পাক করা, আর একবার তিনি 'পাক করা'র কথা বলেননি, ফলে তারা এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন। আর ইবনে উকাইমের হাদিসের বিষয়ে কথা হলো, আমি সেটির দিকেই ধাবিত হই; কারণ সেটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর শেষ নির্দেশ। শেষের নির্দেশটি অনুসরণ করাই অধিকতর যুক্তিযুক্ত। অতএব নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সর্বশেষ নির্দেশই (১)[অনুসরণীয়](৩)।
আর এ কারণেও যে, ইবনে আব্বাসের বর্ণনাটি আব্দুর রহমান বিন ওয়ালা আল-মিসরি বর্ণনা করেছেন, যিনি একজন মাজহুল (অপরিচিত) রাবী। আর উম্মে মায়মুনার বকরী সংক্রান্ত বর্ণনাটির বাহ্যিক অর্থ বর্জনীয়; কারণ তিনি বলেছিলেন: «কেবল তা খাওয়া হারাম করা হয়েছে», অথচ আমরা এ ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছি যে, আহার করা ছাড়াও এর চর্বি ও মাংস থেকে অন্য কোনোভাবে উপকৃত হওয়াও হারাম। আর একারণে যে, আমরা তাঁর বাণী: «তোমরা কেন সেটি নিলে না, অতঃপর তা পাক করলে না এবং তা থেকে উপকৃত হলে না?»—একে শুষ্ক বস্তু ব্যবহারের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করি; যেমন ওশনান(৪) (ক্ষারজাতীয় উদ্ভিদ), মাটি স্থানান্তর এবং বিছানা হিসেবে ব্যবহার করা। এই কারণেই তিনি বলেছিলেন: «তা থেকে উপকৃত হও», তিনি (৫)[তা পাক করো] যাতে তা পবিত্র হয়—এমনটি বলেননি। আর আমাদের নিকট দুটি বর্ণনার একটিতে এ সকল কাজে তা ব্যবহার করা জায়েজ(৬)। আর একারণে যে, আপনারা ইবনে আব্বাস ও আয়েশার বর্ণনা অনুযায়ী মত দেন না; কারণ কুকুর ও শুকরের চামড়াও 'ইহাব' (কাঁচা চামড়া), অথচ তা পবিত্র হয় না। ফলে একটি ব্যাখ্যা (তাবিল) আবশ্যক, যদিও তা দূরবর্তী হয়। সুতরাং আমরা এই বর্ণনাটিকে জবেহকৃত পশুর চামড়ার ওপর প্রয়োগ করি এবং তাঁর বাণী: «তা পবিত্র হয়েছে»-এর অর্থ হবে: তা পচনশীল আর্দ্রতা এবং রক্ত ও অন্যান্য থেকে সৃষ্টি হওয়া আকস্মিক অপবিত্রতা থেকে পরিচ্ছন্ন হয়েছে। আর পবিত্রতা (তাহারাত) মূলত পরিচ্ছন্নতা ও স্বচ্ছতার নামান্তর। এই কারণেই নবী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: «চামড়া পাক করাই তার জবেহ»(৭)। অর্থাৎ রক্ত দূরকারী বস্তুসমূহকে তিনি পাক করার মাধ্যম হিসেবে গণ্য করেছেন।
তাছাড়া এই বর্ণনাগুলো যদি সহিহ হতো এবং তারা যেভাবে দাবি করে সেভাবে ত্রুটিমুক্ত হতো—--------------------------------------------
(১) ব্র্যাকেটের মধ্যবর্তী অংশটি মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই, অর্থ স্পষ্ট করার জন্য এটি যুক্ত করা হয়েছে। আমি এটি এর মূল উৎস 'মাসাইলুল ইমাম আহমাদ', ইসহাক বিন ইব্রাহিম আন-নিসাবুরির বর্ণনা ১/২২ থেকে সংশোধন করেছি।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে ব্র্যাকেটের স্থানে (فإن) ছিল, কিন্তু আমি যা স্থলাভিষিক্ত করেছি তা দ্বারা অর্থ সঠিক হয় এবং এটি মূল উৎসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ; 'মাসাইলুল ইমাম আহমাদ', ইসহাক বিন ইব্রাহিম আন-নিসাবুরির বর্ণনা ১/২২।
(৩) ব্র্যাকেটের মধ্যবর্তী অংশটি মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই, আমি যা যুক্ত করেছি তা দ্বারা অর্থ সঠিক হয় এবং এটি মূল উৎসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ; 'মাসাইলুল ইমাম আহমাদ', ইসহাক বিন ইব্রাহিম আন-নিসাবুরির বর্ণনা ১/২২।
(৪) ওশনান: বালুময় জমিতে জন্মানো এক প্রকার গাছ, যা হাত ও কাপড় ধোয়ার কাজে ব্যবহৃত হয়। [দ্রষ্টব্য: আল-মুজামুল ওয়াসিত ১/১৯]।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে ব্র্যাকেটের মধ্যে ছিল (فدبغوه), আর আমি যা যুক্ত করেছি তা প্রেক্ষাপটের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৬) মাসআলার শুরুতে বর্ণনা দুটির সূত্র উল্লেখ করা হয়েছে।
(৭) এর তাখরীজ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।