর রহমান—ফাররুখ—যিনি (রাবিয়াহ আল-রায়) নামে পরিচিত। তিনি মদিনাবাসীদের ফকিহ ছিলেন এবং একদল সাহাবীকে পেয়েছেন। তিনি একজন হাফিজ ইমাম ও মুজতাহিদ ফকিহ। তিনি আনাস বিন মালিক, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব, কাসিম বিন মুহাম্মদ, সুলায়মান বিন ইয়াসার এবং অন্যদের থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি ১৩৬ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। [দ্রষ্টব্য: ওফায়াতুল আ’য়ান ২/২৮৮, সিয়ারু আ’লামিন নুবালা ৬/৮৯]।
(৩) লাইস বিন সাদ বিন আবদুর রহমান, আবু আল-হারিস আল-ফাহমি, খালিদ বিন সাবিত বিন জয়েনের মাওলা। তিনি ৯৪ হিজরির শাবান মাসে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি মিসরের ইমাম, হাফিজ ও আলিম। ইমাম শাফিয়ি (রা.) বলেছেন: লাইস বিন সাদ ইমাম মালিকের চেয়েও বড় ফকিহ ছিলেন, তবে তাঁর শিষ্যরা তাঁর শিক্ষা যথাযথভাবে প্রচার করেনি। তিনি ১৭৫ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। [দ্রষ্টব্য: ওফায়াতুল আ’য়ান ৪/১২৭, সিয়ারু আ’লামিন নুবালা ৮/১৩৬]।
(৪) আবু আমর আবদুর রহমান বিন আমর বিন ইয়াহমাদ আল-আওজায়ি। তিনি সিরিয়াবাসীদের প্রধান আলিম ছিলেন এবং সিরিয়ায় তাঁর চেয়ে বড় কোনো আলিম ছিলেন না। তিনি ৮৮ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৫৭ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। [দ্রষ্টব্য: ওফায়াতুল আ’য়ান ৩/১২৭, সিয়ারু আ’লামিন নুবালা ৭/১০৭]।
(৫) আলি বিন উমর বিন আহমদ আল-ফকিহ, আবুল হাসান ইবনুল কাসসার আল-বাগদাদি আল-মালিকি। তিনি বাগদাদের প্রখ্যাত মালিকি আলিমদের অন্যতম ছিলেন। তিনি কাজি আবু বকর আল-আহবারির নিকট ফিকহ শিক্ষা করেন এবং তিনি একজন উসুলবিদ ছিলেন। তিনি বাগদাদের কাজির দায়িত্ব পালন করেছেন। শিরাজি বলেছেন: মতপার্থক্যমূলক মাসআলার ওপর তাঁর একটি বৃহৎ কিতাব রয়েছে; মালিকি মাযহাবে এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো খিলাফাত (মতপার্থক্য) বিষয়ক কিতাব আমি জানি না। আবু যার বলেন: তিনি আমার দেখা মালিকি আলিমদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ফকিহ। তিনি ৩৯৭ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। [দ্রষ্টব্য: তারিখু বাগদাদ ১৩/৪৯৬, তাবাকাতুল ফুকাহা লিশ-শিরাজি পৃষ্ঠা ১৬৮, তারতিবুল মাদারিক ৭/৭০, তারিখুল ইসলাম ৮/৭৭৬]।
(৬) দ্রষ্টব্য: উয়ুনুল আদিল্লাহ ১/১৩৫।
(৭) দাউদ বিন আলি বিন খালাফ, আবু সুলাইমান আল-বাগদাদি আল-ইসফাহানি, আল-মাহদির মাওলা। তিনি জাহিরি ফকিহ এবং জাহিরি মাযহাবের প্রধান। তিনি ২০০ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি নিশাপুরে সফর করেন এবং ইসহাক বিন রাহাওয়াইহ থেকে মুসনাদ ও তাফসির শ্রবণ করেন। অতঃপর তিনি বাগদাদে এসে সেখানে বসবাস করেন এবং গ্রন্থসমূহ রচনা করেন। তিনি একজন মুত্তাকি, ইবাদতগুজার ও দুনিয়াবিমুখ ইমাম ছিলেন। তিনি ইমাম শাফিয়ির অত্যন্ত অনুরক্ত ছিলেন এবং তাঁর মর্যাদা ও প্রশংসায় দুটি কিতাব রচনা করেন। তিনি একটি স্বতন্ত্র মাযহাবের প্রবর্তক ছিলেন এবং এক বিশাল গোষ্ঠী তাঁকে অনুসরণ করত যারা 'জাহিরিয়া' নামে পরিচিত। বাগদাদে ইলমের নেতৃত্ব তাঁর মাধ্যমেই পূর্ণতা পায়। তিনি ২৭০ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। [দ্রষ্টব্য: তারিখু বাগদাদ ৯/৩৪২, ওফায়াতুল আ’য়ান ২/২৫৫, তারিখুল ইসলাম ৬/৩২৭]।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 99)