এর সাথে অজু বাতিল হয়ে যায়। আর অন্যান্য কবিরা গুনাহর ক্ষেত্রে মূল কথা হলো যে, অজুর সাথে সেগুলোর সহাবস্থান অজুর বিশুদ্ধতাকে বাধাগ্রস্ত করে না, কিন্তু এখানে বিষয়টি তার বিপরীত।
আর তাদের এই উক্তি যে, এটি গর্হিত ও মিথ্যা কথা—এটিও মূল চাহিদার বিপরীতে কারণের (ইল্লত) ওপর ভিত্তি করার নামান্তর; কারণ গর্হিত ও মিথ্যা কাজের বৈশিষ্ট্য হলো কঠোরতা আরোপ করা এবং শাস্তি প্রদান করা, অথচ তার ক্ষেত্রে অজু বহাল থাকার বিধানটি সহজীকরণের দাবি রাখে।
আর মূলনীতির ব্যাপারে আমরা বর্ণনা করেছি যে, তা আমাদের সপক্ষে দলিল এ দিক থেকে যে, তা পবিত্রতা আবশ্যক করা থেকে মুক্ত নয়; যেমন যিহারের ক্ষেত্রে রয়েছে তার কাফফারা, আর অপবাদের (ক্বযফ) ক্ষেত্রে রয়েছে তার নির্ধারিত শাস্তি (হদ)। সুতরাং এখানেও বিষয়টি পবিত্রতা আবশ্যক করা থেকে মুক্ত থাকা অনুচিত, আর তা অজু ভিন্ন অন্য কিছু নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে বন্ধনীভুক্ত শব্দ ছিল: (সংযুক্তি), আমি যা সাব্যস্ত করেছি তা প্রসঙ্গের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে বন্ধনীভুক্ত শব্দ ছিল: (পবিত্রতা), আর আমি যা সাব্যস্ত করেছি তা প্রসঙ্গের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।