فما زال يزيدني حتى بلغ عشرين ديناراً(1). وفي لفظ آخر: اشترى فيه رسول الله بعيراً، وأرجح لي، فلم تزل تلك الدراهم معي حتى أُصِبْتُ يومَ الحرَّةِ(2).
قلنا: قولكم: إنه غير مضبوط لا يجوز ألبتة؛ لأنه رواه المحققون، و(3) خرّج في الصحاح فإن لم يصح فلا يصح خبراً أصلاً، على أن جميع الألفاظ لم تختلف في أنه شرط له ظهره، فقد [صح](4) الشرط للمنفعة في جميع الألفاظ فلا يضرّ، ولأن أوقية دراهم وأربعة دنانير سواء؛ فأوقيتهم كانت أربعين درهماً، ثم يحتمل أنه اشترى منه/ بعيرين في سفرين.
فإن قيل: فلعل الشرط كان سابقاً.
قلنا: في الخبر «بعني ولك ظهرُه» وفي لفظ آخر: بعته واستثنيت ظهره، وهذا في نفس البيع.--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن ماجه، كتاب التجارات، باب السوم 2/ 743، ح 2205 من طريق محمد بن يحيى قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن الجريري، عن أبي نضرة، عن جابر بن عبد الله، قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة، فقال لي: «أتبيع ناضحك هذا بدينار، والله يغفر لك؟» قلت: يا رسول الله هو ناضحكم إذا أتيت المدينة، قال: «فتبيعه بدينارين والله يغفر لك؟»، قال: فما زال يزيدني ديناراً ديناراً، ويقول مكان كل دينار: «والله يغفر لك» حتى بلغ عشرين ديناراً، فلما أتيت المدينة أخذت برأس الناضح، فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «يا بلالُ، أعطه من الغنيمة عشرين ديناراً»، وقال: «انطلق بناضحك فاذهب به إلى أهلك».
(2) أخرجه البيهقي في الكبير، كتاب البيوع، باب المعطي يرجح في الوزن والوزان يزن بالأجر 6/ 53، ح 11168 من طريق شعبة، عن محارب بن دثار، عن جابر بن عبد الله قال: «اشترى مني رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيراً فأرجح لي، فلم تزل تلك الدراهم معي حتى أصيبت يوم الحرة، وأخرجه مسلم، كتاب الطلاق، باب بيع البعير واستثناء ركوبه 3/ 1223، ح 715 من طريق شعبة، عن محارب، أنه سمع جابر بن عبد الله، يقول: «اشترى مني رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيراً بوقيتين، ودرهم أو درهمين»، قال: «فلما قدم صراراً أمر ببقرة، فذبحت فأكلوا منها، فلما قدم المدينة أمرني أن آتي المسجد، فأصلي ركعتين، ووزن لي ثمن البعير، فأرجح لي».
(3) بهذا المكان في الأصل: (ان)، وبحذفه يستقيم السياق.
(4) ما بين المعكوفين في الأصل: (صحح)، وما أثبته هو الموافق للسياق.
قلنا: قولكم: إنه غير مضبوط لا يجوز ألبتة؛ لأنه رواه المحققون، و(3) خرّج في الصحاح فإن لم يصح فلا يصح خبراً أصلاً، على أن جميع الألفاظ لم تختلف في أنه شرط له ظهره، فقد [صح](4) الشرط للمنفعة في جميع الألفاظ فلا يضرّ، ولأن أوقية دراهم وأربعة دنانير سواء؛ فأوقيتهم كانت أربعين درهماً، ثم يحتمل أنه اشترى منه/ بعيرين في سفرين.
فإن قيل: فلعل الشرط كان سابقاً.
قلنا: في الخبر «بعني ولك ظهرُه» وفي لفظ آخر: بعته واستثنيت ظهره، وهذا في نفس البيع.--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن ماجه، كتاب التجارات، باب السوم 2/ 743، ح 2205 من طريق محمد بن يحيى قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن الجريري، عن أبي نضرة، عن جابر بن عبد الله، قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة، فقال لي: «أتبيع ناضحك هذا بدينار، والله يغفر لك؟» قلت: يا رسول الله هو ناضحكم إذا أتيت المدينة، قال: «فتبيعه بدينارين والله يغفر لك؟»، قال: فما زال يزيدني ديناراً ديناراً، ويقول مكان كل دينار: «والله يغفر لك» حتى بلغ عشرين ديناراً، فلما أتيت المدينة أخذت برأس الناضح، فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «يا بلالُ، أعطه من الغنيمة عشرين ديناراً»، وقال: «انطلق بناضحك فاذهب به إلى أهلك».
(2) أخرجه البيهقي في الكبير، كتاب البيوع، باب المعطي يرجح في الوزن والوزان يزن بالأجر 6/ 53، ح 11168 من طريق شعبة، عن محارب بن دثار، عن جابر بن عبد الله قال: «اشترى مني رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيراً فأرجح لي، فلم تزل تلك الدراهم معي حتى أصيبت يوم الحرة، وأخرجه مسلم، كتاب الطلاق، باب بيع البعير واستثناء ركوبه 3/ 1223، ح 715 من طريق شعبة، عن محارب، أنه سمع جابر بن عبد الله، يقول: «اشترى مني رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيراً بوقيتين، ودرهم أو درهمين»، قال: «فلما قدم صراراً أمر ببقرة، فذبحت فأكلوا منها، فلما قدم المدينة أمرني أن آتي المسجد، فأصلي ركعتين، ووزن لي ثمن البعير، فأرجح لي».
(3) بهذا المكان في الأصل: (ان)، وبحذفه يستقيم السياق.
(4) ما بين المعكوفين في الأصل: (صحح)، وما أثبته هو الموافق للسياق.
এরপর তিনি আমার জন্য [মূল্য] বাড়াতেই থাকলেন, এমনকি তা বিশ দিনারে গিয়ে পৌঁছাল(১)। অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে: এতে রাসূলুল্লাহ একটি উট ক্রয় করেছেন এবং তিনি আমাকে [মূল্যের চেয়ে] বেশি দিয়েছেন। সেই দিরহামগুলো আমার কাছেই ছিল যতক্ষণ না 'হাররাহ'র যুদ্ধে আমি তা হারিয়ে ফেলি(২)।
আমরা বলি: আপনাদের এই দাবি—যে এটি সুসংরক্ষিত নয়—তা মোটেও গ্রহণযোগ্য নয়; কারণ এটি বিজ্ঞ গবেষকগণ বর্ণনা করেছেন এবং (৩) বিশুদ্ধ হাদীস গ্রন্থসমূহে সংকলিত হয়েছে। যদি এটি সহীহ না হয়, তবে কোনো বর্ণনাই আদতে সহীহ হওয়ার কথা নয়। তাছাড়া, সমস্ত বর্ণনার শব্দাবলি এ বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেনি যে, তিনি তাঁর জন্য পিঠে সওয়ার হওয়ার শর্ত করেছিলেন। সুতরাং সকল বর্ণনাতেই উপকারের শর্ত করার বিষয়টি [সহীহ প্রমাণিত হয়েছে], তাই এটি কোনো ক্ষতি করে না। অধিকন্তু, এক ওকিয়া দিরহাম এবং চার দিনার সমান; কারণ তাদের হিসেবে এক ওকিয়া ছিল চল্লিশ দিরহাম। এরপর সম্ভবত তিনি তাঁর থেকে দুই সফরে দুটি উট ক্রয় করেছিলেন।
যদি বলা হয়: সম্ভবত শর্তটি চুক্তির পূর্বে ছিল।
আমরা বলি: বর্ণনায় এসেছে "আমার কাছে এটি বিক্রি করো এবং তোমার জন্য এর পিঠ (সওয়ার হওয়া) নির্দিষ্ট থাকবে"। অন্য একটি বর্ণনায় আছে: "আমি তা বিক্রি করেছি এবং এর পিঠের ওপর সওয়ার হওয়াকে ব্যতিক্রম হিসেবে শর্ত করেছি"। আর এটি খোদ বিক্রয় চুক্তির ভেতরেই ঘটেছে।--------------------------------------------
(১) এটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন, কিতাবুত তিজারাত, বাবুস সাওম ২/৭৪৩, হাদীস নং ২২০৫; মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া সূত্রে, তিনি ইয়াযীদ ইবনে হারুন থেকে, তিনি আল-জুরয়রী থেকে, তিনি আবু নাদাহ থেকে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে একটি যুদ্ধে ছিলাম। তিনি আমাকে বললেন: "তুমি কি তোমার এই পানি বহনকারী উটটি এক দিনারে বিক্রি করবে, আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করুন?" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি মদিনায় পৌঁছালে এটি আপনারই পানি বহনকারী উট হবে। তিনি বললেন: "তাহলে কি এটি দুই দিনারে বিক্রি করবে, আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করুন?" বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তিনি আমার জন্য এক দিনার এক দিনার করে বাড়াতে থাকলেন এবং প্রতিটি দিনারের সাথে বলছিলেন: "আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করুন", এমনকি তা বিশ দিনারে গিয়ে পৌঁছাল। এরপর যখন আমি মদিনায় এলাম, আমি উটটির লাগাম ধরলাম এবং সেটি নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এলাম। তিনি বললেন: "হে বিলাল, তাকে গনিমত থেকে বিশ দিনার দিয়ে দাও।" এবং বললেন: "তোমার উটটি নিয়ে যাও এবং এটি নিয়ে তোমার পরিবারের কাছে ফিরে যাও" ।
(২) এটি আল-বায়হাকী আল-কাবীর গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল বুয়ু, যে ব্যক্তি পাল্লায় বেশি দেয় এবং যে ওজনকারী পারিশ্রমিকের বিনিময়ে ওজন করে সেই সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ ৬/৫৩, হাদীস নং ১১১৬৮; শু'বাহ সূত্রে, তিনি মুহারিব ইবনে দিসার থেকে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার থেকে একটি উট ক্রয় করেছেন এবং আমাকে বেশি দিয়েছেন। সেই দিরহামগুলো আমার কাছেই ছিল যতক্ষণ না হাররাহ'র দিনে তা আক্রান্ত হয়।" এবং এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন, কিতাবুত তালাক, উট বিক্রয় ও তার ওপর সওয়ার হওয়ার শর্ত করার অনুচ্ছেদ ৩/১২২৩, হাদীস নং ৭১৫; শু'বাহ সূত্রে, তিনি মুহারিব থেকে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার থেকে একটি উট দুই ওকিয়া এবং এক বা দুই দিরহামের বিনিময়ে ক্রয় করেছেন।" তিনি বলেন: "অতঃপর তিনি যখন সরার নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন একটি গাভী জবেহ করার নির্দেশ দিলেন এবং তাঁরা তা থেকে আহার করলেন। এরপর যখন তিনি মদিনায় পৌঁছালেন, তিনি আমাকে মসজিদে আসার এবং দুই রাকাত নামাজ পড়ার নির্দেশ দিলেন এবং আমার জন্য উটের মূল্য ওজন করলেন ও আমাকে বেশি দিলেন" ।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে এই স্থানে "ইন" ছিল, যা বাদ দিলে বাক্য গঠন সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়।
(৪) বন্ধনীভুক্ত অংশটি মূল পাণ্ডুলিপিতে "সহহাহ" ছিল, আমি যা এখানে স্থির করেছি তা প্রসঙ্গের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
আমরা বলি: আপনাদের এই দাবি—যে এটি সুসংরক্ষিত নয়—তা মোটেও গ্রহণযোগ্য নয়; কারণ এটি বিজ্ঞ গবেষকগণ বর্ণনা করেছেন এবং (৩) বিশুদ্ধ হাদীস গ্রন্থসমূহে সংকলিত হয়েছে। যদি এটি সহীহ না হয়, তবে কোনো বর্ণনাই আদতে সহীহ হওয়ার কথা নয়। তাছাড়া, সমস্ত বর্ণনার শব্দাবলি এ বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেনি যে, তিনি তাঁর জন্য পিঠে সওয়ার হওয়ার শর্ত করেছিলেন। সুতরাং সকল বর্ণনাতেই উপকারের শর্ত করার বিষয়টি [সহীহ প্রমাণিত হয়েছে], তাই এটি কোনো ক্ষতি করে না। অধিকন্তু, এক ওকিয়া দিরহাম এবং চার দিনার সমান; কারণ তাদের হিসেবে এক ওকিয়া ছিল চল্লিশ দিরহাম। এরপর সম্ভবত তিনি তাঁর থেকে দুই সফরে দুটি উট ক্রয় করেছিলেন।
যদি বলা হয়: সম্ভবত শর্তটি চুক্তির পূর্বে ছিল।
আমরা বলি: বর্ণনায় এসেছে "আমার কাছে এটি বিক্রি করো এবং তোমার জন্য এর পিঠ (সওয়ার হওয়া) নির্দিষ্ট থাকবে"। অন্য একটি বর্ণনায় আছে: "আমি তা বিক্রি করেছি এবং এর পিঠের ওপর সওয়ার হওয়াকে ব্যতিক্রম হিসেবে শর্ত করেছি"। আর এটি খোদ বিক্রয় চুক্তির ভেতরেই ঘটেছে।--------------------------------------------
(১) এটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন, কিতাবুত তিজারাত, বাবুস সাওম ২/৭৪৩, হাদীস নং ২২০৫; মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া সূত্রে, তিনি ইয়াযীদ ইবনে হারুন থেকে, তিনি আল-জুরয়রী থেকে, তিনি আবু নাদাহ থেকে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে একটি যুদ্ধে ছিলাম। তিনি আমাকে বললেন: "তুমি কি তোমার এই পানি বহনকারী উটটি এক দিনারে বিক্রি করবে, আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করুন?" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি মদিনায় পৌঁছালে এটি আপনারই পানি বহনকারী উট হবে। তিনি বললেন: "তাহলে কি এটি দুই দিনারে বিক্রি করবে, আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করুন?" বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তিনি আমার জন্য এক দিনার এক দিনার করে বাড়াতে থাকলেন এবং প্রতিটি দিনারের সাথে বলছিলেন: "আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করুন", এমনকি তা বিশ দিনারে গিয়ে পৌঁছাল। এরপর যখন আমি মদিনায় এলাম, আমি উটটির লাগাম ধরলাম এবং সেটি নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এলাম। তিনি বললেন: "হে বিলাল, তাকে গনিমত থেকে বিশ দিনার দিয়ে দাও।" এবং বললেন: "তোমার উটটি নিয়ে যাও এবং এটি নিয়ে তোমার পরিবারের কাছে ফিরে যাও" ।
(২) এটি আল-বায়হাকী আল-কাবীর গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল বুয়ু, যে ব্যক্তি পাল্লায় বেশি দেয় এবং যে ওজনকারী পারিশ্রমিকের বিনিময়ে ওজন করে সেই সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ ৬/৫৩, হাদীস নং ১১১৬৮; শু'বাহ সূত্রে, তিনি মুহারিব ইবনে দিসার থেকে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার থেকে একটি উট ক্রয় করেছেন এবং আমাকে বেশি দিয়েছেন। সেই দিরহামগুলো আমার কাছেই ছিল যতক্ষণ না হাররাহ'র দিনে তা আক্রান্ত হয়।" এবং এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন, কিতাবুত তালাক, উট বিক্রয় ও তার ওপর সওয়ার হওয়ার শর্ত করার অনুচ্ছেদ ৩/১২২৩, হাদীস নং ৭১৫; শু'বাহ সূত্রে, তিনি মুহারিব থেকে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার থেকে একটি উট দুই ওকিয়া এবং এক বা দুই দিরহামের বিনিময়ে ক্রয় করেছেন।" তিনি বলেন: "অতঃপর তিনি যখন সরার নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন একটি গাভী জবেহ করার নির্দেশ দিলেন এবং তাঁরা তা থেকে আহার করলেন। এরপর যখন তিনি মদিনায় পৌঁছালেন, তিনি আমাকে মসজিদে আসার এবং দুই রাকাত নামাজ পড়ার নির্দেশ দিলেন এবং আমার জন্য উটের মূল্য ওজন করলেন ও আমাকে বেশি দিলেন" ।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে এই স্থানে "ইন" ছিল, যা বাদ দিলে বাক্য গঠন সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়।
(৪) বন্ধনীভুক্ত অংশটি মূল পাণ্ডুলিপিতে "সহহাহ" ছিল, আমি যা এখানে স্থির করেছি তা প্রসঙ্গের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 653)