{অতএব যে ব্যক্তি খুশি মনে সৎ কাজ করে, তা তার জন্য কল্যাণকর। আর রোজা রাখা তোমাদের জন্য অধিকতর কল্যাণকর, যদি তোমরা জানতে}(১)। এর অর্থ — আল্লাহই ভালো জানেন — অর্থাৎ: ফিদিয়া প্রদান থেকে। এরপর তাঁর বাণী অবতীর্ণ হয়েছে: {সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি এই মাস পায়, সে যেন তাতে রোজা রাখে}(২), সুতরাং তা অবধারিত হয়ে গেল।
অতঃপর আয়াতটি উপস্থিত ব্যক্তির (মুকিম) ওপর প্রযোজ্য বলে গণ্য হবে, যার দলিল আমরা ইতোপূর্বে উল্লেখ করেছি।
আর আবু দারদা এবং আয়েশার সংবাদের (হাদিসের) ক্ষেত্রে বলা যায় যে, তা ইসলামের সূচনালগ্নে এবং রমজানের রোজা সংক্রান্ত নির্দেশের শুরুর দিকে ছিল, যা পরবর্তীতে রহিত হয়ে গিয়েছে।
এর ওপর প্রমাণ দেয়: ইবনে আব্বাস যা বর্ণনা করেছেন যে, নবী — আল্লাহর সালাত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক — মক্কা বিজয়ের বছর বের হলেন এবং তিনি রোজা রাখলেন যতক্ষণ না তিনি কাদিদ নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন তিনি রোজা ভঙ্গ করলেন এবং লোকজনও তাঁর সাথে রোজা ভঙ্গ করল। তারা আল্লাহর রাসূলের সর্বশেষ নির্দেশের অনুসরণ করত(৩)। অন্য শব্দে এসেছে: একেবারে শেষ দিকের নির্দেশের(৪)। অন্য একটি বর্ণনায় এসেছে: তিনি রোজা ভঙ্গ করলেন, অতঃপর তাঁর কাছে খবর পৌঁছাল যে একদল লোক রোজা রেখেছে। তখন তিনি বললেন: «তারাই অবাধ্য»(৫)। আর মক্কা বিজয়ের বছরটি আল্লাহর রাসূলের — আল্লাহর সালাত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক — শেষ সময়ের বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত। অতঃপর একে এই অর্থে ধরা হবে যে, তিনি এর মাধ্যমে (সফরে রোজা না রাখার) বৈধতা বর্ণনা করেছেন; যার প্রমাণ হলো আমাদের নিকট এবং মালিক ও শাফেয়ীর নিকট কসর করা উত্তম(৬), অথচ আয়েশা পূর্ণ নামাজ আদায় করেছিলেন। আর আবু হানিফার মতে কসর করা হলো অবধারিত বিধান (আযীমত)(৭)।
আমাদের সাথীদের মধ্যে কেউ কেউ প্রথম হাদিসটির উত্তর দিয়ে বলেছেন: হতে পারে নবী আলাইহিস সালাম দিনের বেলা সফরে বের হয়েছিলেন, তাই তিনি চাচ্ছিলেন না যে সেই রোজা ভাঙ্গার অবকাশটি (রুখসাত) তাঁর সাথে প্রাধান্য পাক(৮),--------------------------------------------
(১) আল-বাকারা: ১৮৪।
(২) আল-বাকারা: ১৮৫। এটি আবু দাউদ সংকলন করেছেন, রোজা অধ্যায়, মহান আল্লাহর বাণী: {আর যাদের জন্য রোজা রাখা অত্যন্ত কষ্টকর, তাদের কর্তব্য ফিদিয়া দান করা} রহিত হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ ২/২৬৫, হা: ২৩১৮। তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমদ বিন মুহাম্মদ, তিনি বলেন আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আলী বিন হুসাইন, তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইয়াজিদ আন-নাহবি থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে: {আর যাদের জন্য রোজা রাখা অত্যন্ত কষ্টকর, তাদের কর্তব্য একজন মিসকিনকে অন্নদান করা}, তখন তাদের মধ্যে যে কেউ চাইত একজন মিসকিনের খাবার ফিদিয়া দিয়ে দিত এবং তার রোজা পূর্ণ হয়ে যেত। অতঃপর তিনি বললেন: {তবে যে ব্যক্তি স্বতঃস্ফূর্তভাবে সৎকাজ করে, তা তার জন্য কল্যাণকর। আর রোজা রাখা তোমাদের জন্য অধিকতর কল্যাণকর} এবং তিনি বললেন: {সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে এই মাস পায়, সে যেন তাতে রোজা রাখে। আর যে ব্যক্তি অসুস্থ কিংবা সফরে থাকে, সে অন্য দিনগুলোতে সমপরিমাণ সংখ্যা পূরণ করবে}।
(৩) পূর্বে এর সূত্র উল্লেখ করা হয়েছে।
(৪) পূর্বে এর সূত্র উল্লেখ করা হয়েছে।
(৫) পূর্বে এর সূত্র উল্লেখ করা হয়েছে।
(৬) দেখুন: আল-ইস্তিজকার ৬/৭৪, আল-হাওয়িল কাবীর ২/৩৬৬, আল-মাজমু ৪/২৮১, আল-ইরশাদ পৃ. ৯৫, আল-ইনসাফ ২/৩২১।
(৭) পূর্বে এর প্রমাণ পেশ করা হয়েছে।
(৮) মূল পাণ্ডুলিপিতে যা বন্ধনীতে রয়েছে: (তার সাথে), সর্বনামটি সফরের দিকে ফিরছে। সুতরাং আমি যা সাব্যস্ত করেছি তা প্রসঙ্গের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।