তাঁরা দুজন ছিলেন জ্ঞান অন্বেষণের সাথী, ইলমের ক্ষেত্রে শ্রেষ্ঠত্ব তাঁদের একত্রিত করেছিল এবং প্রবল ঈর্ষার তাড়না তাঁদের মাঝে পার্থক্য তৈরি করেছিল। প্রথম যে বিষয়টি মনোযোগ আকর্ষণ করে তা হলো, ফাল্লাস সম্পর্কে ইবনে আল-মাদীনীর মন্তব্য আমাদের কাছে পৌঁছেছে, কিন্তু ইবনে আল-মাদীনী সম্পর্কে ফাল্লাসের কোনো মন্তব্য আমাদের কাছে পৌঁছায়নি। অথচ তা বর্ণনা করার যথেষ্ট কারণ বিদ্যমান ছিল; কারণ সমসাময়িকদের কথা বাদ দিলেও খোদ শিক্ষকদের ওপর টেক্কা দেওয়া ইবনে আল-মাদীনীর মতো একজন আলেম শত্রুমুক্ত ছিলেন না, যারা তাঁর বিরোধীদের কথা ছড়িয়ে দিত এবং তাঁর দোষ খুঁজে বেড়াত। ফলে বিষয়টি যদি প্রসিদ্ধ হতো তবে অবশ্যই তা বর্ণিত হতো এবং আমাদের কাছে কমবেশি কিছু না কিছু পৌঁছাত। যেহেতু এ জাতীয় কিছুই হস্তগত হয়নি, তাই আমরা ধরে নিতে পারি যে হয় তিনি নীরব ছিলেন, অথবা অন্তত ইবনে আল-মাদীনীই প্রথম শুরু করেছিলেন।
দ্বিতীয় যে বিষয়টি আমরা লক্ষ্য করি তা হলো, ইবনে আল-মাদীনীর মন্তব্যের সময় ফাল্লাস যদি কোনো অপরিচিত অখ্যাত ব্যক্তি হতেন কিংবা সাধারণ স্তরের একজন ছাত্র হতেন যেমনটি তিনি চিত্রিত করতে চেয়েছিলেন; তবে তাঁকে সমালোচনা করার কোনো অর্থই থাকত না। কেননা দুর্বল ও ছোটদের ওপর সিংহ বিক্রম দেখানো অত্যন্ত কদর্য কাজ। ফলে এটি স্পষ্ট হয় যে, তিনি যখন তাঁর সম্পর্কে সমালোচনা করেছিলেন, তখন তিনি এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে কথা বলছিলেন হাদীসের বাজারে যাঁর গ্রহণযোগ্যতা তৈরি হয়েছিল এবং শাস্ত্রের রক্ষকদের স্বীকৃতি মিলেছিল। আমার ধারণায়, আলী রহমাতুল্লাহি আলাইহির কাছে এসব কিছুই অজানা ছিল না। ফলে তাঁর মধ্যে তা-ই সৃষ্টি হয়েছিল যা সমসাময়িকদের মধ্যে হয়ে থাকে। এমতাবস্থায় তাঁর থেকে যা প্রকাশিত হয়েছে তা ধর্তব্য নয়। তদুপরি এটি একটি অকার্যকর সমালোচনা; কারণ এটি অস্পষ্ট। আব্দুল্লাহ বিন আলী ইবনুল মাদীনী বলেন: «আমি আমার পিতাকে ফাল্লাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: সে তো অন্বেষণ করত! আমি বললাম: তিনি আব্দুল আ'লা থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন: 'শুফআহ মিরাস সূত্রে প্রাপ্ত হয় না'। তিনি বললেন: এটি আব্দুল আ'লার কিতাবে নেই»(১)। এটি তাঁর বর্ণনাশৈলীর প্রতি একটি ইঙ্গিত।
পূর্বোক্ত আলোচনার সাথে আরও যোগ করা যায় যে, তিনি এমন সব বড় বড় বর্ণনাকারীদের থেকে বর্ণনা করার বিশেষ সুযোগ লাভ করেছিলেন যাদের তিনি শৈশবেই পেয়েছিলেন। নির্বাচনের নিপুণতার বিচারে এটি তাঁর অকালপক্ক মেধার একটি লক্ষণ। এমনকি আলী উদাহরণস্বরূপ ইয়াযীদ বিন যুরাই' থেকে তাঁর বর্ণনার ব্যাপারে তাঁকে অভিযুক্ত করেছেন; কারণ তিনি এই বর্ণনার ক্ষেত্রে তাঁকে খুব ছোট মনে করেছিলেন(২), অথচ তাঁর থেকে বর্ণিত বর্ণনার সপক্ষে এমন সাক্ষী রয়েছে যা একে শুদ্ধ প্রমাণিত করে। অতঃপর তিনি তাঁর ইতিহাসের পাতায় মু'তামির বিন সুলাইমানের নিকট থেকে শোনা একটি সংবাদের কথা উল্লেখ করেছেন যা তিনি ইয়াযীদের জানাজায় শুনেছিলেন।--------------------------------------------
(১) তাহযীবুত তাহযীব: (৮/ ৮১)।
(২) ফাতহুল বারী: (১/ ৪৩১)।