وبما روي عن النبي عليه السلام أنه قال: «عشر من الفطرة؛ قص الشارب، وإعفاء اللحية، والمضمضة، والاستنشاق، ونتف الإبط، وقص الأظفار، وإنقاء البراجم(1)، والسواك، وحلق العانة، وانتقاص الماء»(2)، [و](3) فيه دليلان؛ أحدهما: أنه جعلهما من السنة، والسنة غير الواجب، الثاني: أنه قرنها بما ليس بواجب إجماعاً.
وبما روي عن النبي عليه السلام أنه علَّم الأعرابي الوضوء فقال له: «اغسل وجهك ويديك»(4)، ولم يذكر له المضمضة والاستنشاق، ولو كانتا واجبتين لذكرهما؛--------------------------------------------
(1) البرجمة: المفصل الظاهر من الأصابع، وقيل: الباطن، وقيل: البراجم: مفاصل الأصابع كلها، وقيل: هي ظهور القصب من الأصابع، وقال ابن الأثير: هي العقد التي في ظهور الأصابع يجتمع فيها الوسخ، الواحدة برجمة بالضم. [ينظر: المحكم والمحيط الأعظم 7/ 598، النهاية في غريب الحديث والأثر 1/ 113].
(2) أخرجه مسلم، كتاب الطهارة 1/ 223، ح 261 من طريق زكريا بن أبي زائدة، عن مصعب بن شيبة، عن طلق بن حبيب، عن عبد الله بن الزبير، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «عشر من الفطرة: قص الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، واستنشاق الماء، وقص الأظفار، وغسل البراجم، ونتف الإبط، وحلق العانة، وانتقاص الماء» قال زكريا: قال مصعب: ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة.
(3) ما بين المعكوفين في الأصل طمس بمقدار حرف، وقد استظهرته من السياق.
(4) تقدم تخريجه.
وبما روي عن النبي عليه السلام أنه علَّم الأعرابي الوضوء فقال له: «اغسل وجهك ويديك»(4)، ولم يذكر له المضمضة والاستنشاق، ولو كانتا واجبتين لذكرهما؛--------------------------------------------
(1) البرجمة: المفصل الظاهر من الأصابع، وقيل: الباطن، وقيل: البراجم: مفاصل الأصابع كلها، وقيل: هي ظهور القصب من الأصابع، وقال ابن الأثير: هي العقد التي في ظهور الأصابع يجتمع فيها الوسخ، الواحدة برجمة بالضم. [ينظر: المحكم والمحيط الأعظم 7/ 598، النهاية في غريب الحديث والأثر 1/ 113].
(2) أخرجه مسلم، كتاب الطهارة 1/ 223، ح 261 من طريق زكريا بن أبي زائدة، عن مصعب بن شيبة، عن طلق بن حبيب، عن عبد الله بن الزبير، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «عشر من الفطرة: قص الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، واستنشاق الماء، وقص الأظفار، وغسل البراجم، ونتف الإبط، وحلق العانة، وانتقاص الماء» قال زكريا: قال مصعب: ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة.
(3) ما بين المعكوفين في الأصل طمس بمقدار حرف، وقد استظهرته من السياق.
(4) تقدم تخريجه.
এবং নবী (আলাইহিস সালাম) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: «দশটি বিষয় স্বভাবজাত; মোচ ছোট করা, দাড়ি লম্বা করা, কুলি করা, নাকে পানি দেওয়া, বগলের পশম উপড়ে ফেলা, নখ কাটা, আঙুলের গিঁটগুলো পরিষ্কার করা(১), মিসওয়াক করা, নাভির নিচের পশম মুণ্ডন করা এবং পানি দিয়ে শৌচকার্য সম্পাদন করা»(২), [এবং](৩) এতে দুটি প্রমাণ রয়েছে; প্রথমত: তিনি এগুলোকে সুন্নতের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, আর সুন্নত ওয়াজিব নয়। দ্বিতীয়ত: তিনি এগুলোকে এমন সব বিষয়ের সাথে যুক্ত করেছেন যা সর্বসম্মতিক্রমে ওয়াজিব নয়।
এবং নবী (আলাইহিস সালাম) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এক গ্রাম্য ব্যক্তিকে ওজু শিখিয়েছেন এবং তাকে বলেছেন: «তুমি তোমার মুখমন্ডল ও উভয় হাত ধৌত করো»(৪), অথচ তিনি তার নিকট কুলি করা ও নাকে পানি দেওয়ার কথা উল্লেখ করেননি। যদি এ দুটি ওয়াজিব হতো, তবে তিনি অবশ্যই তা উল্লেখ করতেন;--------------------------------------------
(১) বুরজুমাহ: আঙুলের উপরিভাগের দৃশ্যমান জোড়া বা গিঁট, কেউ বলেছেন: ভেতরের অংশ, আবার বলা হয়েছে: বারাজিম হলো আঙুলের সমস্ত জোড়া। কেউ কেউ বলেছেন: এগুলো হলো আঙুলের হাড়ের উপরিভাগ। ইবনুল আসির বলেছেন: এগুলো হলো আঙুলের পিঠের দিকের সেই গিঁটগুলো যেখানে ময়লা জমা হয়, এর একবচন হলো বুরজুমাহ (পেশযোগে)। [দেখুন: আল-মুহকাম ওয়াল মুহিতুল আজম ৭/৫৯৮, আন-নিহায়া ফি গারিবিল হাদিস ওয়াল আসার ১/১১৩]।
(২) এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন, পবিত্রতা অধ্যায় ১/২২৩, হাদিস নং ২৬১; জাকারিয়া বিন আবি যাইদাহ-এর সূত্রে, তিনি মুসআব বিন শাইবাহ থেকে, তিনি তালক বিন হাবিব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন যুবাইর থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «দশটি বিষয় স্বভাবজাত: মোচ ছোট করা, দাড়ি লম্বা করা, মিসওয়াক করা, নাকে পানি দেওয়া, নখ কাটা, আঙুলের গিঁট ধৌত করা, বগলের পশম উপড়ে ফেলা, নাভির নিচের পশম মুণ্ডন করা এবং পানি দিয়ে শৌচকার্য সম্পাদন করা»। জাকারিয়া বলেন: মুসআব বলেছেন: আমি দশম বিষয়টি ভুলে গিয়েছি, তবে সম্ভবত সেটি কুলি করা হবে।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে বন্ধনীভুক্ত অংশটি একটি অক্ষরের পরিমাণ অস্পষ্ট ছিল, যা আমি প্রসঙ্গের আলোকে নির্ধারণ করেছি।
(৪) এর তথ্যসূত্র পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং নবী (আলাইহিস সালাম) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এক গ্রাম্য ব্যক্তিকে ওজু শিখিয়েছেন এবং তাকে বলেছেন: «তুমি তোমার মুখমন্ডল ও উভয় হাত ধৌত করো»(৪), অথচ তিনি তার নিকট কুলি করা ও নাকে পানি দেওয়ার কথা উল্লেখ করেননি। যদি এ দুটি ওয়াজিব হতো, তবে তিনি অবশ্যই তা উল্লেখ করতেন;--------------------------------------------
(১) বুরজুমাহ: আঙুলের উপরিভাগের দৃশ্যমান জোড়া বা গিঁট, কেউ বলেছেন: ভেতরের অংশ, আবার বলা হয়েছে: বারাজিম হলো আঙুলের সমস্ত জোড়া। কেউ কেউ বলেছেন: এগুলো হলো আঙুলের হাড়ের উপরিভাগ। ইবনুল আসির বলেছেন: এগুলো হলো আঙুলের পিঠের দিকের সেই গিঁটগুলো যেখানে ময়লা জমা হয়, এর একবচন হলো বুরজুমাহ (পেশযোগে)। [দেখুন: আল-মুহকাম ওয়াল মুহিতুল আজম ৭/৫৯৮, আন-নিহায়া ফি গারিবিল হাদিস ওয়াল আসার ১/১১৩]।
(২) এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন, পবিত্রতা অধ্যায় ১/২২৩, হাদিস নং ২৬১; জাকারিয়া বিন আবি যাইদাহ-এর সূত্রে, তিনি মুসআব বিন শাইবাহ থেকে, তিনি তালক বিন হাবিব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন যুবাইর থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «দশটি বিষয় স্বভাবজাত: মোচ ছোট করা, দাড়ি লম্বা করা, মিসওয়াক করা, নাকে পানি দেওয়া, নখ কাটা, আঙুলের গিঁট ধৌত করা, বগলের পশম উপড়ে ফেলা, নাভির নিচের পশম মুণ্ডন করা এবং পানি দিয়ে শৌচকার্য সম্পাদন করা»। জাকারিয়া বলেন: মুসআব বলেছেন: আমি দশম বিষয়টি ভুলে গিয়েছি, তবে সম্ভবত সেটি কুলি করা হবে।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে বন্ধনীভুক্ত অংশটি একটি অক্ষরের পরিমাণ অস্পষ্ট ছিল, যা আমি প্রসঙ্গের আলোকে নির্ধারণ করেছি।
(৪) এর তথ্যসূত্র পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 120)