- ومسلم القري(1).
- بجير بن أحمر(2)، روى عنه داود بن أبي هند(3).
- قيس بن هنام(4) التيمي(5).
- وأبو محمد الحنفي، روى عن(6) الحجاج العشبي(7).
- وأبو(8) الهذيل، زوج حفصة بنت سيرين(9).--------------------------------------------
(1) وقع في الأصل: «القربي»؛ والصواب - كما في إكمال الكمال (7/ 112) -: «القري: بضم القاف، وبكسر الراء المشددة، وبعدها ياء النسبة، فهو مسلم بن مخراق القري؛ حي من عبد القيس. وقيل: بل كان ينزل في قنطرة قرة». ون التاريخ الكبير: (7/ 271؛ ر ت: 1146)؛ الجرح والتعديل: (8/ 194؛ ر ت: 848).
(2) ص: «أحمد».
(3) التاريخ الكبير: (2/ 139 - 140؛ رت 1973)؛ الجرح والتعديل: (2/ 425؛ ر ت: 1690).
(4) ن: التاريخ الكبير: (7/ 153؛ ر ت: 685)؛ الجرح والتعديل: (7/ 105؛ ر ت: 596). واختلف في اسم والد قيس اختلافا كثيرا، فانظره في تهذيب الكمال: (24/ 85؛ ر ت: 4925).
(5) وقع في الأصل: «التميمي»؛ وهو تضحيف.
(6) في الأصل: «عنه»؛ ولا يستقيم مع كونه راويا عن الحجاج؛ ففي كتاب ابن أبي حاتم (4/ 262؛ رت 1132) قوله: «سلام، أبو محمد الحنفي، أن الحجاج جمعه فيمن جمع من الكتاب، لعدد حروف القرآن، روى عنه … سمعت أبي يقول ذلك».
(7) كذا، ولم أجد لها وجها ظاهرا.
(8) تكررت للناسخ.
(9) هذا والد هذيل بن عبد الرحمن، وبه يكنى، وزوجه حفصة أم الهذيل. روى ابنهما أبو الديلم أيضا عن ابن عباس. ن التاريخ الكبير: (8/ 244؛ ر ت: 2857)؛ الجرح والتعديل: (9/ 113؛ ر ت: 476).
- بجير بن أحمر(2)، روى عنه داود بن أبي هند(3).
- قيس بن هنام(4) التيمي(5).
- وأبو محمد الحنفي، روى عن(6) الحجاج العشبي(7).
- وأبو(8) الهذيل، زوج حفصة بنت سيرين(9).--------------------------------------------
(1) وقع في الأصل: «القربي»؛ والصواب - كما في إكمال الكمال (7/ 112) -: «القري: بضم القاف، وبكسر الراء المشددة، وبعدها ياء النسبة، فهو مسلم بن مخراق القري؛ حي من عبد القيس. وقيل: بل كان ينزل في قنطرة قرة». ون التاريخ الكبير: (7/ 271؛ ر ت: 1146)؛ الجرح والتعديل: (8/ 194؛ ر ت: 848).
(2) ص: «أحمد».
(3) التاريخ الكبير: (2/ 139 - 140؛ رت 1973)؛ الجرح والتعديل: (2/ 425؛ ر ت: 1690).
(4) ن: التاريخ الكبير: (7/ 153؛ ر ت: 685)؛ الجرح والتعديل: (7/ 105؛ ر ت: 596). واختلف في اسم والد قيس اختلافا كثيرا، فانظره في تهذيب الكمال: (24/ 85؛ ر ت: 4925).
(5) وقع في الأصل: «التميمي»؛ وهو تضحيف.
(6) في الأصل: «عنه»؛ ولا يستقيم مع كونه راويا عن الحجاج؛ ففي كتاب ابن أبي حاتم (4/ 262؛ رت 1132) قوله: «سلام، أبو محمد الحنفي، أن الحجاج جمعه فيمن جمع من الكتاب، لعدد حروف القرآن، روى عنه … سمعت أبي يقول ذلك».
(7) كذا، ولم أجد لها وجها ظاهرا.
(8) تكررت للناسخ.
(9) هذا والد هذيل بن عبد الرحمن، وبه يكنى، وزوجه حفصة أم الهذيل. روى ابنهما أبو الديلم أيضا عن ابن عباس. ن التاريخ الكبير: (8/ 244؛ ر ت: 2857)؛ الجرح والتعديل: (9/ 113؛ ر ت: 476).
- এবং মুসলিম আল-কুররি(১)।
- বুজাইর বিন আহমাহ(২), তাঁর থেকে দাউদ বিন আবি হিন্দ বর্ণনা করেছেন(৩)।
- কায়স বিন হুনাম(৪) আত-তাইমি(৫)।
- এবং আবু মুহাম্মদ আল-হানাফি, তিনি বর্ণনা করেছেন(৬) আল-হাজ্জাজ আল-উশবি থেকে(৭)।
- এবং আবু(৮) আল-হুজাইল, হাফসাহ বিনতে সিরিনের স্বামী(৯)।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: ‘আল-কুরবি’; তবে সঠিক হলো—যেমনটি ‘ইকমালুল কামাল’ (৭/ ১১২)-এ রয়েছে—: ‘আল-কুররি: কাফ অক্ষরে পেশ এবং তাশদিদযুক্ত র অক্ষরে যের সহকারে, এরপর সম্বন্ধীয় ইয়া। তিনি হলেন মুসলিম বিন মিখরাক আল-কুররি; আব্দুল কায়স গোত্রের একটি শাখা। কারো মতে, তিনি কানতারাতে কুররাহ-তে বসবাস করতেন। দেখুন: আত-তারিখুল কবির: (৭/ ২৭১; নম্বর: ১১৪৬); আল-জারহু ওয়াত তাদিল: (৮/ ১৯৪; নম্বর: ৮৪৮)।
(২) পাণ্ডুলিপি ‘সা’-তে আছে: ‘আহমাদ’।
(৩) আত-তারিখুল কবির: (২/ ১৩৯ - ১৪০; নম্বর: ১৯৭৩); আল-জারহু ওয়াত তাদিল: (২/ ৪২৫; নম্বর: ১৬৯০)।
(৪) দেখুন: আত-তারিখুল কবির: (৭/ ১৫৩; নম্বর: ৬৮৫); আল-জারহু ওয়াত তাদিল: (৭/ ১০৫; নম্বর: ৫৯৬)। কায়সের পিতার নামের ক্ষেত্রে ব্যাপক মতভেদ রয়েছে, তা ‘তাহজিবুল কামাল’ (২৪/ ৮৫; নম্বর: ৪৯২৫)-এ দেখে নিন।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: ‘আত-তামিমি’; এটি একটি লেখনী প্রমাদ।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপিতে আছে: ‘তাঁর থেকে’ (আনহু); কিন্তু আল-হাজ্জাজ থেকে বর্ণনাকারী হওয়ার বিষয়ের সাথে এটি সংগতিপূর্ণ নয়। ইবনে আবি হাতিমের কিতাবে (৪/ ২৬২; নম্বর: ১১৩২) তাঁর বক্তব্য হলো: ‘সালাম, আবু মুহাম্মদ আল-হানাফি; আল-হাজ্জাজ কুরআনের অক্ষরের সংখ্যা গণনার জন্য লেখকদের মধ্যে যাঁদের একত্রিত করেছিলেন তিনি তাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন... আমি আমার পিতাকে এটি বলতে শুনেছি’।
(৭) এভাবেই আছে, তবে এর কোনো সুস্পষ্ট ভিত্তি আমি খুঁজে পাইনি।
(৮) অনুলিপিকার কর্তৃক পুনরাবৃত্তি ঘটেছে।
(৯) ইনি হলেন হুজাইল বিন আব্দুর রহমানের পিতা এবং তাঁর নামেই তাঁর কুনিয়াত (উপনাম) রাখা হয়েছে। তাঁর স্ত্রী হাফসাহ হলেন হুজাইলের মা। তাঁদের পুত্র আবু দাইলাম-ও ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আত-তারিখুল কবির: (৮/ ২৪৪; নম্বর: ২৮৫৭); আল-জারহু ওয়াত তাদিল: (৯/ ১১৩; নম্বর: ৪৭৬)।
- বুজাইর বিন আহমাহ(২), তাঁর থেকে দাউদ বিন আবি হিন্দ বর্ণনা করেছেন(৩)।
- কায়স বিন হুনাম(৪) আত-তাইমি(৫)।
- এবং আবু মুহাম্মদ আল-হানাফি, তিনি বর্ণনা করেছেন(৬) আল-হাজ্জাজ আল-উশবি থেকে(৭)।
- এবং আবু(৮) আল-হুজাইল, হাফসাহ বিনতে সিরিনের স্বামী(৯)।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: ‘আল-কুরবি’; তবে সঠিক হলো—যেমনটি ‘ইকমালুল কামাল’ (৭/ ১১২)-এ রয়েছে—: ‘আল-কুররি: কাফ অক্ষরে পেশ এবং তাশদিদযুক্ত র অক্ষরে যের সহকারে, এরপর সম্বন্ধীয় ইয়া। তিনি হলেন মুসলিম বিন মিখরাক আল-কুররি; আব্দুল কায়স গোত্রের একটি শাখা। কারো মতে, তিনি কানতারাতে কুররাহ-তে বসবাস করতেন। দেখুন: আত-তারিখুল কবির: (৭/ ২৭১; নম্বর: ১১৪৬); আল-জারহু ওয়াত তাদিল: (৮/ ১৯৪; নম্বর: ৮৪৮)।
(২) পাণ্ডুলিপি ‘সা’-তে আছে: ‘আহমাদ’।
(৩) আত-তারিখুল কবির: (২/ ১৩৯ - ১৪০; নম্বর: ১৯৭৩); আল-জারহু ওয়াত তাদিল: (২/ ৪২৫; নম্বর: ১৬৯০)।
(৪) দেখুন: আত-তারিখুল কবির: (৭/ ১৫৩; নম্বর: ৬৮৫); আল-জারহু ওয়াত তাদিল: (৭/ ১০৫; নম্বর: ৫৯৬)। কায়সের পিতার নামের ক্ষেত্রে ব্যাপক মতভেদ রয়েছে, তা ‘তাহজিবুল কামাল’ (২৪/ ৮৫; নম্বর: ৪৯২৫)-এ দেখে নিন।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: ‘আত-তামিমি’; এটি একটি লেখনী প্রমাদ।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপিতে আছে: ‘তাঁর থেকে’ (আনহু); কিন্তু আল-হাজ্জাজ থেকে বর্ণনাকারী হওয়ার বিষয়ের সাথে এটি সংগতিপূর্ণ নয়। ইবনে আবি হাতিমের কিতাবে (৪/ ২৬২; নম্বর: ১১৩২) তাঁর বক্তব্য হলো: ‘সালাম, আবু মুহাম্মদ আল-হানাফি; আল-হাজ্জাজ কুরআনের অক্ষরের সংখ্যা গণনার জন্য লেখকদের মধ্যে যাঁদের একত্রিত করেছিলেন তিনি তাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন... আমি আমার পিতাকে এটি বলতে শুনেছি’।
(৭) এভাবেই আছে, তবে এর কোনো সুস্পষ্ট ভিত্তি আমি খুঁজে পাইনি।
(৮) অনুলিপিকার কর্তৃক পুনরাবৃত্তি ঘটেছে।
(৯) ইনি হলেন হুজাইল বিন আব্দুর রহমানের পিতা এবং তাঁর নামেই তাঁর কুনিয়াত (উপনাম) রাখা হয়েছে। তাঁর স্ত্রী হাফসাহ হলেন হুজাইলের মা। তাঁদের পুত্র আবু দাইলাম-ও ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আত-তারিখুল কবির: (৮/ ২৪৪; নম্বর: ২৮৫৭); আল-জারহু ওয়াত তাদিল: (৯/ ১১৩; নম্বর: ৪৭৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 672)