محمدٍ: حدثنا القاسمُ بنُ محمدِ بنِ رُوزبةَ: حدثنا محمدُ بنُ معروفٍ: حدثنا حامدُ بنُ يونسَ: حدثنا سهلُ بنُ خاقانَ: حدثنا جعفرُ بنُ محمدٍ، عن أبيه، عن جدِّه، عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ،
أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «يا عليُّ، اقْرأ سورةَ يس، فَفي قراءَتِها عشرُ بَركاتٍ: ما قَرأَها جائعٌ إلا شَبعَ، ولا قَرأَها ظمآنُ إلا رَوِيَ، ولا قَرأَها عاري إلا كسيَ، ولا قَرأَها عَزَبٌ إلا زُوِّجَ(1)، ولا قَرأَها خائفٌ إلا أَمِنَ، ولا قَرأَها مريضٌ إلا بَرأَ، ولا قَرأَها مَسجونٌ إلا أُخرِجَ، ولا قَرأَها مسافرٌ إلا أُعينَ على سَفرِه، ولا قُرِئت عندَ ميتٍ إلا خُفِّفَ عنه، ولا قَرأَها رَجلٌ ضَلَّ له ضالَّةٌ إلا وجَدَها»(2).--------------------------------------------
(1) يظهر لي أنها كانت في الأصل: «تزوج» ثم عدلت إلى «زوج». والله أعلم.
(2) قال الذهبي في «الميزان» (2/ 237): سهل بن خاقان عن جعفر الصادق في قراءة يس، فذكر حديثاً باطلاً.
وقال في «ذيل ديوان الضعفاء» (ص 36): سهل بن خاقان عن جعفر الصادق، وعنه حامد بن يونس في قراءة يس، شبه موضوع.
وله عن جعفر بن محمد طريقان آخران لا يفرح بهما:
الأول: أخرجه الحارث في «مسنده» (469 - زوائده)، والشجري في «أماليه» (1/ 236) من طريق حماد بن عمرو النصيبي، عن السري بن خالد، عن جعفر بن محمد به. وقال البوصيري في «الإتحاف» (3004): هذا إسناد مسلسل بالضعفاء، السري وحماد وعبد الرحيم ضعفاء. قلتُ: وعبد الرحيم هو ابن واقد شيخ الحارث وليس في إسناد الشجري، وفيه مكانه: عبد الملك بن يزيد ين فهير، ولم أجد له ترجمة.
الثاني: أخرجه الديلمي في «الفردوس» كما في «الغرائب الملتقطة» (42 - مخطوط) من طريق مسعدة بن اليسع، عن جعفر بن محمد به. ومسعدة هذا كذبوه.
وقال العراقي في «تخريج الإحياء» (1/ 407): ولأبي منصور المظفر بن الحسين الغزنوي في فضائل القرآن من حديث علي «يا علي أكثر من قراءة يس .. الحديث» وهو منكر.
মুহাম্মদ: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে রূজবাহ: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে মারূফ: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হামিদ ইবনে ইউনুস: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সাহল ইবনে খাকান: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন জাফর ইবনে মুহাম্মদ, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেন,
নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «হে আলী, তুমি সূরা ইয়াসীন পাঠ করো, কেননা এর পাঠে দশটি বরকত রয়েছে: কোনো ক্ষুধার্ত ব্যক্তি তা পাঠ করলে সে তৃপ্ত হয়, কোনো তৃষ্ণার্ত ব্যক্তি তা পাঠ করলে সে পরিতৃপ্ত হয়, কোনো বস্ত্রহীন ব্যক্তি তা পাঠ করলে সে বস্ত্র লাভ করে, কোনো অবিবাহিত ব্যক্তি তা পাঠ করলে তার বিবাহের ব্যবস্থা হয়(১), কোনো ভীত ব্যক্তি তা পাঠ করলে সে নিরাপত্তা পায়, কোনো অসুস্থ ব্যক্তি তা পাঠ করলে সে আরোগ্য লাভ করে, কোনো বন্দী ব্যক্তি তা পাঠ করলে সে মুক্তি পায়, কোনো মুসাফির তা পাঠ করলে সে তার সফরে সহায়তা লাভ করে, কোনো মৃতের নিকট তা পাঠ করলে তার (কষ্ট) লাঘব করা হয় এবং কোনো ব্যক্তি যার কোনো কিছু হারিয়ে গেছে সে তা পাঠ করলে তা খুঁজে পায়»(২)।--------------------------------------------
(১) আমার নিকট প্রতীয়মান হয় যে এটি মূলত ছিল: «তাজাওয়াজ্জা» (تزوج), এরপর তা পরিবর্তন করে «যুউয়িজা» (زوج) করা হয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) আয-যাহাবী 'আল-মীযান' (২/ ২৩৭) গ্রন্থে বলেন: সাহল ইবনে খাকান জাফর আস-সাদিক থেকে ইয়াসীন পাঠের বিষয়ে একটি বাতিল হাদীস বর্ণনা করেছেন।
তিনি 'যাইলু দিওয়ানিল দুয়াফা' (পৃ. ৩৬) গ্রন্থে বলেন: সাহল ইবনে খাকান জাফর আস-সাদিক থেকে, এবং তাঁর থেকে হামিদ ইবনে ইউনুস ইয়াসীন পাঠের বিষয়ে বর্ণনা করেছেন, যা জাল সদৃশ।
জাফর ইবনে মুহাম্মদ থেকে এর আরও দুটি সূত্র রয়েছে যা নির্ভরযোগ্য নয়:
প্রথম: আল-হারিস তাঁর 'মুসনাদ' (৪৬৯ - যাওয়াইদ) গ্রন্থে এবং আশ-শাজারী তাঁর 'আমালি' (১/ ২৩৬) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে আমর আন-নাসীবী থেকে, তিনি আস-সাররী ইবনে খালিদ থেকে, তিনি জাফর ইবনে মুহাম্মদ সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-বুসিরী 'আল-ইতিহাফ' (৩০০৪) গ্রন্থে বলেন: এই সনদটি দুর্বল বর্ণনাকারীদের দ্বারা ধারাবাহিকভাবে গঠিত; সাররী, হাম্মাদ এবং আবদুর রাহীম দুর্বল। আমি (লেখক) বলছি: আবদুর রাহীম হলেন ইবনে ওয়াকিদ, যিনি আল-হারিসের উস্তাদ এবং তিনি আশ-শাজারীর সনদে নেই, বরং তাঁর স্থলে সেখানে রয়েছেন: আব্দুল মালিক ইবনে ইয়াযীদ ইবনে ফুহাইর, যাঁর জীবনী আমি খুঁজে পাইনি।
দ্বিতীয়: আদ-দাইলামী 'আল-ফিরদাউস' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'আল-গারাইব আল-মুলতাকাতাহ' (৪২ - পাণ্ডুলিপি) গ্রন্থে মাসআদাহ ইবনে আল-ইয়াসা থেকে জাফর ইবনে মুহাম্মদ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। আর এই মাসআদাহকে মুহাদ্দিসগণ মিথ্যাবাদী বলেছেন।
আল-ইরাকী 'তাখরীজুল ইহয়া' (১/ ৪০৭) গ্রন্থে বলেন: আবু মনসুর আল-মুজাফফর ইবনুল হুসাইন আল-গাযনাবী 'ফাযাইলুল কুরআন' গ্রন্থে আলীর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, «হে আলী, তুমি বেশি করে সূরা ইয়াসীন পাঠ করো... (সম্পূর্ণ) হাদীসটি», যা একটি মুনকার (অস্বীকৃত) বর্ণনা।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 495)