538 - (39) حدثنا عليُّ بنُ هارونَ المالكيُّ: حدثنا أحمدُ بنُ عُبيدِ اللهِ بنِ سوارٍ: حدثنا جعفرٌ الفِريابيُّ: حدثنا أبو مروانَ هشامُ بنُ خالدٍ: حدثنا الحسنُ بنُ يحيى، عن أبي عبدِ اللهِ مَولى بَني أُميةَ، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قالَ:
سمعتُ / رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «إنَّ أولَ شيءٍ خلَقَه اللهُ عز وجل القَلمَ، ثم خَلقَ النُّونَ وهي الدَّوَاةُ، ثم قالَ له: اكتُبْ، قالَ: وما أكتُبُ؟ قالَ: ما يَكونُ وما هو كائنٌ مِن عملٍ أو برٍّ(1) أو رِزقٍ أو أجلٍ، فكَتبَ ما يكونُ وما هو كائنٌ إلى يومِ القيامةِ» قالَ: «فذلكَ قولُهُ عز وجل: {وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُون} [القلم: 1]، ثم ختمَ على فِي القَلمِ لم يَنطقْ ولا يَنطقُ إلى يومِ القيامةِ، ثم خَلقَ العَقلَ وقالَ: وعِزَّتي لأجعلنَّكَ فيمَن أَحبَبتُ ولأُنقِصنَّكَ مَن(2) أَبغضتُّ».

539 - (40) حدثنا عليُّ بنُ هارونَ: حدثنا عمرُ بنَ محمدَ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ سليمانَ بنِ الأشعثِ: حدثنا الحسنُ بنُ أبي الرَّبيعِ: حدثنا أبو داودَ--------------------------------------------
(1) كذا في الأصل، وفي كل المصادر: أو أثر.
(2) كذا في الأصل، وفي كل المصادر: فيمن.
والحديث في «القدر» للفريابي (18). ومن طريقه أخرجه الآجري في «الشريعة» (179) (345)، وابن عساكر (61/ 385).
وأخرجه الحكيم الترمذي في «نوادر الأصول» (1036)، وابن بطة في «الإبانة» (1364) من طريق هشام بن خالد به.
وقال الألباني في «الضعيفة» (6309): وهذا إسناد ضعيف .. .. وله طريق أخرى عن أبي صالح ولكنها واهية .. أخرجه ابن عدي في «الكامل» [15612] وقال: وهذا باطل بهذا الإسناد.
৫৩৮ - (৩৯) আলী ইবনে হারুন আল-মালিকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আহমদ ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে সাউওয়ার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: জাফর আল-ফিরইয়াবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আবু মারওয়ান হিশাম ইবনে খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আল-হাসান ইবনে ইয়াহইয়া বনু উমাইয়ার মুক্তদাস আবু আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরাইরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন:
আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ সর্বপ্রথম যা সৃষ্টি করেছেন তা হলো কলম। অতঃপর তিনি 'নুন' সৃষ্টি করেন যা হলো দোয়াত। এরপর তিনি তাকে বললেন: লেখো। সে বলল: আমি কী লিখব? তিনি বললেন: যা কিছু হবে এবং যা কিছু হচ্ছে—তা আমল হোক, নেক কাজ(১) হোক, রিজিক হোক কিংবা আয়ু হোক। অতঃপর সে কিয়ামত পর্যন্ত যা কিছু হবে এবং যা কিছু হচ্ছে তা লিখে ফেলল।» তিনি বলেন: «এটিই মহান আল্লাহর বাণী: {নুন, শপথ কলমের এবং তারা যা লিখে তার} [আল-কলম: ১]। অতঃপর তিনি কলমের মুখে মোহর মেরে দিলেন, ফলে সে কথা বলেনি এবং কিয়ামত পর্যন্ত আর কথা বলবে না। অতঃপর তিনি বুদ্ধি (আকল) সৃষ্টি করলেন এবং বললেন: আমার সম্মানের কসম! আমি অবশ্যই তোমাকে তার মধ্যে পূর্ণতা দান করব যাকে আমি ভালোবাসি এবং তোমাকে তার থেকে হ্রাস করব(২) যাকে আমি ঘৃণা করি।»

৫৩৯ - (৪০) আলী ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: উমর ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে সুলাইমান ইবনুল আশআস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আল-হাসান ইবনে আবিল রাবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আবু দাউদ...--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে সকল সূত্রে রয়েছে: 'অথবা পদাঙ্ক (আসার)'।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে সকল সূত্রে রয়েছে: 'তার মধ্যে'।
হাদিসটি আল-ফিরইয়াবীর 'আল-কদর' (১৮) গ্রন্থে রয়েছে। তার সূত্রে আল-আজুররী 'আশ-শারীআহ' (১৭৯) (৩৪৫) গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির (৬১/ ৩৮৫) এটি বর্ণনা করেছেন।
হাকীম তিরমিযী এটি 'নাওয়াদিরুল উসুল' (১০৩৬) গ্রন্থে এবং ইবনে বাত্তাহ 'আল-ইবানাহ' (১৩৬৪) গ্রন্থে হিশাম ইবনে খালিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আলবানী 'আদ-দাইফাহ' (৬৩০৯) গ্রন্থে বলেছেন: এটি একটি দুর্বল সনদ... আবু সালিহ থেকে এর অন্য একটি সূত্র রয়েছে তবে তা অসার... ইবনুল আদি 'আল-কামিল' [১৫৬১২] গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই সনদে এটি বাতিল।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 481)