بعَثَني بالحقِّ نبياً، لقَد هَبطَ عليَّ جبريلُ عليه الصلاة والسلام الساعةَ فقالَ: إنَّ لأَصحابِكَ(1) درجةً في الجَنةِ لَن يَنالوها إلا بذلكَ». فقالَ أبو بكرٍ رضي الله عنه: يا رسولَ اللهِ، أمَّا أنا فإنِّي أجعَلُهم في حِلٍّ، فقالَ له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «يا أبا بكرٍ لا تَدخُلْكَ فيهم رأفةٌ، وَالذي بعَثَني بالحقِّ، إنَّهم أَبغضُ إلى اللهِ تعالى مِن نَمْرودَ بنِ كَنعانَ، وإنَّ مالكاً أشدُّ عَليهم عذاباً غداً ممَّن زَعمَ أنَّ للهِ عز وجل وَلداً» قالَ: فعِندَ ذلكَ قالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: {كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا} [الكهف: 5](2).
آخِرُه
والحمدُ للهِ وحدَه
صلَّى اللهُ على سيِّدِنا محمدٍ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّمَ تَسليماً
* * *
الحمدُ للهِ وحدَه(3)
قرأتُ جُزءَ المَناديليِّ وهذا الحديثَ على شيخِ الإسلامِ الجَمالِ--------------------------------------------
(1) في الأصل: «أصحابك»، والمثبت من «الزيادات على الموضوعات» و «تنزيه الشريعة» وهو مقتضى السياق.
(2) قال الحافظ في «اللسان» (6/ 482): محمد بن إبراهيم عن أحمد بن زفر، لا يعرفان، في حديث الخلفاء الراشدين في آخر جزء المناديلي، وهو موضوع.
وساقه بإسناده ومتنه السيوطي في «الزيادات على الموضوعات» (276) ثم نقل كلام الحافظ.
وكذا فعل ابن عراق في «تنزيه الشريعة» (137) بعد أن اكتفى بسياقة متنه.
(3) هذا هو السماع الوحيد المثبت على هذه النسخة، وجاء على جانب هذه الورقة.
آخِرُه
والحمدُ للهِ وحدَه
صلَّى اللهُ على سيِّدِنا محمدٍ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّمَ تَسليماً
* * *
الحمدُ للهِ وحدَه(3)
قرأتُ جُزءَ المَناديليِّ وهذا الحديثَ على شيخِ الإسلامِ الجَمالِ--------------------------------------------
(1) في الأصل: «أصحابك»، والمثبت من «الزيادات على الموضوعات» و «تنزيه الشريعة» وهو مقتضى السياق.
(2) قال الحافظ في «اللسان» (6/ 482): محمد بن إبراهيم عن أحمد بن زفر، لا يعرفان، في حديث الخلفاء الراشدين في آخر جزء المناديلي، وهو موضوع.
وساقه بإسناده ومتنه السيوطي في «الزيادات على الموضوعات» (276) ثم نقل كلام الحافظ.
وكذا فعل ابن عراق في «تنزيه الشريعة» (137) بعد أن اكتفى بسياقة متنه.
(3) هذا هو السماع الوحيد المثبت على هذه النسخة، وجاء على جانب هذه الورقة.
যিনি আমাকে সত্যসহ নবী হিসেবে পাঠিয়েছেন, এইমাত্র জিবরাঈল (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) আমার নিকট অবতরণ করলেন এবং বললেন: ‘নিশ্চয়ই আপনার সাথীদের(১) জান্নাতে এমন একটি মর্যাদা রয়েছে যা তারা তা ব্যতীত লাভ করতে পারবে না।’ তখন আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল, আমি তাদের ক্ষমা করে দিলাম।’ তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: ‘হে আবু বকর, তাদের প্রতি তোমার মনে যেন কোনো করুণা প্রবেশ না করে। সেই সত্তার কসম যিনি আমাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, তারা মহান আল্লাহর নিকট কানআনের পুত্র নমরুদের চেয়েও অধিক ঘৃণিত। আর জাহান্নামের প্রহরী মালেক আগামীকাল তাদের উপর সেই ব্যক্তির চেয়েও কঠোর আযাব দেবেন, যে দাবি করে যে মহান আল্লাহর সন্তান আছে।’ বর্ণনাকারী বলেন: সেই সময়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পাঠ করলেন: {তাদের মুখ থেকে নির্গত কথাটি কতই না জঘন্য! তারা কেবল মিথ্যাই বলে।} [আল-কাহফ: ৫](২)।
সমাপ্ত
সকল প্রশংসা কেবল আল্লাহর জন্য
আমাদের নেতা মুহাম্মদ, তাঁর পরিবার-পরিজন ও তাঁর সাথীদের ওপর আল্লাহর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক।
* * *
সকল প্রশংসা কেবল আল্লাহর জন্য(৩)
আমি জুয আল-মানাদিলি এবং এই হাদীসটি শাইখুল ইসলাম আল-জামালের নিকট পাঠ করেছি।--------------------------------------------
(১) মূল কপিতে রয়েছে: «আপনার সাথীরা», তবে ‘যিয়াদাত আলাল মাওদুআত’ এবং ‘তানজিহুশ শারিয়াহ’ গ্রন্থে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই গ্রহণ করা হয়েছে এবং প্রসঙ্গের দাবিও এটিই।
(২) হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আল-লিসান’ (৬/৪৮২) গ্রন্থে বলেছেন: মুহাম্মদ বিন ইবরাহিম, আহমদ বিন যুফার থেকে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই অপরিচিত। এটি জুয আল-মানাদিলির শেষে খুলাফায়ে রাশেদীনের হাদীসসমূহের অন্তর্ভুক্ত এবং এটি একটি জাল (মাওদু) হাদীস। সুয়ূতী এটি তার ‘যিয়াদাত আলাল মাওদুআত’ (২৭৬) গ্রন্থে সনদ ও মতনসহ উল্লেখ করেছেন এবং এরপর হাফেজ ইবনে হাজারের বক্তব্যটি উদ্ধৃত করেছেন। ইবনে ইরাকও ‘তানজিহুশ শারিয়াহ’ (১৩৭) গ্রন্থে কেবল মতনটি উল্লেখ করার পর অনুরূপ করেছেন।
(৩) এই পাণ্ডুলিপিতে এটিই একমাত্র শ্রবণলিপি (সামা‘) যা সাব্যস্ত হয়েছে, এবং এটি এই পৃষ্ঠার পার্শ্বদেশে লিখিত রয়েছে।
সমাপ্ত
সকল প্রশংসা কেবল আল্লাহর জন্য
আমাদের নেতা মুহাম্মদ, তাঁর পরিবার-পরিজন ও তাঁর সাথীদের ওপর আল্লাহর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক।
* * *
সকল প্রশংসা কেবল আল্লাহর জন্য(৩)
আমি জুয আল-মানাদিলি এবং এই হাদীসটি শাইখুল ইসলাম আল-জামালের নিকট পাঠ করেছি।--------------------------------------------
(১) মূল কপিতে রয়েছে: «আপনার সাথীরা», তবে ‘যিয়াদাত আলাল মাওদুআত’ এবং ‘তানজিহুশ শারিয়াহ’ গ্রন্থে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই গ্রহণ করা হয়েছে এবং প্রসঙ্গের দাবিও এটিই।
(২) হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আল-লিসান’ (৬/৪৮২) গ্রন্থে বলেছেন: মুহাম্মদ বিন ইবরাহিম, আহমদ বিন যুফার থেকে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই অপরিচিত। এটি জুয আল-মানাদিলির শেষে খুলাফায়ে রাশেদীনের হাদীসসমূহের অন্তর্ভুক্ত এবং এটি একটি জাল (মাওদু) হাদীস। সুয়ূতী এটি তার ‘যিয়াদাত আলাল মাওদুআত’ (২৭৬) গ্রন্থে সনদ ও মতনসহ উল্লেখ করেছেন এবং এরপর হাফেজ ইবনে হাজারের বক্তব্যটি উদ্ধৃত করেছেন। ইবনে ইরাকও ‘তানজিহুশ শারিয়াহ’ (১৩৭) গ্রন্থে কেবল মতনটি উল্লেখ করার পর অনুরূপ করেছেন।
(৩) এই পাণ্ডুলিপিতে এটিই একমাত্র শ্রবণলিপি (সামা‘) যা সাব্যস্ত হয়েছে, এবং এটি এই পৃষ্ঠার পার্শ্বদেশে লিখিত রয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 487)