এবং তাদের বক্তব্য: জানাবাত (বড় অপবিত্রতা) ও হাদাস (ছোট অপবিত্রতা) অধিক গুরুত্ববহ; যদিও বিষয়টি তারা যেমন উল্লেখ করেছেন তেমনই, তবুও মুখমণ্ডল ধোয়ার আবশ্যিকতার ক্ষেত্রে ওজু এই দুটির সমপর্যায়ভুক্ত হয়েছে। সুতরাং মুখমণ্ডলের অংশবিশেষ অন্তর্ভুক্ত করার ক্ষেত্রেও ওজু সেই দুটির সমান হওয়া আবশ্যক, যেমনটি দুই হাত ও পায়ের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। ঠিক যেমন হজ উমরার চেয়ে ব্যাপকতর হওয়া সত্ত্বেও তারা তাওয়াফ ও সাঈর বিধানের ক্ষেত্রে সমান। অনুরূপভাবে জোহর ফজর অপেক্ষা ব্যাপকতর হলেও দুই রাকাতের কিরাত, সিজদাহ ও রুকুর ক্ষেত্রে উভয়টি সমান।
অতঃপর তারা যা উল্লেখ করেছেন তা মৃত ব্যক্তির গোসলের মাধ্যমে বাতিল হয়ে যায়, যা ওজুর চেয়ে ব্যাপকতর, অথচ তাদের মতে কুলি করা ও নাকে পানি দেওয়ার আবশ্যকতা রহিত হওয়ার ক্ষেত্রে এটি ওজুর সমান।
তারা দলীল পেশ করেন:
দারা কুতনী তার সনদে আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: «কুলি করা ও নাকে পানি দেওয়া সুন্নতের অন্তর্ভুক্ত»(১), এবং এটি একটি সুস্পষ্ট বক্তব্য।
এবং নবী আলাইহিস সালাম থেকে বর্ণিত হাদিসের মাধ্যমে যে, তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি ওজু করবে সে যেন নাকে পানি দিয়ে ঝাড়ে; যে তা করল সে উত্তম কাজ করল, আর যে করল না তার কোনো গুনাহ নেই»(২)।--------------------------------------------
(১) দারা কুতনী এটি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুত তাহারাহ, অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী «কানদ্বয় মাথার অন্তর্ভুক্ত» সম্পর্কিত, ১/১৭৭, হাদিস নং ৩৪৬; বায়হাকী 'আল-খিলাফিয়্যাত' গ্রন্থে ১/৩৭৭, হাদিস নং ১৮০; এবং খতীব বাগদাদী 'তারিখ' গ্রন্থে ৪/৩৮১-এ কাসিম বিন গুসনের সূত্রে, তিনি ইসমাইল বিন মুসলিম থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «কুলি করা ও নাকে পানি দেওয়া সুন্নত, এবং কানদ্বয় মাথার অন্তর্ভুক্ত।» দারা কুতনী বলেন: ইসমাইল বিন মুসলিম দুর্বল, এবং কাসিম বিন গুসনও অনুরূপ। আলী বিন হাশিম তার বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি এটি মক্কী ইসমাইল বিন মুসলিম থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে এটিও সহীহ নয়। বায়হাকী বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এটি অনেক সনদে বর্ণিত হয়েছে, যার প্রত্যেকটিতেই কোনো না কোনো ত্রুটি রয়েছে। ইবনে হাজার বলেন: হাদিসটি দুর্বল। [দ্রষ্টব্য: আল-খিলাফিয়্যাত ১/৩৪৭, আত-তালখিসুল হাবীর ১/১৩২]।
(২) আমি এই শব্দে এটি মুসনাদ হিসেবে পাইনি। ইবনুল জাওজী এটি 'আত-তাহকীক' গ্রন্থে ১/১৪৫-এ উল্লেখ করেছেন। বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন ওজু অধ্যায়ে, ওজুতে নাক ঝাড়া অনুচ্ছেদে ১/৪৩, হাদিস নং ১৬১; এবং মুসলিম তাহারাহ অধ্যায়ে ১/২১২, হাদিস নং ২৩৭/২২, আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিসে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি ওজু করবে সে যেন নাকে পানি দিয়ে ঝাড়ে, আর যে পাথর ব্যবহার করে শৌচকার্য করবে সে যেন বিজোড় সংখ্যা ব্যবহার করে।» সম্ভবত লেখকের কাছে এই হাদিসটি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত অন্য একটি হাদিসের সাথে মিলে গেছে যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি সুরমা ব্যবহার করবে সে যেন বিজোড় সংখ্যায় করে; যে করল সে ভালো করল, আর যে করল না তার কোনো দোষ নেই। যে ব্যক্তি পাথর ব্যবহার করে শৌচকার্য করবে সে যেন বিজোড় সংখ্যায় করে; যে করল সে ভালো করল, আর যে করল না তার কোনো দোষ নেই। আর যে ব্যক্তি খাবার খাবে এবং খিলালের মাধ্যমে যা বের হবে তা যেন ফেলে দেয়, আর যা জিহ্বা দিয়ে নাড়াচাড়া করবে তা যেন গিলে ফেলে; যে করল সে ভালো করল, আর যে করল না তার কোনো দোষ নেই। যে ব্যক্তি শৌচাগারে যাবে সে যেন পর্দা গ্রহণ করে; যদি বালুর ঢিবি ছাড়া কিছু না পায় তবে যেন তার দিকে পিঠ দিয়ে বসে; কেননা শয়তান বনী আদমের বসার স্থানে খেলা করে; যে করল সে ভালো করল, আর যে করল না তার কোনো দোষ নেই।» এটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন তাহারাহ ও তার সুন্নত অধ্যায়ে, শৌচকার্যের জন্য স্থান সন্ধান অনুচ্ছেদে ১/১২২, হাদিস নং ৩৩৮; এবং আবু দাউদ তাহারাহ অধ্যায়ে, শৌচাগারে পর্দা গ্রহণ অনুচ্ছেদে ১/৯, হাদিস নং ৩৫। হাকেম বলেছেন: এর সনদ সহীহ। [দ্রষ্টব্য: আল-মুসতাদরাক ৪/১৫২]।