وذكر عبد العزيز في «زاد المسافر»: أنه مذهب علي رضي الله عنهم أجمعين(1).
فروي عن ابن عمر: أنه كان ينفذ غلامه، فإن كان في السماء غيمٌ أصبح صائماً. أخرجه البخاري، ومسلم(2).
وروى أبو بكر،/ وهبة الله الطبري في «سننه» عن عائشة، وأسماء: أنهما كانتا تصومان اليوم الذي يشك فيه(3).
وفي لفظٍ عن عائشة: أنها سُئلت عن اليوم الذي يشك فيه، فقالت: لأن أصوم يوماً من شعبان أحبّ إليَّ من أن أفطر يوماً من رمضان(4).
وروى أحمد بإسناده عن معاوية أنه كان يقول: لأن أصوم يوماً من شعبان أحبُّ إليَّ من أن أفطر يوماً من رمضان(5).
وبإسناده عن عمرو بن العاص: أنه كان يصوم في اليوم الذي يشك فيه من رمضان(6).
وعن علي: أن رجلاً شهد على رؤية هلال رمضان، فصام وأمر الناس بالصيام، وقال: أصوم يوماً من شعبان أحب إليَّ أن أفطر يوماً من رمضان(7).--------------------------------------------
(1) لم أقف عليه فيما هو مطبوع.
(2) تقدم تخريجه.
(3) أخرجه البيهقي، كتاب الصيام، باب من رخص من الصحابة في صوم يوم الشك 4/ 356، ح 7972 من طريق فاطمة بنت المنذر، عن أسماء.
(4) أخرجه أحمد 41/ 419، ح 24945، والبيهقي، كتاب الصيام، باب من رخص من الصحابة في صوم يوم الشك 4/ 355، ح 7971 من طريق يزيد بن خمير، عن عبد الله بن أبي موسى مولى لبني نصر، عن عائشة.
(5) أخرجه أحمد ـ كما في زاد المعاد 2/ 42 ـ من طريق مكحول، ويونس بن ميسرة بن حلبس، عن معاوية، ولم أقف عليه في المسند.
(6) أخرجه أحمد ـ كما في زاد المعاد 2/ 42 ـ من طريق عبد الله بن هبيرة، عن عمرو بن العاص، ولم أقف عليه في المسند.
(7) أخرجه الدارقطني، كتاب الصيام، باب الشهادة على رؤية الهلال 3/ 125، ح 2205، والبيهقي، كتاب الصيام، باب الشهادة على رؤية هلال رمضان 4/ 358، ح 7981 من طريق فاطمة بنت الحسين، عن علي.
فروي عن ابن عمر: أنه كان ينفذ غلامه، فإن كان في السماء غيمٌ أصبح صائماً. أخرجه البخاري، ومسلم(2).
وروى أبو بكر،/ وهبة الله الطبري في «سننه» عن عائشة، وأسماء: أنهما كانتا تصومان اليوم الذي يشك فيه(3).
وفي لفظٍ عن عائشة: أنها سُئلت عن اليوم الذي يشك فيه، فقالت: لأن أصوم يوماً من شعبان أحبّ إليَّ من أن أفطر يوماً من رمضان(4).
وروى أحمد بإسناده عن معاوية أنه كان يقول: لأن أصوم يوماً من شعبان أحبُّ إليَّ من أن أفطر يوماً من رمضان(5).
وبإسناده عن عمرو بن العاص: أنه كان يصوم في اليوم الذي يشك فيه من رمضان(6).
وعن علي: أن رجلاً شهد على رؤية هلال رمضان، فصام وأمر الناس بالصيام، وقال: أصوم يوماً من شعبان أحب إليَّ أن أفطر يوماً من رمضان(7).--------------------------------------------
(1) لم أقف عليه فيما هو مطبوع.
(2) تقدم تخريجه.
(3) أخرجه البيهقي، كتاب الصيام، باب من رخص من الصحابة في صوم يوم الشك 4/ 356، ح 7972 من طريق فاطمة بنت المنذر، عن أسماء.
(4) أخرجه أحمد 41/ 419، ح 24945، والبيهقي، كتاب الصيام، باب من رخص من الصحابة في صوم يوم الشك 4/ 355، ح 7971 من طريق يزيد بن خمير، عن عبد الله بن أبي موسى مولى لبني نصر، عن عائشة.
(5) أخرجه أحمد ـ كما في زاد المعاد 2/ 42 ـ من طريق مكحول، ويونس بن ميسرة بن حلبس، عن معاوية، ولم أقف عليه في المسند.
(6) أخرجه أحمد ـ كما في زاد المعاد 2/ 42 ـ من طريق عبد الله بن هبيرة، عن عمرو بن العاص، ولم أقف عليه في المسند.
(7) أخرجه الدارقطني، كتاب الصيام، باب الشهادة على رؤية الهلال 3/ 125، ح 2205، والبيهقي، كتاب الصيام، باب الشهادة على رؤية هلال رمضان 4/ 358، ح 7981 من طريق فاطمة بنت الحسين، عن علي.
আব্দুল আজিজ ‘জাদুল মুসাফির’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, এটি আলী (রাদিআল্লাহু আনহুম আজমাইন)-এর মাজহাব।(১)
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাঁর গোলামকে পাঠাতেন; যদি আকাশে মেঘ থাকত, তবে তিনি রোজা রাখা অবস্থায় ভোর করতেন। এটি বুখারি ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।(২)
আবু বকর এবং হিবাতুল্লাহ আত-তাবারী তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে আয়েশা ও আসমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা উভয়েই সন্দেহের দিনে রোজা রাখতেন।(৩)
আয়েশা থেকে বর্ণিত অন্য এক শব্দে এসেছে যে, তাঁকে সন্দেহের দিন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: “রমজানের একদিন রোজা না রাখার চেয়ে শাবানের একদিন রোজা রাখা আমার কাছে অধিক প্রিয়।”(৪)
আহমদ তাঁর সনদে মুয়াবিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলতেন: “রমজানের একদিন রোজা না রাখার চেয়ে শাবানের একদিন রোজা রাখা আমার কাছে অধিক প্রিয়।”(৫)
এবং তাঁর সনদে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণিত যে, তিনি রমজানের সন্দেহের দিনে রোজা রাখতেন।(৬)
আলী থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি রমজানের চাঁদ দেখার সাক্ষ্য দিলেন, তখন তিনি রোজা রাখলেন এবং মানুষকে রোজা রাখার নির্দেশ দিলেন এবং বললেন: “রমজানের একদিন রোজা না রাখার চেয়ে শাবানের একদিন রোজা রাখা আমার কাছে অধিক প্রিয়।”(৭)--------------------------------------------
(১) মুদ্রিত কপিগুলোতে আমি এটি খুঁজে পাইনি।
(২) এর উৎস বর্ণনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) বাইহাকী এটি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুস সিয়াম, পরিচ্ছেদ: সাহাবীদের মধ্যে যারা সন্দেহের দিনে রোজা রাখার অনুমতি দিয়েছেন, ৪/ ৩৫৬, হা. ৭৯৭২, ফাতেমা বিনতে মুনযিরের সূত্রে, আসমা থেকে।
(৪) আহমদ ৪১/ ৪১৯, হা. ২৪৯৪৫ এবং বাইহাকী, কিতাবুস সিয়াম, পরিচ্ছেদ: সাহাবীদের মধ্যে যারা সন্দেহের দিনে রোজা রাখার অনুমতি দিয়েছেন, ৪/ ৩৫৫, হা. ৭৯৭১, ইয়াযীদ বিন খুমায়র-এর সূত্রে, বনু নাসরের মুক্তদাস আব্দুল্লাহ বিন আবি মুসা থেকে, আয়েশা থেকে।
(৫) আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি ‘জাদুল মা’আদ’ ২/ ৪২-এ রয়েছে—মাকহুল এবং ইউনুস বিন মায়সারা বিন হালবাস-এর সূত্রে, মুয়াবিয়া থেকে; তবে ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে আমি এটি পাইনি।
(৬) আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি ‘জাদুল মা’আদ’ ২/ ৪২-এ রয়েছে—আব্দুল্লাহ বিন হুবাইরাহ-এর সূত্রে, আমর ইবনুল আস থেকে; তবে ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে আমি এটি পাইনি।
(৭) দারাকুতনী এটি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুস সিয়াম, পরিচ্ছেদ: চাঁদ দেখার সাক্ষ্যদান ৩/ ১২৫, হা. ২২০৫ এবং বাইহাকী, কিতাবুস সিয়াম, পরিচ্ছেদ: রমজানের চাঁদ দেখার সাক্ষ্যদান ৪/ ৩৫৮, হা. ৭৯৮১, ফাতেমা বিনতে আল-হুসাইন-এর সূত্রে, আলী থেকে।
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাঁর গোলামকে পাঠাতেন; যদি আকাশে মেঘ থাকত, তবে তিনি রোজা রাখা অবস্থায় ভোর করতেন। এটি বুখারি ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।(২)
আবু বকর এবং হিবাতুল্লাহ আত-তাবারী তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে আয়েশা ও আসমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা উভয়েই সন্দেহের দিনে রোজা রাখতেন।(৩)
আয়েশা থেকে বর্ণিত অন্য এক শব্দে এসেছে যে, তাঁকে সন্দেহের দিন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: “রমজানের একদিন রোজা না রাখার চেয়ে শাবানের একদিন রোজা রাখা আমার কাছে অধিক প্রিয়।”(৪)
আহমদ তাঁর সনদে মুয়াবিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলতেন: “রমজানের একদিন রোজা না রাখার চেয়ে শাবানের একদিন রোজা রাখা আমার কাছে অধিক প্রিয়।”(৫)
এবং তাঁর সনদে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণিত যে, তিনি রমজানের সন্দেহের দিনে রোজা রাখতেন।(৬)
আলী থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি রমজানের চাঁদ দেখার সাক্ষ্য দিলেন, তখন তিনি রোজা রাখলেন এবং মানুষকে রোজা রাখার নির্দেশ দিলেন এবং বললেন: “রমজানের একদিন রোজা না রাখার চেয়ে শাবানের একদিন রোজা রাখা আমার কাছে অধিক প্রিয়।”(৭)--------------------------------------------
(১) মুদ্রিত কপিগুলোতে আমি এটি খুঁজে পাইনি।
(২) এর উৎস বর্ণনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) বাইহাকী এটি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুস সিয়াম, পরিচ্ছেদ: সাহাবীদের মধ্যে যারা সন্দেহের দিনে রোজা রাখার অনুমতি দিয়েছেন, ৪/ ৩৫৬, হা. ৭৯৭২, ফাতেমা বিনতে মুনযিরের সূত্রে, আসমা থেকে।
(৪) আহমদ ৪১/ ৪১৯, হা. ২৪৯৪৫ এবং বাইহাকী, কিতাবুস সিয়াম, পরিচ্ছেদ: সাহাবীদের মধ্যে যারা সন্দেহের দিনে রোজা রাখার অনুমতি দিয়েছেন, ৪/ ৩৫৫, হা. ৭৯৭১, ইয়াযীদ বিন খুমায়র-এর সূত্রে, বনু নাসরের মুক্তদাস আব্দুল্লাহ বিন আবি মুসা থেকে, আয়েশা থেকে।
(৫) আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি ‘জাদুল মা’আদ’ ২/ ৪২-এ রয়েছে—মাকহুল এবং ইউনুস বিন মায়সারা বিন হালবাস-এর সূত্রে, মুয়াবিয়া থেকে; তবে ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে আমি এটি পাইনি।
(৬) আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি ‘জাদুল মা’আদ’ ২/ ৪২-এ রয়েছে—আব্দুল্লাহ বিন হুবাইরাহ-এর সূত্রে, আমর ইবনুল আস থেকে; তবে ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে আমি এটি পাইনি।
(৭) দারাকুতনী এটি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুস সিয়াম, পরিচ্ছেদ: চাঁদ দেখার সাক্ষ্যদান ৩/ ১২৫, হা. ২২০৫ এবং বাইহাকী, কিতাবুস সিয়াম, পরিচ্ছেদ: রমজানের চাঁদ দেখার সাক্ষ্যদান ৪/ ৩৫৮, হা. ৭৯৮১, ফাতেমা বিনতে আল-হুসাইন-এর সূত্রে, আলী থেকে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 549)