এর দলিল হলো রক্তের স্থান (নিঃসরণস্থল), আর যেহেতু এটি পুরুষের জন্য সতর (লজ্জাস্থান সদৃশ), তাই ঋতুবতী নারীর থেকে এর মাধ্যমে স্বাদ গ্রহণ বা উপভোগ করা বৈধ নয়, যেমন লজ্জাস্থানের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে।
উত্তর:
হাদিসের ব্যাপারে মাসরূক(১) বলেন: আমি আয়েশাকে জিজ্ঞেস করলাম: একজন পুরুষের জন্য তার ঋতুবতী স্ত্রীর কাছ থেকে কতটুকু বৈধ? তিনি বললেন: সহবাস ব্যতীত সবকিছুই(২)।
আর এটি একথারই প্রমাণ দেয় যে, তিনি(৩) 'ইজার' বা পরিধেয় বস্ত্র দ্বারা লজ্জাস্থান উদ্দেশ্য করেছেন এবং ইজার শব্দ দ্বারা সেটিকে ইঙ্গিত করেছেন, যেমনভাবে স্পর্শ শব্দ দ্বারা সহবাসকে ইঙ্গিত করা হয়। এটি অনেকটা তেমন যেমন বর্ণিত হয়েছে যে, সাদ(৪) যখন বনু কুরাইজার ব্যাপারে ফয়সালা করেন, তখন তাদের পরিধেয় বস্ত্রের নীচের অংশ উন্মোচন করা হচ্ছিল। তাদের মধ্যে যাদের পশম গজিয়েছিল, তাদের তিনি হত্যা করেন(৫); অর্থাৎ তাদের লজ্জাস্থানের পশম।--------------------------------------------
(১) মাসরূক ইবনুল আজদা -আবদুর রহমান- ইবনে মালিক ইবনে উমাইয়াহ, আবু আয়েশা আল-হামদানি, এরপর আল-ওয়াদি'ঈ, আল-কুফি। তিনি মুখাজরাম, ইলম অন্বেষণে সিরিয়ায় সফর করেছেন এবং হাকামাইন (দুই সালিস) প্রত্যক্ষ করেছেন। তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা আলীর সাথে নাহরাওয়ানের যুদ্ধে খারেজিদের বিরুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন, কিন্তু তিনি সিফফিনের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন না। শাবি বলেন: মাসরূক ফতোয়া প্রদানের ক্ষেত্রে শুরাইহ্-এর চেয়ে অধিক জ্ঞানী ছিলেন, আর শুরাইহ্ বিচারকার্যে তার চেয়ে অধিক অভিজ্ঞ ছিলেন। শুরাইহ্ মাসরূকের সাথে পরামর্শ করতেন, কিন্তু মাসরূক শুরাইহ্-এর সাথে পরামর্শ করতেন না। তিনি ৬২ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন, এ নিয়ে অন্য মতও রয়েছে। [দ্রষ্টব্য: তারিখুল ইসলাম ২/৭১২]।
(২) এটি আদ-দারিমি বর্ণনা করেছেন, পবিত্রতা অধ্যায়, ঋতুবতীর সাথে মেলামেশা পরিচ্ছেদ ১/৬৯৫, হাদিস নং ১০৭৯; এবং তাবারী তার তাফসিরে ৩/৭২৫-এ মারওয়ান আল-আসফার এর সূত্রে মাসরূক থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে এই স্থানে: (যদি) ছিল, তবে প্রসঙ্গের সাথে মিল রেখে তা বাদ দেওয়া হয়েছে।
(৪) সাদ ইবনে মুয়াজ ইবনে নুমান ইবনে ইমরাউল কায়স ইবনে যায়েদ ইবনে আবদিল আশহাল আল-আনসারি, আল-আশহালি, আওস গোত্রের সরদার। তিনি প্রথম ও দ্বিতীয় আকাবার মাঝামাঝি সময়ে মুসআব ইবনে উমাইয়্যারের হাতে মদিনায় ইসলাম গ্রহণ করেন। এরপর তিনি বনু আবদিল আশহালকে উদ্দেশ্য করে বলেন: তোমাদের পুরুষ ও নারীদের কথা আমার জন্য হারাম যতক্ষণ না তোমরা ইসলাম গ্রহণ করবে। ফলে তারা ইসলাম গ্রহণ করেন। ইসলামে বরকতের দিক থেকে তিনি ছিলেন অন্যতম শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি। তিনি বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন এবং খন্দকের যুদ্ধের দিন তার শরীরে তীর বিদ্ধ হয়। এরপর তিনি এক মাস জীবিত ছিলেন, এমনকি তিনি বনু কুরাইজার ব্যাপারে ফয়সালা দেন এবং তার দোয়া কবুল করা হয়। অতঃপর তার ক্ষত ফেটে যায় এবং তিনি মৃত্যুবরণ করেন। যখন তার জানাজা বের করা হলো তখন মুনাফিকরা বলল: এটি কতই না হালকা! তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: ‘নিশ্চয়ই ফেরেশতারা তাকে বহন করেছে’। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেছেন: ‘সাদ ইবনে মুয়াজের মৃত্যুতে আরশ কেঁপে উঠেছে’। তিনি ৫ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। [দ্রষ্টব্য: আল-ইস্তি'আব ২/৬০২, আসাদুল গাবাহ ২/২২১, আল-ইসাবাহ ৩/৭০]।
(৫) এটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন, হদ (দণ্ডবিধি) অধ্যায়, যার ওপর দণ্ডবিধি ওয়াজিব হয় না পরিচ্ছেদ ২/৮৪৯, হাদিস নং ২৫৪১; আবু দাউদ, হদ অধ্যায়, যে বালকের ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর হয় পরিচ্ছেদ ৪/১৪১, হাদিস নং ৪৪০৪; তিরমিজি, সিরাত (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়, ফয়সালার ওপর সম্মতির পরিচ্ছেদ ৪/১৪৫, হাদিস নং ১৫৮৪; এবং নাসায়ি, তালাক অধ্যায়, শিশুর তালাক কখন কার্যকর হয় পরিচ্ছেদ ৬/১৫৫, হাদিস নং ৩৪৩০। আব্দুল মালিক ইবনে উমাইয়্যার সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতিয়্যাহ আল-কুরাজিকে বলতে শুনেছি: বনু কুরাইজার দিনে আমাদের রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সামনে পেশ করা হয়েছিল। যাদের পশম গজিয়েছিল তাদের হত্যা করা হয় এবং যাদের গজায়নি তাদের ছেড়ে দেওয়া হয়। আমি তাদের মধ্যে ছিলাম যাদের পশম গজায়নি, তাই আমাকে ছেড়ে দেওয়া হয়। ইমাম তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ। আল-হাকিম বলেছেন: এর সনদ সহিহ। আল-জাওরাকানি এবং ইবনুল মুলাক্কিন বলেছেন: হাদিসটি সহিহ। ইমাম নববী বলেছেন: এর সনদ সহিহ। ইবনে হাজার বলেছেন: বুখারি ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ। আল-আইনি বলেছেন: এর সূত্র সহিহ। [দ্রষ্টব্য: আল-মুস্তাদরাক ৩/৩৭, আল-আবাতিল ২/২০৯, তাহযিবুল আসমা ওয়াল লুগাত ১/৩৩৫, আল-বাদরুল মুনির ৬/৬৭১, আত-তালখিসুল হাবির ৩/৯৫, নুখাবুল আফকার ১২/১৯৮]।