অতএব আমি একে ঋতুস্রাবের বিধানের অন্তর্ভুক্ত করেছি রোজা কাযা করার ওয়াজিব হওয়ার ক্ষেত্রে, কিন্তু আপনি ঋতুকালের দিনগুলো ছাড়া অন্য সময়ে রোজা কাযা করা ওয়াজিব করেননি। সুতরাং যখন আপনি সালাতের ক্ষেত্রে অনুরূপ কিছু বলেননি, তখন তা আপনার দাবির অসারতা প্রমাণ করে।
আর নেশাগ্রস্ত হওয়া সম্পর্কে তাদের বক্তব্য যে এটি একটি পাপাচার—তা অসার; কারণ কোনো নারী যদি নিজের পেটে আঘাত করার মাধ্যমে গর্ভপাত ঘটিয়ে নিফাসগ্রস্ত (প্রসবোত্তর রক্তক্ষরণ) হয়, তবে তার ওপর সালাত কাযা করা ওয়াজিব হয় না, যদিও তা পাপাচারের মাধ্যমে হয়েছে। একইভাবে যে ব্যক্তি কুফরি অবস্থায় সালাত ত্যাগ করে, এই মাসআলাগুলোতে সালাত ত্যাগের কারণে কাযা ওয়াজিব হয় না যদিও এর কারণ পাপাচার ছিল। তদুপরি, সংজ্ঞাহীনতা বা মূর্ছা যাওয়া আনন্দদায়ক বাদ্য শোনার মাধ্যমেও হতে পারে। পক্ষান্তরে ঘুম পাপাচার ছাড়াই কাযা ওয়াজিব করে দেয়, ফলে তাদের বক্তব্য বাতিল হয়ে গেল।
তারা দলিল পেশ করেছেন:
দারাকুতনি তাঁর সনদে আয়েশা (রা.) থেকে যা বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে মূর্ছা যায় এবং সালাত ত্যাগ করে? তিনি বললেন: «এর কোনো কিছুরই কাযা নেই, তবে যদি সে মূর্ছা যায় এবং সালাতের ওয়াক্ত থাকাকালীনই জ্ঞান ফিরে পায়»(১), আর এটি একটি স্পষ্ট পাঠ (নস)।
এর ফিকহী তাৎপর্য হলো: এটি এমন একটি ব্যাধি যা বুদ্ধি লোপ করে দেয়, ফলে তা তার ওপর থেকে সালাত কাযা করার দায়বদ্ধতা রহিত করে। এর প্রমাণ হলো পাগলামি। এটি স্পষ্ট করে যে, এটি পাগলামির সাথেই অধিক সদৃশ যেমনটি আমরা বর্ণনা করেছি এবং যা বারবার ঘটার সম্ভাবনার দিক থেকেও আমাদের বর্ণনার অনুরূপ। ফলে এটি ঋতুবতী ও নিফাসগ্রস্ত নারীর সালাত রহিত হওয়ার মতো হয়ে গেল। আর এ আলোচনার বিস্তারিত বিবরণ ইতিপূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে।
উত্তর:
প্রথমত, এই হাদিসটি সুপরিচিত নয় এবং এর বিশুদ্ধতাও প্রমাণিত নয়।
দ্বিতীয়ত: আবু হানিফার অনুসারীরা নিজেরাও এই হাদিস অনুযায়ী আমল করেন না। কারণ তাদের মতে কেবল এক দিন ও এক রাতের অতিরিক্ত সময় অতিক্রান্ত হলেই কাযা রহিত হয়। অথচ এই হাদিসের ভাষ্য নিঃশর্তভাবে সালাত রহিত হওয়ার প্রমাণ দেয়, কেবল যদি সালাতের ওয়াক্তের মধ্যে জ্ঞান ফিরে পায় তবে ভিন্ন কথা।--------------------------------------------
(১) এটি দারাকুতনি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল জানাইয, পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি মূর্ছা গেছে এবং সালাতের ওয়াক্ত এসে গেছে সে কি কাযা করবে কি না, ২/৪৫২, হাদিস নং ১৮৬০, হাকাম ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আইলির সূত্রে, কাসিম থেকে, তিনি আয়েশা থেকে। ইমাম বায়হাকী বলেছেন: এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে। ইবনুল জাওযী বলেছেন: এই হাদিসটি সহীহ নয়। ইবনু আব্দুল হাদী বলেছেন: হাকাম পর্যন্ত এর সনদ সহীহ নয়, কারণ সে অন্ধকারাচ্ছন্ন। [দ্রষ্টব্য: আত-তাহকীক ১/৪১২, ইবনু আব্দুল হাদীর আত-তানকীহ ২/২৯৫]।