احتجوا:
بما روت عائشة أن النبي ـ صلَّى الله عليه ـ كان يباشر نساءه فوق الإزار وهن حيِّض(1)، وسئل عما يصلح للرجل من امرأته وهي حائض فقال: «كل شيء فوق الإزار»(2).
والفقه فيه: أن الحيض سبب يوجب تحريم الوطء في الفرج، فأوجب التحريم فيما دونه، دليله الإحرام، والصيام، وهذا لأن تحريم ما دون الإزار مراعاة للاحتياط لئلا يقع في المحظور.
قالوا: ولأنه موضع يشتمل عليه المئزر فوجب أن لا يستباح من الحائض،--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد 40/ 50، ح 24046 من طريق محمد بن فضيل، عن أبي إسحاق الشيباني، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عائشة، وأصله في الصحيح بغير هذا اللفظ، وأخرجه البخاري، كتاب الحيض، باب مباشرة الحائض 1/ 67، ح 302، ومسلم، كتاب الحيض 1/ 242، ح 293/ 2 من طريق علي بن مسهر، قال: أخبرنا أبو إسحاق هو الشيباني، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كانت إحدانا إذا كانت حائضاً، فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يباشرها أمرها أن تتزر في فور حيضتها، ثم يباشرها، قالت: وأيكم يملك إربه، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يملك إربه.
(2) أخرجه ابن حزم في المحلى 9/ 233، وأخرجه البيهقي في السنن الكبير، كتاب النكاح، جماع أبواب إتيان المرأة، باب إتيان الحائض 7/ 309، ح 14082 من طريق عبد الله بن عمر العمري، عن أبي النضر، عن أبي سلمة، عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل: ما يحل للرجل من المرأة؟ يعني الحائض قال: «ما فوق الإزار». قال ابن حزم: لا يصح. وأخرج أحمد في المسند 40/ 495، ح 24436 من طريق المبارك بن فضالة، عن أبي عمران الجوني، عن يزيد بن بابنوس، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، في الرجل يباشر امرأته، وهي حائض قال له: «ما فوق الإزار». والمبارك ضعيف، وقد روي موقوفاً عليها، وأخرجه سعيد بن منصور في السنن، كتاب الطلاق، باب ما يحل للرجل من امرأته إذا كانت حائضاً 2/ 111، ح 2144، وابن أبي شيبة، كتاب النكاح، باب في الرجل ما له من امرأته إذا كانت حائضاً 3/ 531، ح 16820، والدارمي، كتاب الطهارة، باب مباشرة الحائض 1/ 695، ح 1078 من طريق ميمون بن مهران، أن عائشة رضي الله عنها سئلت: ما للرجل من امرأته إذا حاضت؟ قالت: ما فوق الإزار.
بما روت عائشة أن النبي ـ صلَّى الله عليه ـ كان يباشر نساءه فوق الإزار وهن حيِّض(1)، وسئل عما يصلح للرجل من امرأته وهي حائض فقال: «كل شيء فوق الإزار»(2).
والفقه فيه: أن الحيض سبب يوجب تحريم الوطء في الفرج، فأوجب التحريم فيما دونه، دليله الإحرام، والصيام، وهذا لأن تحريم ما دون الإزار مراعاة للاحتياط لئلا يقع في المحظور.
قالوا: ولأنه موضع يشتمل عليه المئزر فوجب أن لا يستباح من الحائض،--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد 40/ 50، ح 24046 من طريق محمد بن فضيل، عن أبي إسحاق الشيباني، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عائشة، وأصله في الصحيح بغير هذا اللفظ، وأخرجه البخاري، كتاب الحيض، باب مباشرة الحائض 1/ 67، ح 302، ومسلم، كتاب الحيض 1/ 242، ح 293/ 2 من طريق علي بن مسهر، قال: أخبرنا أبو إسحاق هو الشيباني، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كانت إحدانا إذا كانت حائضاً، فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يباشرها أمرها أن تتزر في فور حيضتها، ثم يباشرها، قالت: وأيكم يملك إربه، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يملك إربه.
(2) أخرجه ابن حزم في المحلى 9/ 233، وأخرجه البيهقي في السنن الكبير، كتاب النكاح، جماع أبواب إتيان المرأة، باب إتيان الحائض 7/ 309، ح 14082 من طريق عبد الله بن عمر العمري، عن أبي النضر، عن أبي سلمة، عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل: ما يحل للرجل من المرأة؟ يعني الحائض قال: «ما فوق الإزار». قال ابن حزم: لا يصح. وأخرج أحمد في المسند 40/ 495، ح 24436 من طريق المبارك بن فضالة، عن أبي عمران الجوني، عن يزيد بن بابنوس، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، في الرجل يباشر امرأته، وهي حائض قال له: «ما فوق الإزار». والمبارك ضعيف، وقد روي موقوفاً عليها، وأخرجه سعيد بن منصور في السنن، كتاب الطلاق، باب ما يحل للرجل من امرأته إذا كانت حائضاً 2/ 111، ح 2144، وابن أبي شيبة، كتاب النكاح، باب في الرجل ما له من امرأته إذا كانت حائضاً 3/ 531، ح 16820، والدارمي، كتاب الطهارة، باب مباشرة الحائض 1/ 695، ح 1078 من طريق ميمون بن مهران، أن عائشة رضي الله عنها سئلت: ما للرجل من امرأته إذا حاضت؟ قالت: ما فوق الإزار.
তারা দলিল হিসেবে পেশ করেছেন:
আয়িশাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের সাথে ইজারের (লুঙ্গি বা নিম্নাংশের কাপড়) ওপর দিয়ে মেলামেশা করতেন যখন তাঁরা ঋতুবতী থাকতেন(১)। আর ঋতুবতী স্ত্রীর কাছ থেকে পুরুষের জন্য কী বৈধ সে সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: «ইজারের ওপরের সবকিছু»(২)।
এর ফিকহী বিশ্লেষণ হলো: হ্যায়য বা ঋতুস্রাব হলো লজ্জাস্থানে সহবাস হারাম হওয়ার একটি কারণ, যা তার পার্শ্ববর্তী অংশগুলোকেও হারামের অন্তর্ভুক্ত করে। এর দলিল হলো ইহরাম এবং সিয়াম। আর এটি একারণে যে, ইজারের নিচের অংশ হারাম করা হয়েছে সতর্কতামূলক ব্যবস্থা হিসেবে, যাতে নিষিদ্ধ কাজে লিপ্ত হওয়ার সম্ভাবনা না থাকে।
তারা বলেন: যেহেতু এটি এমন একটি স্থান যা ইজার বা তহবন্দ দ্বারা আবৃত থাকে, তাই ঋতুবতী নারীর ক্ষেত্রে এটি বৈধ না হওয়া আবশ্যক।--------------------------------------------
(১) এটি আহমাদ (৪০/৫০, হাদিস নং ২৪০৪৬) মুহাম্মাদ ইবনে ফুযাইল-এর সূত্রে, তিনি আবু ইসহাক আশ-শায়বানী থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আল-আসওয়াদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এর মূল অংশ সহীহ গ্রন্থে ভিন্ন শব্দে রয়েছে। বুখারী (হায়য অধ্যায়, ঋতুবতীর সাথে মেলামেশা পরিচ্ছেদ, ১/৬৭, হাদিস নং ৩০২) এবং মুসলিম (হায়য অধ্যায়, ১/২৪২, হাদিস নং ২৯৩/২) আলি ইবনে মুসহির-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের খবর দিয়েছেন আবু ইসহাক আশ-শায়বানী, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আল-আসওয়াদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমাদের কেউ যখন ঋতুবতী হতেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাথে মেলামেশা করতে চাইতেন, তখন তিনি তাঁকে ঋতুস্রাবের তীব্রতার সময় ইজার (লুঙ্গি) পরিধানের নির্দেশ দিতেন, এরপর মেলামেশা করতেন। তিনি আরও বলেন: তোমাদের মধ্যে এমন কে আছে যে তার কামভাবকে সংবরণ করতে পারে যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কামভাবকে সংবরণ করতে পারতেন?
(২) এটি ইবনে হাযম ‘আল-মুহাল্লা’ (৯/২৩৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। বায়হাকী ‘আস-সুনান আল-কুবরা’ (নিকাহ অধ্যায়, স্ত্রীর সাথে মিলনের পরিচ্ছেদসমূহ, ঋতুবতীর সাথে মিলনের পরিচ্ছেদ, ৭/৩০৯, হাদিস নং ১৪০৮২) আব্দুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমরি-এর সূত্রে, তিনি আবু আন-নাযর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আয়িশাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: ঋতুবতী স্ত্রীর কাছ থেকে পুরুষের জন্য কী বৈধ? তিনি বললেন: «ইজারের ওপরের অংশ»। ইবনে হাযম বলেন: এটি সহীহ নয়। আহমাদ ‘আল-মুসনাদ’ (৪০/৪৯৫, হাদিস নং ২৪৪৩৬) মুবারক ইবনে ফাযালাহ-এর সূত্রে, তিনি আবু ইমরান আল-জাওনী থেকে, তিনি ইয়াযিদ ইবনে বাবানুস থেকে, তিনি আয়িশাহ (রা.) থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন ঋতুবতী স্ত্রীর সাথে মেলামেশা করা ব্যক্তির সম্পর্কে; তিনি তাকে বলেছিলেন: «ইজারের ওপরের অংশ»। মুবারক একজন দুর্বল রাবী। এটি আয়িশাহ (রা.)-এর নিজস্ব উক্তি (মাওকুফ) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। সাঈদ ইবনে মানসুর ‘আস-সুনান’ (তালাক অধ্যায়, ঋতুবতী স্ত্রীর কাছ থেকে যা বৈধ, ২/১১১, হাদিস নং ২১৪৪), ইবনে আবি শায়বাহ (নিকাহ অধ্যায়, ঋতুবতী স্ত্রীর কাছ থেকে যা বৈধ, ৩/৫৩১, হাদিস নং ১৬৮২০) এবং দারেমী (তহারাত অধ্যায়, ঋতুবতীর সাথে মেলামেশা পরিচ্ছেদ, ১/৬৯৫, হাদিস নং ১০৭৮) মাইমুন ইবনে মিহরান-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আয়িশাহ (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: স্ত্রী ঋতুবতী হলে স্বামীর জন্য কী বৈধ? তিনি বললেন: ইজারের ওপরের অংশ।
আয়িশাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের সাথে ইজারের (লুঙ্গি বা নিম্নাংশের কাপড়) ওপর দিয়ে মেলামেশা করতেন যখন তাঁরা ঋতুবতী থাকতেন(১)। আর ঋতুবতী স্ত্রীর কাছ থেকে পুরুষের জন্য কী বৈধ সে সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: «ইজারের ওপরের সবকিছু»(২)।
এর ফিকহী বিশ্লেষণ হলো: হ্যায়য বা ঋতুস্রাব হলো লজ্জাস্থানে সহবাস হারাম হওয়ার একটি কারণ, যা তার পার্শ্ববর্তী অংশগুলোকেও হারামের অন্তর্ভুক্ত করে। এর দলিল হলো ইহরাম এবং সিয়াম। আর এটি একারণে যে, ইজারের নিচের অংশ হারাম করা হয়েছে সতর্কতামূলক ব্যবস্থা হিসেবে, যাতে নিষিদ্ধ কাজে লিপ্ত হওয়ার সম্ভাবনা না থাকে।
তারা বলেন: যেহেতু এটি এমন একটি স্থান যা ইজার বা তহবন্দ দ্বারা আবৃত থাকে, তাই ঋতুবতী নারীর ক্ষেত্রে এটি বৈধ না হওয়া আবশ্যক।--------------------------------------------
(১) এটি আহমাদ (৪০/৫০, হাদিস নং ২৪০৪৬) মুহাম্মাদ ইবনে ফুযাইল-এর সূত্রে, তিনি আবু ইসহাক আশ-শায়বানী থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আল-আসওয়াদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এর মূল অংশ সহীহ গ্রন্থে ভিন্ন শব্দে রয়েছে। বুখারী (হায়য অধ্যায়, ঋতুবতীর সাথে মেলামেশা পরিচ্ছেদ, ১/৬৭, হাদিস নং ৩০২) এবং মুসলিম (হায়য অধ্যায়, ১/২৪২, হাদিস নং ২৯৩/২) আলি ইবনে মুসহির-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের খবর দিয়েছেন আবু ইসহাক আশ-শায়বানী, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আল-আসওয়াদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমাদের কেউ যখন ঋতুবতী হতেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাথে মেলামেশা করতে চাইতেন, তখন তিনি তাঁকে ঋতুস্রাবের তীব্রতার সময় ইজার (লুঙ্গি) পরিধানের নির্দেশ দিতেন, এরপর মেলামেশা করতেন। তিনি আরও বলেন: তোমাদের মধ্যে এমন কে আছে যে তার কামভাবকে সংবরণ করতে পারে যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কামভাবকে সংবরণ করতে পারতেন?
(২) এটি ইবনে হাযম ‘আল-মুহাল্লা’ (৯/২৩৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। বায়হাকী ‘আস-সুনান আল-কুবরা’ (নিকাহ অধ্যায়, স্ত্রীর সাথে মিলনের পরিচ্ছেদসমূহ, ঋতুবতীর সাথে মিলনের পরিচ্ছেদ, ৭/৩০৯, হাদিস নং ১৪০৮২) আব্দুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমরি-এর সূত্রে, তিনি আবু আন-নাযর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আয়িশাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: ঋতুবতী স্ত্রীর কাছ থেকে পুরুষের জন্য কী বৈধ? তিনি বললেন: «ইজারের ওপরের অংশ»। ইবনে হাযম বলেন: এটি সহীহ নয়। আহমাদ ‘আল-মুসনাদ’ (৪০/৪৯৫, হাদিস নং ২৪৪৩৬) মুবারক ইবনে ফাযালাহ-এর সূত্রে, তিনি আবু ইমরান আল-জাওনী থেকে, তিনি ইয়াযিদ ইবনে বাবানুস থেকে, তিনি আয়িশাহ (রা.) থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন ঋতুবতী স্ত্রীর সাথে মেলামেশা করা ব্যক্তির সম্পর্কে; তিনি তাকে বলেছিলেন: «ইজারের ওপরের অংশ»। মুবারক একজন দুর্বল রাবী। এটি আয়িশাহ (রা.)-এর নিজস্ব উক্তি (মাওকুফ) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। সাঈদ ইবনে মানসুর ‘আস-সুনান’ (তালাক অধ্যায়, ঋতুবতী স্ত্রীর কাছ থেকে যা বৈধ, ২/১১১, হাদিস নং ২১৪৪), ইবনে আবি শায়বাহ (নিকাহ অধ্যায়, ঋতুবতী স্ত্রীর কাছ থেকে যা বৈধ, ৩/৫৩১, হাদিস নং ১৬৮২০) এবং দারেমী (তহারাত অধ্যায়, ঋতুবতীর সাথে মেলামেশা পরিচ্ছেদ, ১/৬৯৫, হাদিস নং ১০৭৮) মাইমুন ইবনে মিহরান-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আয়িশাহ (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: স্ত্রী ঋতুবতী হলে স্বামীর জন্য কী বৈধ? তিনি বললেন: ইজারের ওপরের অংশ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 246)