সালামাহ ইবনুল মুহাব্বাক(১) নবী —সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম— থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: «যার কাছে এমন বাহন আছে যা তাকে পরিতৃপ্তির (আহার ও বাসস্থানের) দিকে নিয়ে যায়, সে যেন রমজান মাসে রোজা রাখে যেখানেই সে তার সাক্ষাৎ পায়»(২), আর এটি একটি সাধারণ নির্দেশ।
এর অন্তর্নিহিত ফিকহী রহস্য হলো: তিনি একটি ইবাদত তার যথা সময়ে আদায় করেছেন, যা একে বিলম্বিত করার চেয়ে উত্তম। এর দলিল হলো: সালাত। আর এটি এই কারণে যে, ইবাদত অভ্যাসের চেয়ে উত্তম এবং ইবাদতের মাধ্যমে প্রবৃত্তিকে দমন করা প্রবৃত্তির অনুসরণের চেয়ে উত্তম, বিশেষ করে যখন কাজা করা ওয়াজিব হয়। এছাড়া আমল পূর্ণ করার ব্যাপারে কোনো নিশ্চয়তা নেই, হয়তো কোনো বাধা তাকে বাধাগ্রস্ত করতে পারে। তাই ঋণ (ইবাদত) পরিশোধ করে ফেলাই অধিকতর সতর্কতামূলক। এরই ভিত্তিতে আমরা বলি: (সালাত) পূর্ণ করা [কসর করার](৩) চেয়ে উত্তম। আর যদি আমরা মেনেও নিই (যে সফরকারী রোজা ভাঙবে), তবুও সালাতে যা কসর করা হয়েছে তা জিম্মায় ঋণ হিসেবে সাব্যস্ত হয় না, কিন্তু এটি (রোজা) জিম্মায় ঋণ হয়ে যায়, আর এটি হচ্ছে অনিশ্চয়তার ওপর ভিত্তি করে কাজা করা।
এর প্রমাণ হলো: রোজা রাখা হচ্ছে ‘আযীমত’ (মূল বিধান) এবং এটিই আসল, আর রোজা ভঙ্গ করা হচ্ছে ‘রুখসাত’ (অবকাশ) এবং এটি আপদকালীন। রোজার ক্ষেত্রে ইবাদত তার নির্ধারিত সময়েই করা হয়, যা নফসের জন্য অধিক কষ্টসাধ্য। আর সর্বোত্তম আমল হলো যা করতে নফসকে বাধ্য করা হয়। নবী —সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম— আয়েশাকে বলেছেন: «তোমার সাওয়াব তোমার কষ্টের পরিমাণ অনুযায়ী হবে»(৪)।--------------------------------------------
(১) সালামাহ ইবনে সাখর ইবনে উতবাহ ইবনে সাখর ইবনে হুদাইর ইবনুল হারিস ইবনে আবদিল উযযা ইবনে দাবিগাহ ইবনে লিহইয়ান ইবনে হুযাইল আল-হুযালী। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হুনাইনে অংশগ্রহণ করেন এবং সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.)-এর সাথে মাদায়েন বিজয়েও উপস্থিত ছিলেন। হুনাইনে যখন তাকে তার পুত্র সিনানের সুসংবাদ দেওয়া হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: "একটি তীর যা দিয়ে আমি আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পক্ষ থেকে নিক্ষেপ করি, তা আমার কাছে তোমাদের দেওয়া সুসংবাদের চেয়ে বেশি প্রিয়।" [দেখুন: উসদুল গাবাহ ২/ ৫২৬, আল-ইসাবাহ ফী তাময়ীযিস সাহাবাহ ৩/ ১২৯]।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ২৫/ ২৫২, হাদীস ১৫৯১২; আবু দাউদ, কিতাবুস সাওম, অনুচ্ছেদ: যে রোজা রাখাকে পছন্দ করে ২/ ৩১৮, হাদীস ২৪১০; আল-উকাইলী ৩/ ৮৩; এবং আল-বায়হাকী আস-সুনানুল কাবীর, কিতাবুস সিয়াম, অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি সফরে রোজা রাখা পছন্দ করে যদি তার সামর্থ্য থাকে এবং অবকাশ গ্রহণের প্রতি অনাগ্রহ না থাকে ৪/ ৪১২। তারা সকলে আবদুস সামাদ ইবনে হাবীব ইবনে আবদুল্লাহ আল-আযদী সূত্রে বর্ণনা করেছেন, হাবীব ইবনে আবদুল্লাহ বলেছেন: আমি সিনান ইবনে সালামাহ ইবনুল মুহাব্বাককে তার পিতা থেকে এটি বর্ণনা করতে শুনেছি। বায়হাকী বলেছেন: বুখারী বলেছেন: আবদুস সামাদ ইবনে হাবীব ‘মুনকারুল হাদীস’ এবং পরিত্যক্ত, বুখারী এই হাদীসটিকে ধর্তব্য মনে করেননি। সদরুদ্দীন আল-মুনাওয়ী বলেছেন: এর সনদে আবদুস সামাদ ইবনে হাবীব আল-আওয়াযী আল-বাসরী রয়েছেন, যাকে ইমাম আহমাদ দুর্বল বলেছেন। [দেখুন: কাশফুল মানাহিজ ২/ ১৮১]।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে দুই বন্ধনীর মাঝে ‘আল-কাতার’ ছিল, কিন্তু প্রসঙ্গের সাথে সামঞ্জস্য রেখে আমি ‘আল-কাসর’ সাব্যস্ত করেছি।
(৪) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী—শব্দ তার—কিতাবুল হাজ্জ, অনুচ্ছেদ: উমরার নেকি কষ্টের পরিমাণ অনুযায়ী ৩/ ৫, হাদীস ১৭৮৭; এবং মুসলিম, কিতাবুল হাজ্জ ২/ ৮৬৭, হাদীস ১২১১, ইবনে আওন সূত্রে, তিনি কাসেম ইবনে মুহাম্মদ ও ইবরাহীম থেকে, তারা আসওয়াদ থেকে। তারা উভয়ে বলেছেন: আয়েশা (রা.) বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল, মানুষ ফিরে যাচ্ছে দুটি ইবাদত (হজ ও উমরা) নিয়ে আর আমি ফিরছি একটি (হজ) নিয়ে? তাকে বলা হলো: অপেক্ষা করো, যখন তুমি পবিত্র হবে তখন তানয়ীমে যাবে এবং ইহরাম বাঁধবে, তারপর অমুক স্থানে আমাদের কাছে আসবে। তবে তোমার (সাওয়াব) হবে তোমার খরচ বা কষ্টের পরিমাণ অনুযায়ী।