حدثنا أبو حفص عمرو بن علي سنة سبع وأربعين ومئتين، حدثنا معتمر، عن أبيه، عن أنس قال: كانت أم سليم مع نسوة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، وكان حاديهم يقال له: أنجشة، فناداه النبي صلى الله عليه وسلم: «رويدا يا أنجشة سوقك بالقوارير»(1). ولعل في اختراق كتب أبي رؤق، ما يفسر قلة مروياته عن الفلاس؛ إذ لم نجد له مع كثرة التنقير إلا الحديث الفذ الذي مر معك.
وإذا تركنا جانبا آخر من روى عنه بإطلاق ألفينا أنهم ذكروا آخر من روى عن الشيخ ببغداد، فسموا شخصين(2): الأول أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي (ت 330 هـ)، والثاني أبو بكر أحمد بن عبد الله بن محمد الوكيل النحاس، صاحب أبي صخرة(3)، ولا ريب أنهما أخذا عنه سنة تسع سنة وفاته، لا سنة سبع أو سنة ثمان بعد الأربعين، كما ذكر الخليلي(4)؛ لأنه قدم وفاته سنة، فقال: سنة ثمان، وكيفما كان، فإنهما سمعا منه يوم «كتب عنه الكهول والأحداث لما دخل بغداد»(5)، وفي هذا الخبر من الفائدة أنه وقعت مهلة ليست باليسيرة بين رجوع الشيخ من بغداد، وانتقاله إلى دار البقاء.
لكن يلزم أن هذين أخذا عنه يقينا سنة وفاته، ولازماه آخر أيامه حتى يصح لهما الحكم بالآخرية؛ لأن راويا آخر - هو أبو يعلى حمزة بن إبراهيم بن أيوب بن--------------------------------------------
(1) سير أعلام النبلاء: (294/ 18).
(2) الإرشاد لأبي يعلى الخليلي: (517/ 1؛ ر: 227).
(3) الإرشاد للخليلي: (518/ 1)؛ العبر: (24/ 2)، ون أنموذجا عن روايته عن المؤلف في المصدر نفسه: (541/ 2). وأبو صخرة هو جامع بن شداد المحاربي الكوفي (ت 118 هـ). من التاريخ الأوسط: (174/ 3؛ ر: 305).
(4) وقع في المطبوع: «سنة سبع وثمان»؛ ولعل التردد حاصل في أصل العبارة فصحف.
(5) الإرشاد: (601/ 2).
وإذا تركنا جانبا آخر من روى عنه بإطلاق ألفينا أنهم ذكروا آخر من روى عن الشيخ ببغداد، فسموا شخصين(2): الأول أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي (ت 330 هـ)، والثاني أبو بكر أحمد بن عبد الله بن محمد الوكيل النحاس، صاحب أبي صخرة(3)، ولا ريب أنهما أخذا عنه سنة تسع سنة وفاته، لا سنة سبع أو سنة ثمان بعد الأربعين، كما ذكر الخليلي(4)؛ لأنه قدم وفاته سنة، فقال: سنة ثمان، وكيفما كان، فإنهما سمعا منه يوم «كتب عنه الكهول والأحداث لما دخل بغداد»(5)، وفي هذا الخبر من الفائدة أنه وقعت مهلة ليست باليسيرة بين رجوع الشيخ من بغداد، وانتقاله إلى دار البقاء.
لكن يلزم أن هذين أخذا عنه يقينا سنة وفاته، ولازماه آخر أيامه حتى يصح لهما الحكم بالآخرية؛ لأن راويا آخر - هو أبو يعلى حمزة بن إبراهيم بن أيوب بن--------------------------------------------
(1) سير أعلام النبلاء: (294/ 18).
(2) الإرشاد لأبي يعلى الخليلي: (517/ 1؛ ر: 227).
(3) الإرشاد للخليلي: (518/ 1)؛ العبر: (24/ 2)، ون أنموذجا عن روايته عن المؤلف في المصدر نفسه: (541/ 2). وأبو صخرة هو جامع بن شداد المحاربي الكوفي (ت 118 هـ). من التاريخ الأوسط: (174/ 3؛ ر: 305).
(4) وقع في المطبوع: «سنة سبع وثمان»؛ ولعل التردد حاصل في أصل العبارة فصحف.
(5) الإرشاد: (601/ 2).
দুইশত সাতচল্লিশ হিজরি সনে আমাদের নিকট আবু হাফস আমর ইবন আলী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট মুতামির বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উম্মু সুলাইম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীদের একটি দলের সাথে সফরে ছিলেন। তাদের উট চালককে আনজাশাহ বলা হতো। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ডেকে বললেন: "হে আনজাশাহ! কাঁচের পাত্রগুলোর (নারীদের) প্রতি কোমল হও এবং ধীরে উট চালাও।"(১)। সম্ভবত আবু রাওক-এর কিতাবসমূহের বিনাশ বা হারিয়ে যাওয়ার মধ্যেই আল-ফাল্লাস থেকে তাঁর বর্ণনার স্বল্পতার ব্যাখ্যা নিহিত রয়েছে; কারণ অনেক অনুসন্ধানের পরেও আমরা তাঁর বর্ণিত কেবল সেই একক হাদিসটিই পেয়েছি যা ইতিপূর্বে আপনার নিকট অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর আমরা যদি সাধারণভাবে তাঁর থেকে সর্বশেষ বর্ণনাকারীদের বিষয়টি বাদ দিয়ে কেবল বাগদাদে শাইখের থেকে সর্বশেষ বর্ণনাকারীদের দিকে লক্ষ্য করি, তবে দেখব যে তাঁরা দুই ব্যক্তির নাম উল্লেখ করেছেন(২): প্রথম জন হলেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হুসাইন ইবন ইসমাইল আল-মাহামিলি (মৃত্যু: ৩৩০ হিজরি), এবং দ্বিতীয় জন হলেন আবু বকর আহমদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ আল-ওয়াকিল আন-নাহহাস, যিনি আবু সাখরার সঙ্গী ছিলেন(৩)। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, তাঁরা উভয়েই তাঁর থেকে তাঁর ইন্তেকালের বছর অর্থাৎ উনপঞ্চাশ (২৪৯) হিজরি সনে বর্ণনা গ্রহণ করেছেন, সাতচল্লিশ বা আটচল্লিশ হিজরি সনে নয়—যেমনটি আল-খালিলি উল্লেখ করেছেন(৪); কেননা তিনি তাঁর ইন্তেকালকে এক বছর এগিয়ে এনে বলেছেন যে তা ছিল আটচল্লিশ হিজরি সনে। যাই হোক না কেন, তাঁরা উভয়েই তাঁর থেকে সেই দিন শ্রবণ করেছেন যখন "তিনি বাগদাদে প্রবেশ করার পর বৃদ্ধ ও যুবক নির্বিশেষে সকলে তাঁর থেকে (হাদিস) লিখেছিলেন"(৫)। এই সংবাদের মধ্যে একটি উপকারিতা এই যে, শাইখের বাগদাদ থেকে প্রত্যাবর্তন এবং তাঁর পরলোকে গমনের মধ্যবর্তী সময়ে একটি দীর্ঘ অবকাশ ছিল।
তবে এটা আবশ্যক যে, এই দুইজন নিশ্চিতভাবে তাঁর ইন্তেকালের বছরই তাঁর থেকে (জ্ঞান) অর্জন করেছেন এবং তাঁর শেষ দিনগুলোতে তাঁর সান্নিধ্যে ছিলেন, যাতে তাঁদের ক্ষেত্রে সর্বশেষ বর্ণনাকারী হওয়ার হুকুম সঠিক হয়; কারণ অন্য একজন বর্ণনাকারী—যিনি হলেন আবু ইয়ালা হামজাহ ইবন ইব্রাহিম ইবন আইয়ুব ইবন...--------------------------------------------
(১) সিয়ারু আলামিন নুবালা: (১৮/ ২৯৪)।
(২) আবু ইয়ালা আল-খালিলির আল-ইরশাদ: (১/ ৫১৭; নং: ২২৭)।
(৩) আল-খালিলির আল-ইরশাদ: (১/ ৫১৮); আল-ইবার: (২/ ২৪), এবং একই উৎসে লেখকের থেকে তাঁর বর্ণনার একটি নমুনা: (২/ ৫৪১)। আর আবু সাখরা হলেন জামি ইবন শাদ্দাদ আল-মুহারিবি আল-কুফি (মৃত্যু: ১১৮ হিজরি)। আত-তারিখুল আওসাত থেকে: (৩/ ১৭৪; নং: ৩০৫)।
(৪) মুদ্রিত কপিতে এসেছে: "সাত ও আট বছর"; সম্ভবত মূল ইবারতে দ্বিধা ছিল বিধায় তা ভুলভাবে ছাপা হয়েছে।
(৫) আল-ইরশাদ: (২/ ৬০১)।
আর আমরা যদি সাধারণভাবে তাঁর থেকে সর্বশেষ বর্ণনাকারীদের বিষয়টি বাদ দিয়ে কেবল বাগদাদে শাইখের থেকে সর্বশেষ বর্ণনাকারীদের দিকে লক্ষ্য করি, তবে দেখব যে তাঁরা দুই ব্যক্তির নাম উল্লেখ করেছেন(২): প্রথম জন হলেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হুসাইন ইবন ইসমাইল আল-মাহামিলি (মৃত্যু: ৩৩০ হিজরি), এবং দ্বিতীয় জন হলেন আবু বকর আহমদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ আল-ওয়াকিল আন-নাহহাস, যিনি আবু সাখরার সঙ্গী ছিলেন(৩)। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, তাঁরা উভয়েই তাঁর থেকে তাঁর ইন্তেকালের বছর অর্থাৎ উনপঞ্চাশ (২৪৯) হিজরি সনে বর্ণনা গ্রহণ করেছেন, সাতচল্লিশ বা আটচল্লিশ হিজরি সনে নয়—যেমনটি আল-খালিলি উল্লেখ করেছেন(৪); কেননা তিনি তাঁর ইন্তেকালকে এক বছর এগিয়ে এনে বলেছেন যে তা ছিল আটচল্লিশ হিজরি সনে। যাই হোক না কেন, তাঁরা উভয়েই তাঁর থেকে সেই দিন শ্রবণ করেছেন যখন "তিনি বাগদাদে প্রবেশ করার পর বৃদ্ধ ও যুবক নির্বিশেষে সকলে তাঁর থেকে (হাদিস) লিখেছিলেন"(৫)। এই সংবাদের মধ্যে একটি উপকারিতা এই যে, শাইখের বাগদাদ থেকে প্রত্যাবর্তন এবং তাঁর পরলোকে গমনের মধ্যবর্তী সময়ে একটি দীর্ঘ অবকাশ ছিল।
তবে এটা আবশ্যক যে, এই দুইজন নিশ্চিতভাবে তাঁর ইন্তেকালের বছরই তাঁর থেকে (জ্ঞান) অর্জন করেছেন এবং তাঁর শেষ দিনগুলোতে তাঁর সান্নিধ্যে ছিলেন, যাতে তাঁদের ক্ষেত্রে সর্বশেষ বর্ণনাকারী হওয়ার হুকুম সঠিক হয়; কারণ অন্য একজন বর্ণনাকারী—যিনি হলেন আবু ইয়ালা হামজাহ ইবন ইব্রাহিম ইবন আইয়ুব ইবন...--------------------------------------------
(১) সিয়ারু আলামিন নুবালা: (১৮/ ২৯৪)।
(২) আবু ইয়ালা আল-খালিলির আল-ইরশাদ: (১/ ৫১৭; নং: ২২৭)।
(৩) আল-খালিলির আল-ইরশাদ: (১/ ৫১৮); আল-ইবার: (২/ ২৪), এবং একই উৎসে লেখকের থেকে তাঁর বর্ণনার একটি নমুনা: (২/ ৫৪১)। আর আবু সাখরা হলেন জামি ইবন শাদ্দাদ আল-মুহারিবি আল-কুফি (মৃত্যু: ১১৮ হিজরি)। আত-তারিখুল আওসাত থেকে: (৩/ ১৭৪; নং: ৩০৫)।
(৪) মুদ্রিত কপিতে এসেছে: "সাত ও আট বছর"; সম্ভবত মূল ইবারতে দ্বিধা ছিল বিধায় তা ভুলভাবে ছাপা হয়েছে।
(৫) আল-ইরশাদ: (২/ ৬০১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 97)