বসে বা দাঁড়িয়ে তার সালাত আদায় করা এবং সফরে কসরের প্রভাব; সফর ও অসুস্থতার মধ্যকার এই সমন্বয়ের বৈধতাকে ভিত্তি করা হয়েছে মহান আল্লাহর বাণীর ওপর: "সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে এই মাস পায়, সে যেন তাতে সিয়াম পালন করে; আর যে ব্যক্তি অসুস্থ থাকে কিংবা সফরে থাকে, তবে অন্য দিনগুলোতে সংখ্যা পূরণ করে নিতে হবে"(১)। তিনি সফর ও অসুস্থতাকে একত্রিত করেছেন এবং এ দুই অবস্থায় রমজানে সিয়াম ভঙ্গের অনুমতি দিয়েছেন, ফলে উভয়ের বিধান সমান হয়েছে।
এর প্রমাণ হলো: সাধারণত মুসাফিরের অবস্থা ক্লান্তি, অবসাদ ও কষ্টের হয়ে থাকে। এজন্যই আলাইহিস সালাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই মুসাফির এবং তার মালপত্র ধ্বংসের মুখে থাকে, তবে আল্লাহ যাকে রক্ষা করেন"(২) অর্থাৎ: ধ্বংসের স্থান; আবু উবাইদ 'আল-গারিব' গ্রন্থে এমনই বলেছেন(৩)।
আর বলা হয়: সফর হলো আযাবের একটি অংশ। এই কারণের জন্যই মুসাফিরের জন্য সিয়াম ভঙ্গ করা এবং কসর করা বৈধ করা হয়েছে; কেননা এটি কষ্টের সাথে সম্পৃক্ত। আর যদি সাধারণত তাতে কষ্টই প্রবল হয়, তবে সেই কষ্ট সহ্য করে সিয়াম পালন করলে তা সম্ভবত ক্ষতি বা ধ্বংসের দিকে নিয়ে যাবে। তাই মহান আল্লাহ বলেন: "তোমরা নিজেদের হত্যা করো না, নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের প্রতি পরম দয়ালু"(৪)। এই পদ্ধতি অনুযায়ী অসুস্থ ব্যক্তির জন্য সিয়াম ভঙ্গ করা উত্তম, আর তা হলো ক্ষতির ভয় এবং রোগ বেড়ে যাওয়া, যা এখানে বিদ্যমান। ফলে ফযিলতের ক্ষেত্রে উভয়ই সমান।
এর দলীল হলো: সফরে সিয়াম পালন চরম কষ্টের অন্তর্ভুক্ত, যা ইবাদতের প্রতি অনীহা, বিরক্তি এবং এর ফযিলতের প্রতি অবসাদ তৈরি করে। সুতরাং তার জন্য এমনভাবে তা আদায় করা উত্তম যাতে এমন পরিস্থিতির সৃষ্টি না হয়। এই কারণেই আমরা প্রস্রাব-পায়খানার বেগ ধারণকারীর সালাতকে [অপছন্দ করেছি](৫); কারণ তার তাড়াহুড়ো ইবাদতের একাগ্রতা নষ্ট করে দেয়। অনুরূপভাবে যখন সালাতের সময় উপস্থিত হয় অথচ সে রাতের খাবারের প্রয়োজন বোধ করে, তখন আমরা তার রাতের খাবারের প্রয়োজনকেই অগ্রাধিকার দিই।
আমাদের মাশায়েখদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: আমরা একমত হয়েছি যে, যারা আরাফাতে অবস্থান করে তাদের জন্য সিয়াম ভঙ্গ করাই উত্তম(৬), এখানেও বিষয়টি তদ্রূপ।--------------------------------------------
(১) আল-বাকারা: ১৮৫।
(২) দেখুন: তাফসিরে কুরতুবী ৫/১৫১, আলবানী বলেছেন: অত্যন্ত দুর্বল। [দেখুন: ইরওয়াউল গালীল ৫/৩৮৩, হা: ১৫৪৫]।
(৩) দেখুন: আল-গারিবাইন ফিল কুরআন ওয়াল হাদিস ৫/১৫৭৫।
(৪) আন-নিসা: ২৯।
(৫) মূল পাঠে বন্ধনীভুক্ত শব্দ ছিল: (করনা), আর আমি যা সাব্যস্ত করেছি তা প্রসঙ্গের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৬) দেখুন: আল-ইনসাফ ৩/৩৪৫, আল-ফুরু ৩/১১০।