- سعيد، مولى(1) خليفة(2).
- محمد بن حنين، روى عنه عمرو بن دينار(3).
- أبو يحيى، مولى(4) معاذ بن عفراء(5).--------------------------------------------
= كثير كما في مصنف ابن أبي شيبة (5/ 121؛ رح: 24320)، وتفسير الطبري (17/ 172)، عند قوله تعالى: {والخيل والبغال … }، وعنه ابن كثير (4/ 558). ولهذا نفى ابن حزم في محلاه (7/ 409) أن يكون قد علم عن أحد من السلف كراهة أكل لحوم الخيل إلا رواية عن ابن عباس لا تصح؛ لأنه عن مولى نافع بن علقمة، وهو مجهول لم يذكر اسمه، فلا يدرى من هو!
(1) ص: «مولا».
(2) التاريخ الكبير: (4/ 211؛ ر ت: 2532)؛ الجرح والتعديل: (4/ 317؛ ر ت: 1381).
(3) هو وإبراهيم بن عبد الله المتقدم وشيكا من أهل المدينة موالي ابن عباس. ن الجرح والتعديل: (1/ 38). وقد قال الحافظ المزي في تهذيبه (25/ 120): «ومن الأوهام وهم محمد بن حنين، عن عبد الله بن عباس: «عجبت ممن يتقدم الشهر، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا رأيتم الهلال فصوموا … الحديث. وعنه عمرو بن دينار، روى له النسائي؛ هكذا ذكره صاحب الأطراف اعتمادا على ما وقع في بعض النسخ المتأخرة، وهو خطأ، والصواب محمد بن جبير، وهو ابن مطعم، هكذا وقع في الأصول القديمة من كتاب النسائي، وكذلك هو في مسند الإمام أحمد وغيره، والله أعلم».
قلت: ولم يتعقبه الحافظ مغلطاي. ولا يرد هذا بما وقع في النسخ المتأخرة؛ فإنه في كتابنا
هذا وهو متقدم.
(4) ص: «مولا»»
(5) ص: «عفرا». وقد تكرر هذا الراوي للمؤلف وشيكا في هذا المشرد، وسماه ثمة «أبو يحيى المكي»، وهو هو؛ دليله قول خليفة (163): «وأبو يحيى الأعرج، اسمه مصدع، مولى معاذ بن عفراء».
- محمد بن حنين، روى عنه عمرو بن دينار(3).
- أبو يحيى، مولى(4) معاذ بن عفراء(5).--------------------------------------------
= كثير كما في مصنف ابن أبي شيبة (5/ 121؛ رح: 24320)، وتفسير الطبري (17/ 172)، عند قوله تعالى: {والخيل والبغال … }، وعنه ابن كثير (4/ 558). ولهذا نفى ابن حزم في محلاه (7/ 409) أن يكون قد علم عن أحد من السلف كراهة أكل لحوم الخيل إلا رواية عن ابن عباس لا تصح؛ لأنه عن مولى نافع بن علقمة، وهو مجهول لم يذكر اسمه، فلا يدرى من هو!
(1) ص: «مولا».
(2) التاريخ الكبير: (4/ 211؛ ر ت: 2532)؛ الجرح والتعديل: (4/ 317؛ ر ت: 1381).
(3) هو وإبراهيم بن عبد الله المتقدم وشيكا من أهل المدينة موالي ابن عباس. ن الجرح والتعديل: (1/ 38). وقد قال الحافظ المزي في تهذيبه (25/ 120): «ومن الأوهام وهم محمد بن حنين، عن عبد الله بن عباس: «عجبت ممن يتقدم الشهر، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا رأيتم الهلال فصوموا … الحديث. وعنه عمرو بن دينار، روى له النسائي؛ هكذا ذكره صاحب الأطراف اعتمادا على ما وقع في بعض النسخ المتأخرة، وهو خطأ، والصواب محمد بن جبير، وهو ابن مطعم، هكذا وقع في الأصول القديمة من كتاب النسائي، وكذلك هو في مسند الإمام أحمد وغيره، والله أعلم».
قلت: ولم يتعقبه الحافظ مغلطاي. ولا يرد هذا بما وقع في النسخ المتأخرة؛ فإنه في كتابنا
هذا وهو متقدم.
(4) ص: «مولا»»
(5) ص: «عفرا». وقد تكرر هذا الراوي للمؤلف وشيكا في هذا المشرد، وسماه ثمة «أبو يحيى المكي»، وهو هو؛ دليله قول خليفة (163): «وأبو يحيى الأعرج، اسمه مصدع، مولى معاذ بن عفراء».
- সাঈদ, (১) খলীফার (২) মুক্তদাস।
- মুহাম্মাদ বিন হুনাইন, তাঁর থেকে আমর বিন দীনার বর্ণনা করেছেন (৩)।
- আবু ইয়াহইয়া, (৪) মুআয বিন আফরা-র (৫) মুক্তদাস।--------------------------------------------
= এটি মুসান্নাফ ইবনে আবি শাইবাহ (৫/১২১; হাদীস নং: ২৪৩২০) এবং তাফসীরে তাবারীতে (১৭/১৭২) মহান আল্লাহর বাণী: {এবং ঘোড়া ও খচ্চর...} এর অধীনে অধিক বর্ণিত হয়েছে, এবং তাঁর থেকে ইবনে কাসীর (৪/৫৫৮) এটি বর্ণনা করেছেন। এই কারণে ইবনে হাযম তাঁর আল-মুহাল্লায় (৭/৪০৯) অস্বীকার করেছেন যে, পূর্বসূরিদের (সালাফ) কারো থেকে ঘোড়ার গোশত খাওয়া অপছন্দনীয় হওয়ার বিষয়ে তাঁর জানা আছে, ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত একটি বর্ণনা ব্যতিরেকে যা সহীহ নয়; কারণ তা নাফে বিন আলক্বামার মুক্তদাস থেকে বর্ণিত, আর সে অজ্ঞাত (মাজহুল), তার নাম উল্লেখ করা হয়নি, তাই জানা যায় না সে কে!
(১) মূল পাণ্ডুলিপি: «মাওলা»।
(২) আত-তারীখুল কাবীর: (৪/২১১; রাবী নং: ২৫৩২); আল-জারহ ওয়াত-তাদীল: (৪/৩১৭; রাবী নং: ১৩৮১)।
(৩) সে এবং ইবরাহীম বিন আব্দুল্লাহ, যার উল্লেখ শীঘ্রই আসবে, উভয়েই মদীনার অধিবাসী এবং ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস। দ্রষ্টব্য আল-জারহ ওয়াত-তাদীল: (১/৩৮)। হাফেয মিযযী তাঁর তাহযীবুল কামাল গ্রন্থে (২৫/১২০) বলেছেন: «ভ্রমসমূহের মধ্যে একটি হলো মুহাম্মাদ বিন হুনাইনের ভ্রম, যা তিনি আব্দুল্লাহ বিন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: 'আমি সেই ব্যক্তির জন্য আশ্চর্য হই যে মাসের (রমযানের) আগে রোযা শুরু করে, অথচ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যখন তোমরা চাঁদ দেখবে তখন রোযা রাখবে... হাদীসটি। তাঁর থেকে আমর বিন দীনার বর্ণনা করেছেন এবং নাসায়ী তাঁর হাদীস সংকলন করেছেন; এভাবেই আতরাফ-এর রচয়িতা পরবর্তীকালের কিছু পাণ্ডুলিপির ওপর নির্ভর করে এটি উল্লেখ করেছেন, অথচ এটি ভুল। সঠিক হলো মুহাম্মাদ বিন জুবাইর, অর্থাৎ ইবনে মুতইম। নাসায়ীর কিতাবের প্রাচীন মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই এসেছে এবং একইভাবে মুসনাদে আহমাদ ও অন্যান্য গ্রন্থেও বর্ণিত হয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন»।
আমি (সম্পাদক) বলছি: হাফেয মুগলতাই এর ওপর কোনো মন্তব্য করেননি। আর পরবর্তী পাণ্ডুলিপিগুলোতে যা ঘটেছে তার দ্বারা এটি খণ্ডন করা যায় না; কারণ আমাদের এই কিতাবে এটি রয়েছে এবং এটি প্রাচীন।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপি: «মাওলা»।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপি: «আফরা»। এই রাবীর নাম শীঘ্রই এই অধ্যায়ে লেখকের বর্ণনায় পুনরায় আসবে এবং সেখানে তিনি তাকে «আবু ইয়াহইয়া আল-মাক্কী» বলে অভিহিত করেছেন, আর তিনি একই ব্যক্তি; এর প্রমাণ হলো খলীফার উক্তি (১৬৩): «আর আবু ইয়াহইয়া আল-আরাজ, তার নাম মিসদা, সে মুআয বিন আফরার মুক্তদাস»।
- মুহাম্মাদ বিন হুনাইন, তাঁর থেকে আমর বিন দীনার বর্ণনা করেছেন (৩)।
- আবু ইয়াহইয়া, (৪) মুআয বিন আফরা-র (৫) মুক্তদাস।--------------------------------------------
= এটি মুসান্নাফ ইবনে আবি শাইবাহ (৫/১২১; হাদীস নং: ২৪৩২০) এবং তাফসীরে তাবারীতে (১৭/১৭২) মহান আল্লাহর বাণী: {এবং ঘোড়া ও খচ্চর...} এর অধীনে অধিক বর্ণিত হয়েছে, এবং তাঁর থেকে ইবনে কাসীর (৪/৫৫৮) এটি বর্ণনা করেছেন। এই কারণে ইবনে হাযম তাঁর আল-মুহাল্লায় (৭/৪০৯) অস্বীকার করেছেন যে, পূর্বসূরিদের (সালাফ) কারো থেকে ঘোড়ার গোশত খাওয়া অপছন্দনীয় হওয়ার বিষয়ে তাঁর জানা আছে, ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত একটি বর্ণনা ব্যতিরেকে যা সহীহ নয়; কারণ তা নাফে বিন আলক্বামার মুক্তদাস থেকে বর্ণিত, আর সে অজ্ঞাত (মাজহুল), তার নাম উল্লেখ করা হয়নি, তাই জানা যায় না সে কে!
(১) মূল পাণ্ডুলিপি: «মাওলা»।
(২) আত-তারীখুল কাবীর: (৪/২১১; রাবী নং: ২৫৩২); আল-জারহ ওয়াত-তাদীল: (৪/৩১৭; রাবী নং: ১৩৮১)।
(৩) সে এবং ইবরাহীম বিন আব্দুল্লাহ, যার উল্লেখ শীঘ্রই আসবে, উভয়েই মদীনার অধিবাসী এবং ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস। দ্রষ্টব্য আল-জারহ ওয়াত-তাদীল: (১/৩৮)। হাফেয মিযযী তাঁর তাহযীবুল কামাল গ্রন্থে (২৫/১২০) বলেছেন: «ভ্রমসমূহের মধ্যে একটি হলো মুহাম্মাদ বিন হুনাইনের ভ্রম, যা তিনি আব্দুল্লাহ বিন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: 'আমি সেই ব্যক্তির জন্য আশ্চর্য হই যে মাসের (রমযানের) আগে রোযা শুরু করে, অথচ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যখন তোমরা চাঁদ দেখবে তখন রোযা রাখবে... হাদীসটি। তাঁর থেকে আমর বিন দীনার বর্ণনা করেছেন এবং নাসায়ী তাঁর হাদীস সংকলন করেছেন; এভাবেই আতরাফ-এর রচয়িতা পরবর্তীকালের কিছু পাণ্ডুলিপির ওপর নির্ভর করে এটি উল্লেখ করেছেন, অথচ এটি ভুল। সঠিক হলো মুহাম্মাদ বিন জুবাইর, অর্থাৎ ইবনে মুতইম। নাসায়ীর কিতাবের প্রাচীন মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই এসেছে এবং একইভাবে মুসনাদে আহমাদ ও অন্যান্য গ্রন্থেও বর্ণিত হয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন»।
আমি (সম্পাদক) বলছি: হাফেয মুগলতাই এর ওপর কোনো মন্তব্য করেননি। আর পরবর্তী পাণ্ডুলিপিগুলোতে যা ঘটেছে তার দ্বারা এটি খণ্ডন করা যায় না; কারণ আমাদের এই কিতাবে এটি রয়েছে এবং এটি প্রাচীন।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপি: «মাওলা»।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপি: «আফরা»। এই রাবীর নাম শীঘ্রই এই অধ্যায়ে লেখকের বর্ণনায় পুনরায় আসবে এবং সেখানে তিনি তাকে «আবু ইয়াহইয়া আল-মাক্কী» বলে অভিহিত করেছেন, আর তিনি একই ব্যক্তি; এর প্রমাণ হলো খলীফার উক্তি (১৬৩): «আর আবু ইয়াহইয়া আল-আরাজ, তার নাম মিসদা, সে মুআয বিন আফরার মুক্তদাস»।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 664)