من مسائل التيمم
مسألة
لا يجب تبليغ التراب إلى المرفقين(1) في التيمم، ويقتصر على المسح على الكوعين(2)، نص عليه أحمد(3)، وهو مذهب ابن مسعود(4)، وابن عباس(5)، وعكرمة(6)، ومكحول(7)(8)، وسعيد بن المسيب(9)(10)،--------------------------------------------
(1) المِرْفَق وَالمَرْفِق: مَوْصِل الذراع في العضُد. [ينظر: الصحاح 4/ 1482].
(2) الكوع: طرف الرسغ مما يلي الإبهام. [ينظر: جمهرة اللغة 1/ 305].
(3) ينظر: مسائل الإمام أحمد رواية أبي داود ص 25، زاد المسافر 2/ 62، الهداية 1/ 20، الجامع الصغير ص 27، شرح الزركشي 1/ 364، الإنصاف 1/ 301.
(4) لم أقف عليه.
(5) ينظر: المغني 1/ 179.
(6) أخرجه الطبري في التفسير 7/ 85 من طريق سلام مولى حفص قال: سمعت عكرمة يقول: التيمم ضربتان: ضربة للوجه، وضربة للكفين.
(7) أبو عبد الله مكحول بن أبي مسلم، فقيه الشام، وشيخ أهل دمشق، كان أبوه مولى امرأة من هذيل، قال: أُعتقت بمصر فلم أدع بها علماً إلا حويته فيما أرى، ثم أتيت العراق فلم أدع بها علماً حويت عليه فيما أرى، ثم أتيت المدينة فكذلك، ثم أتيت الشام فغربلتها. ولم يكن في زمنه أبصر منه بالفتيا، وكان في لسانه عجمة ظاهرة، ويبدل بعض الحروف بغيرها. مات سنة 113 هـ وقيل غير ذلك. [ينظر: وفيات الأعيان 5/ 280، تاريخ الإسلام 3/ 320].
(8) أخرجه ابن أبي شيبة، كتاب الطهارات، باب في التيمم كيف هو 1/ 146، ح 1679 من طريق برد، عن مكحول، في التيمم يضرب بيديه الأرض ويمسح بهما وجهه وكفيه. وقد ذكر ابن قدامة في المغني 1/ 179 أنّ هذا الرأي هو مذهب محكول.
(9) أبو محمد، سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب المخزومي القرشي، سيّد التابعين، وأحد الفقهاء السبعة بالمدينة، جمع بين الحديث والفقه والزهد والورع، وكان أحفظ الناس لأحكام عمر بن الخطاب وأقضيته، حتى سُمِّي: راوية عمر. مات في المدينة سنة 94 هـ. [ينظر: وفيات الأعيان 2/ 375، سير أعلام النبلاء 4/ 217].
(10) أخرجه حرب في المسائل، كتاب الطهارة ص 409، ح 619 من طريق قتادة، عن سعيد بن المسيب قال: التيمم ضربة واحدة للوجه والكفين.
مسألة
لا يجب تبليغ التراب إلى المرفقين(1) في التيمم، ويقتصر على المسح على الكوعين(2)، نص عليه أحمد(3)، وهو مذهب ابن مسعود(4)، وابن عباس(5)، وعكرمة(6)، ومكحول(7)(8)، وسعيد بن المسيب(9)(10)،--------------------------------------------
(1) المِرْفَق وَالمَرْفِق: مَوْصِل الذراع في العضُد. [ينظر: الصحاح 4/ 1482].
(2) الكوع: طرف الرسغ مما يلي الإبهام. [ينظر: جمهرة اللغة 1/ 305].
(3) ينظر: مسائل الإمام أحمد رواية أبي داود ص 25، زاد المسافر 2/ 62، الهداية 1/ 20، الجامع الصغير ص 27، شرح الزركشي 1/ 364، الإنصاف 1/ 301.
(4) لم أقف عليه.
(5) ينظر: المغني 1/ 179.
(6) أخرجه الطبري في التفسير 7/ 85 من طريق سلام مولى حفص قال: سمعت عكرمة يقول: التيمم ضربتان: ضربة للوجه، وضربة للكفين.
(7) أبو عبد الله مكحول بن أبي مسلم، فقيه الشام، وشيخ أهل دمشق، كان أبوه مولى امرأة من هذيل، قال: أُعتقت بمصر فلم أدع بها علماً إلا حويته فيما أرى، ثم أتيت العراق فلم أدع بها علماً حويت عليه فيما أرى، ثم أتيت المدينة فكذلك، ثم أتيت الشام فغربلتها. ولم يكن في زمنه أبصر منه بالفتيا، وكان في لسانه عجمة ظاهرة، ويبدل بعض الحروف بغيرها. مات سنة 113 هـ وقيل غير ذلك. [ينظر: وفيات الأعيان 5/ 280، تاريخ الإسلام 3/ 320].
(8) أخرجه ابن أبي شيبة، كتاب الطهارات، باب في التيمم كيف هو 1/ 146، ح 1679 من طريق برد، عن مكحول، في التيمم يضرب بيديه الأرض ويمسح بهما وجهه وكفيه. وقد ذكر ابن قدامة في المغني 1/ 179 أنّ هذا الرأي هو مذهب محكول.
(9) أبو محمد، سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب المخزومي القرشي، سيّد التابعين، وأحد الفقهاء السبعة بالمدينة، جمع بين الحديث والفقه والزهد والورع، وكان أحفظ الناس لأحكام عمر بن الخطاب وأقضيته، حتى سُمِّي: راوية عمر. مات في المدينة سنة 94 هـ. [ينظر: وفيات الأعيان 2/ 375، سير أعلام النبلاء 4/ 217].
(10) أخرجه حرب في المسائل، كتاب الطهارة ص 409، ح 619 من طريق قتادة، عن سعيد بن المسيب قال: التيمم ضربة واحدة للوجه والكفين.
তায়াম্মুমের মাসআলাসমূহ থেকে
মাসআলা
তায়াম্মুমে মাটি কনুই পর্যন্ত পৌঁছানো ওয়াজিব নয়, বরং কবজি পর্যন্ত মাসাহ করার ওপর সীমাবদ্ধ থাকা হবে। ইমাম আহমাদ এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন এবং এটি ইবনে মাসউদ, ইবনে আব্বাস, ইকরিমা, মাকহুল ও সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের মাযহাব।--------------------------------------------
(১) মিরফাক (কনুই): বাহুর সাথে হাতের সংযোগস্থল। [দ্রষ্টব্য: আস-সিহাহ ৪/ ১৪৮২]।
(২) কু' (কবজি): বৃদ্ধাঙ্গুলি সংলগ্ন কবজির শেষ প্রান্ত। [দ্রষ্টব্য: জামহারাতুল লুগাহ ১/ ৩০৫]।
(৩) দ্রষ্টব্য: মাসায়েলে ইমাম আহমাদ, আবু দাউদের বর্ণনা পৃ. ২৫, জাদুল মুসাফির ২/ ৬২, আল-হিদায়াহ ১/ ২০, আল-জামি'উস সগির পৃ. ২৭, শারহুয যারকাশী ১/ ৩৬৪, আল-ইনসাফ ১/ ৩০১।
(৪) আমি এটি খুঁজে পাইনি।
(৫) দ্রষ্টব্য: আল-মুগনি ১/ ১৭৯।
(৬) তাবারী তার তাফসিরে ৭/ ৮৫-এ হাফসের মুক্তদাস সাল্লামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইকরিমাকে বলতে শুনেছি: তায়াম্মুম দুই চোট; এক চোট চেহারার জন্য এবং এক চোট দুই কবজির জন্য।
(৭) আবু আব্দুল্লাহ মাকহুল ইবনে আবি মুসলিম, শামের ফকিহ এবং দামেস্কবাসীদের শাইখ। তার পিতা হুযাইল গোত্রের এক মহিলার মুক্তদাস ছিলেন। তিনি বলেন: আমি মিশরে আজাদ হয়েছিলাম, সেখানে এমন কোনো জ্ঞান ছিল না যা আমি অর্জন করিনি। এরপর ইরাকে আসলাম, সেখানেও কোনো জ্ঞান অর্জন করা থেকে বিরত থাকিনি। এরপর মদিনায় আসলাম, সেখানেও তদ্রূপ। এরপর শামে এসে আমি তা যাচাই-বাছাই করলাম। তার যুগে ফতোয়ার বিষয়ে তার চেয়ে বেশি পারদর্শী কেউ ছিল না। তার ভাষায় সুস্পষ্ট জড়তা ছিল এবং তিনি কিছু বর্ণের পরিবর্তে অন্য বর্ণ উচ্চারণ করতেন। তিনি ১১৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তবে অন্য মতও রয়েছে। [দ্রষ্টব্য: ওফায়াতুল আইয়ান ৫/ ২৮০, তারিখুল ইসলাম ৩/ ৩২০]।
(৮) ইবনে আবি শায়বা বর্ণনা করেছেন, কিতাবুত তাহারাত, তায়াম্মুম কীভাবে করতে হয় অনুচ্ছেদ ১/ ১৪৬, হাদিস ১৬৭৯, বুরদ-এর সূত্রে মাকহুল থেকে। তায়াম্মুমে তিনি দুই হাত মাটিতে মারতেন এবং তা দিয়ে তার চেহারা ও দুই কবজি মাসাহ করতেন। ইবনে কুদামা আল-মুগনি ১/ ১৭৯-তে উল্লেখ করেছেন যে, এই মতটিই মাকহুলের মাযহাব।
(৯) আবু মুহাম্মদ, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব ইবনে হাযন ইবনে আবি ওয়াহব আল-মাখযুমি আল-কুরাশি, তাবেয়িদের সর্দার এবং মদিনার সাত ফকিহের একজন। তিনি হাদিস, ফিকহ, যুহদ ও তাকওয়ার সমন্বয় ঘটিয়েছিলেন। তিনি উমর ইবনুল খাত্তাবের আহকাম ও ফয়সালাসমূহের সবচেয়ে বড় হাফেজ ছিলেন, এমনকি তাকে 'রাবিয়াতে উমর' (উমরের বর্ণনাকারী) বলা হতো। তিনি ৯৪ হিজরিতে মদিনায় মৃত্যুবরণ করেন। [দ্রষ্টব্য: ওফায়াতুল আইয়ান ২/ ৩৭৫, সিয়ারু আলামিন নুবালা ৪/ ২১৭]।
(১০) হারব আল-মাসায়েলে বর্ণনা করেছেন, কিতাবুত তাহারাহ পৃ. ৪০৯, হাদিস ৬১৯, কাতাদার সূত্রে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে। তিনি বলেন: তায়াম্মুম হলো চেহারা ও দুই কবজির জন্য এক চোট।
মাসআলা
তায়াম্মুমে মাটি কনুই পর্যন্ত পৌঁছানো ওয়াজিব নয়, বরং কবজি পর্যন্ত মাসাহ করার ওপর সীমাবদ্ধ থাকা হবে। ইমাম আহমাদ এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন এবং এটি ইবনে মাসউদ, ইবনে আব্বাস, ইকরিমা, মাকহুল ও সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের মাযহাব।--------------------------------------------
(১) মিরফাক (কনুই): বাহুর সাথে হাতের সংযোগস্থল। [দ্রষ্টব্য: আস-সিহাহ ৪/ ১৪৮২]।
(২) কু' (কবজি): বৃদ্ধাঙ্গুলি সংলগ্ন কবজির শেষ প্রান্ত। [দ্রষ্টব্য: জামহারাতুল লুগাহ ১/ ৩০৫]।
(৩) দ্রষ্টব্য: মাসায়েলে ইমাম আহমাদ, আবু দাউদের বর্ণনা পৃ. ২৫, জাদুল মুসাফির ২/ ৬২, আল-হিদায়াহ ১/ ২০, আল-জামি'উস সগির পৃ. ২৭, শারহুয যারকাশী ১/ ৩৬৪, আল-ইনসাফ ১/ ৩০১।
(৪) আমি এটি খুঁজে পাইনি।
(৫) দ্রষ্টব্য: আল-মুগনি ১/ ১৭৯।
(৬) তাবারী তার তাফসিরে ৭/ ৮৫-এ হাফসের মুক্তদাস সাল্লামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইকরিমাকে বলতে শুনেছি: তায়াম্মুম দুই চোট; এক চোট চেহারার জন্য এবং এক চোট দুই কবজির জন্য।
(৭) আবু আব্দুল্লাহ মাকহুল ইবনে আবি মুসলিম, শামের ফকিহ এবং দামেস্কবাসীদের শাইখ। তার পিতা হুযাইল গোত্রের এক মহিলার মুক্তদাস ছিলেন। তিনি বলেন: আমি মিশরে আজাদ হয়েছিলাম, সেখানে এমন কোনো জ্ঞান ছিল না যা আমি অর্জন করিনি। এরপর ইরাকে আসলাম, সেখানেও কোনো জ্ঞান অর্জন করা থেকে বিরত থাকিনি। এরপর মদিনায় আসলাম, সেখানেও তদ্রূপ। এরপর শামে এসে আমি তা যাচাই-বাছাই করলাম। তার যুগে ফতোয়ার বিষয়ে তার চেয়ে বেশি পারদর্শী কেউ ছিল না। তার ভাষায় সুস্পষ্ট জড়তা ছিল এবং তিনি কিছু বর্ণের পরিবর্তে অন্য বর্ণ উচ্চারণ করতেন। তিনি ১১৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তবে অন্য মতও রয়েছে। [দ্রষ্টব্য: ওফায়াতুল আইয়ান ৫/ ২৮০, তারিখুল ইসলাম ৩/ ৩২০]।
(৮) ইবনে আবি শায়বা বর্ণনা করেছেন, কিতাবুত তাহারাত, তায়াম্মুম কীভাবে করতে হয় অনুচ্ছেদ ১/ ১৪৬, হাদিস ১৬৭৯, বুরদ-এর সূত্রে মাকহুল থেকে। তায়াম্মুমে তিনি দুই হাত মাটিতে মারতেন এবং তা দিয়ে তার চেহারা ও দুই কবজি মাসাহ করতেন। ইবনে কুদামা আল-মুগনি ১/ ১৭৯-তে উল্লেখ করেছেন যে, এই মতটিই মাকহুলের মাযহাব।
(৯) আবু মুহাম্মদ, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব ইবনে হাযন ইবনে আবি ওয়াহব আল-মাখযুমি আল-কুরাশি, তাবেয়িদের সর্দার এবং মদিনার সাত ফকিহের একজন। তিনি হাদিস, ফিকহ, যুহদ ও তাকওয়ার সমন্বয় ঘটিয়েছিলেন। তিনি উমর ইবনুল খাত্তাবের আহকাম ও ফয়সালাসমূহের সবচেয়ে বড় হাফেজ ছিলেন, এমনকি তাকে 'রাবিয়াতে উমর' (উমরের বর্ণনাকারী) বলা হতো। তিনি ৯৪ হিজরিতে মদিনায় মৃত্যুবরণ করেন। [দ্রষ্টব্য: ওফায়াতুল আইয়ান ২/ ৩৭৫, সিয়ারু আলামিন নুবালা ৪/ ২১৭]।
(১০) হারব আল-মাসায়েলে বর্ণনা করেছেন, কিতাবুত তাহারাহ পৃ. ৪০৯, হাদিস ৬১৯, কাতাদার সূত্রে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে। তিনি বলেন: তায়াম্মুম হলো চেহারা ও দুই কবজির জন্য এক চোট।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 186)