পরিবারের সাথে (নামাজ আদায় করা) কোনো মতভেদ ছাড়াই বৈধ। সুতরাং এই কঠোরতাকে যদি আমরা যা বলেছি সেটির ওপর প্রয়োগ না করা হয়, তবে আপনাদের মতের ভিত্তিতে এর কোনো অর্থ স্পষ্ট হয় না। এর প্রমাণ হলো নবী (আলাইহিস সালাম) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: «মুনাফিকদের জন্য সবচেয়ে ভারী নামাজ হলো ফজর ও এশা»(১)।
আমরা বলি: বরং এটি প্রত্যেক মুমিনের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য; কারণ তিনি তাদের সকলকে সম্বোধন করে বলেছেন: «যে ব্যক্তি আজান শুনল কিন্তু সাড়া দিল না, তার কোনো নামাজ নেই»(২)। এর আরও প্রমাণ হলো তাঁর (আলাইহিস সালাম) এই বাণী: «দুধের মধ্যে আমার উম্মতের ধ্বংস নিহিত»। জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, দুধ কী? তিনি বললেন: «তারা দুধকে ভালোবাসবে এবং জামাত ও জুমুআ বর্জন করবে»(৩)। আমাদের সাথীদের মধ্য থেকে আবু বকর তাঁর সনদে(৪) এই হাদিসটি উকবা ইবনে আমির থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন; আর তাঁর উম্মত হলো ঈমানদারগণ। এছাড়া তিনি ইবনে উম্মে মাকতুমকে বলেছিলেন: «আমি তোমার জন্য কোনো ছাড় (অনুমতি) পাচ্ছি না»(৫), অথচ তিনি ছিলেন শ্রেষ্ঠ মুসলমানদের অন্তর্ভুক্ত।(৬)। এটি প্রমাণ করে যে, সুস্থতা ও স্বাচ্ছন্দ্যের অবস্থায় জামাতে নামাজ পড়া আরও বেশি অগ্রগণ্য। যদি জামাত ওয়াজিব না হতো, তবে তিনি অন্তত একবার হলেও তা বর্জন করতেন এবং একাকী নামাজ পড়তেন, যাতে এর বৈধতা প্রকাশ পায়; যেমনটি তিনি অজু ও অন্যান্য ক্ষেত্রে করেছেন।
--------------------------------------------
(১) বুখারি কর্তৃক সংকলিত, আজান অধ্যায়, জামাতে এশার ফজিলত অনুচ্ছেদ ১/১৩২, হাদিস নং ৬৫৭; এবং মুসলিম, মসজিদ ও নামাজের স্থানসমূহ অধ্যায় ১/৪৫১, হাদিস নং ৬৫১/২৫২, আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত।
(২) এর তথ্যসূত্র পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(৩) আহমদ ২৮/৬৩২, হাদিস নং ১৭৪১৫; আল-ফাসাউয়ি কর্তৃক আল-মা'রিফাত ওয়াত তারিখ ২/৫০৭; আবু ইয়ালা ৩/২৮৫, হাদিস নং ১৭৪৬; আত-তাবারানি কর্তৃক আল-কাবীর ১৭/২৯৫, হাদিস নং ৮১৫; উকবা ইবনে আমির আল-জুহানি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: «আমার উম্মতের ধ্বংস কিতাব ও দুধের মধ্যে নিহিত»। তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল, কিতাব ও দুধ কী? তিনি বললেন: «তারা কুরআন শিখবে কিন্তু আল্লাহ যা নাজিল করেছেন তার বিপরীত ব্যাখ্যা করবে, আর তারা দুধ ভালোবাসবে ফলে জামাত ও জুমুআ বর্জন করবে এবং মরুপ্রান্তরে চলে যাবে»। ইবনে রজব বলেন: এর সনদে ইবনে লাহিয়া রয়েছেন। আল-হাইসামি বলেন: এতে ইবনে লাহিয়া রয়েছেন এবং তার ব্যাপারে সমালোচনা আছে। [দেখুন: ইবনে রজবের ফাতহুল বারী ১/১১৭, মাজমাউয যাওয়াইদ ২/১৯৪]।
(৪) আবু আল-খাত্তাব 'আল-ইনতিসার' গ্রন্থে ২/৪৮১ এটি উল্লেখ করেছেন।
(৫) এর তথ্যসূত্র পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(৬) বুখারি কর্তৃক সংকলিত, অজু অধ্যায়, পাত্র ও পাথরের পাত্রে গোসল ও অজু অনুচ্ছেদ ১/৫০, হাদিস নং ১৯৮; এবং মুসলিম, নামাজ অধ্যায় ১/৩১২, হাদিস নং ৪১৮/৯২, আয়েশা থেকে বর্ণিত।