এক দিক থেকে বাহ্যিক বিধান এবং অন্য দিক থেকে অভ্যন্তরীণ বিধান(১), আর এই কারণেই [দুই প্রকার পবিত্রতার](২) মধ্যে পার্থক্য করা হয়েছে।
প্রথমটি(৩):
আল্লাহ তাআলার বাণী: {যখন তোমরা সালাতের জন্য দণ্ডায়মান হও, তখন তোমাদের মুখমণ্ডল ধৌত করো}(৪)। আর আভিধানিক এবং শরয়ি—উভয় দিক থেকেই মুখ ও নাক মুখমণ্ডলের অন্তর্ভুক্ত।
আভিধানিক অর্থের ক্ষেত্রে: মানুষের মধ্যে কোনো দ্বিমত নেই যে, এ দুটি মুখমণ্ডলের অঙ্গ। আর মুখমণ্ডলের সীমানা হলো মাথার চুলের উৎপত্তিস্থল থেকে চোয়ালের দুই হাড়(৫) ও থুতনি পর্যন্ত এবং এক কান থেকে অন্য কান পর্যন্ত(৬)।
শরয়ি অর্থের ক্ষেত্রে: আল্লাহ তাআলার বাণী: {আমি অবশ্যই তোমার মুখমণ্ডলকে বারবার আকাশের দিকে তাকাতে দেখছি}(৭)। তাফসিরে বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো কাবার দিকে কিবলা করার জন্য তাঁর প্রার্থনা ও দোয়া(৮)।
এখানে মুখ থেকে নির্গত দোয়াকে মুখমণ্ডল দ্বারা প্রকাশ করা হয়েছে; কারণ এটি মুখমণ্ডলেরই একটি অংশ। আর কখনো কখনো কোনো বিষয়কে...--------------------------------------------
(১) আল-ইনায়া ১/ ২৭।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে বন্ধনীভুক্ত শব্দটি ছিল: (পবিত্রকারীদ্বয়), তবে আমি যা লিখেছি তা প্রসঙ্গের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৩) অর্থাৎ এই মাসআলায় প্রথম বর্ণনার দলিল বা দিক।
ভাষাগতভাবে ‘আল-আওয়ালাহ’ হলো ‘আল-উলা’-এর রূপ, যা ছা’লাব বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি বলেছেন: এটি এই শব্দের মূল রূপ নয়, বরং মূল রূপ হলো: ‘আল-আওয়াল’ এবং ‘আল-উলা’, যেমন ‘আল-আতওয়াল’ এবং ‘আল-তুলা’। হারিরি বলেছেন: এটি সাধারণ মানুষের ভুল ব্যবহারের অন্তর্ভুক্ত। ইবনুল জাওজি বলেছেন: স্ত্রীবাচক ‘হা’ (ة) ‘আওয়াল’ শব্দের শেষে যুক্ত হয় না। সাফাদি বলেছেন: সাধারণ মানুষ বলে থাকে (এই নেয়ামতটি ‘আল-আওয়ালাহ’), অথচ সঠিক হলো ‘আল-উলা’। [দ্রষ্টব্য: আল-মুহকাম ওয়াল মুহিতুল আজম ১০/ ৪০১, দুররাতুল গাওওয়াস লিল হারিরি পৃষ্ঠা ১৫০, তাকউমুল লিসান লি ইবনিল জাওজি পৃষ্ঠা ৬৭, তাসহিহুত তাসহিফ লিস সাফাদি ১/ ১৩৯]।
(৪) আল-মায়েদাহ: ৬।
(৫) ‘আল-লাহইউ’: মানুষ বা অন্য প্রাণীর দাড়ি গজানোর স্থান। ‘আল-লাহয়ানি’: মুখগহ্বরের দুই দেয়াল বা প্রাচীর, আর তা হলো সেই দুটি হাড় যাতে দাঁত থাকে; এটি মানুষ ও চতুষ্পদ জন্তু উভয়ের ক্ষেত্রেই থাকে। [দ্রষ্টব্য: আস-সিহাহ ৬/ ২৪৮০, আল-মুহকাম ওয়াল মুহিতুল আজম ৩/ ৪৪৪]।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপিতে—‘এক কান থেকে অন্য কান পর্যন্ত’ বাক্যাংশের পর—একটি শব্দের সমপরিমাণ ফাঁকা জায়গা রয়েছে এবং পাণ্ডুলিপিতে কোনো কিছু মুছে ফেলার চিহ্ন দেখা যায়নি, তবে অর্থ পূর্ণাঙ্গ। সম্ভবত এই ফাঁকা জায়গায় শব্দটি হবে: (প্রস্থে), যাতে পূর্ণ বাক্যটি হয়: এবং এক কান থেকে অন্য কান পর্যন্ত প্রস্থে।
(৭) আল-বাকারাহ: ১৪৪।
(৮) দ্রষ্টব্য: তাফসিরে তবারি ২/ ৫২৭, তাফসিরে ইবনে কাসির ১/ ৪৫৩।