- وعباد بن عبد عمرو(1).
من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من مزينة:
- النعمان بن مقرن المزني(2).
- ومعقل بن يسار(3).
- وعبد الله بن مغفل(4).
- وسويد بن مقرن(5).
قال أبو حفص: زعموا أنه ليس من أصحاب رسول الله(6).
- رجل يكنى(7) أبا علي؛ غير معقل بن يسار(8).--------------------------------------------
(1) ويقال: «عياذ»، وفي هذا الرسم ترجم له البخاري في تاريخه (7/ 82؛ ر ت: 372)، وروى فيه عن الفلاس فقال: «قال عمرو بن علي: نا الضحاك بن مخلد، قال: نا بشر بن صحار بن عياذ بن عبد عمرو الأزدي، سمع معارك بن بشر بن عياذ: أن عياذا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فخدمه، وكان معه قبل فتح مكة ودعا له: «ورأيت خاتم النبوة … »».
وتخطئة اليماني رحمه الله لـ «عباد» الواردة في أصلي التاريخ المخطوطين في ترجمة «بشر ابن صحار بن عباد بن عبد عمرو»، وأنها «عياد»، مردود بأن الخلاف حكم، وأن الفلاس أوردها كذلك في تاريخه، وقد مر معنا نقل البخاري عنه، ولا يقال: إنه مصحف؛ لأنه سيرد بعد نزلة أخرى بالباء الموحدة كذلك.
(2) طبقات خليفة: (38؛ 177، 190)؛ التاريخ الكبير: (8/ 75؛ ر ت: 2222).
(3) تقدم.
(4) طبقات خليفة: (37، 176)؛ التاريخ الكبير: (5/ 23؛ ر ت: 36).
(5) طبقات خليفة: (38)؛ التاريخ الكبير: (4/ 140؛ ر ت: 2251).
(6) ن معرفة الصحابة لأبي نعيم: (3/ 1394 - 1396)؛ معجم الصحابة للبغوي: (3/ 218 -
220)؛ معرفة الصحابة لابن منده: (781 - 784).
(7) ص: «يكنا».
(8) فائدة الاقتصار على ذكر كنيته تنبيه المؤلف إلى أن من الصحابة من يكنى بأبي علي غير =
من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من مزينة:
- النعمان بن مقرن المزني(2).
- ومعقل بن يسار(3).
- وعبد الله بن مغفل(4).
- وسويد بن مقرن(5).
قال أبو حفص: زعموا أنه ليس من أصحاب رسول الله(6).
- رجل يكنى(7) أبا علي؛ غير معقل بن يسار(8).--------------------------------------------
(1) ويقال: «عياذ»، وفي هذا الرسم ترجم له البخاري في تاريخه (7/ 82؛ ر ت: 372)، وروى فيه عن الفلاس فقال: «قال عمرو بن علي: نا الضحاك بن مخلد، قال: نا بشر بن صحار بن عياذ بن عبد عمرو الأزدي، سمع معارك بن بشر بن عياذ: أن عياذا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فخدمه، وكان معه قبل فتح مكة ودعا له: «ورأيت خاتم النبوة … »».
وتخطئة اليماني رحمه الله لـ «عباد» الواردة في أصلي التاريخ المخطوطين في ترجمة «بشر ابن صحار بن عباد بن عبد عمرو»، وأنها «عياد»، مردود بأن الخلاف حكم، وأن الفلاس أوردها كذلك في تاريخه، وقد مر معنا نقل البخاري عنه، ولا يقال: إنه مصحف؛ لأنه سيرد بعد نزلة أخرى بالباء الموحدة كذلك.
(2) طبقات خليفة: (38؛ 177، 190)؛ التاريخ الكبير: (8/ 75؛ ر ت: 2222).
(3) تقدم.
(4) طبقات خليفة: (37، 176)؛ التاريخ الكبير: (5/ 23؛ ر ت: 36).
(5) طبقات خليفة: (38)؛ التاريخ الكبير: (4/ 140؛ ر ت: 2251).
(6) ن معرفة الصحابة لأبي نعيم: (3/ 1394 - 1396)؛ معجم الصحابة للبغوي: (3/ 218 -
220)؛ معرفة الصحابة لابن منده: (781 - 784).
(7) ص: «يكنا».
(8) فائدة الاقتصار على ذكر كنيته تنبيه المؤلف إلى أن من الصحابة من يكنى بأبي علي غير =
এবং আব্বাদ বিন আবদ আমর(১)।
মুযাইনা গোত্র থেকে যারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন:
- নুমান বিন মুকাররিন আল-মুযানী(২)।
- এবং মাকিল বিন ইয়াসার(৩)।
- এবং আবদুল্লাহ বিন মুগাফফাল(৪)।
- এবং সুওয়াইদ বিন মুকাররিন(৫)।
আবু হাফস বলেন: তারা দাবি করেছেন যে তিনি রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত নন(৬)।
- জনৈক ব্যক্তি যার কুনিয়াত (উপনাম) আবু আলী; তিনি মাকিল বিন ইয়াসার ব্যতীত অন্য কেউ(৮)।--------------------------------------------
(১) এবং বলা হয়: «আয়াজ», এবং এই লিপিতেই বুখারী তাঁর ইতিহাসে (৭/ ৮২; রা. তা: ৩৭২) তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন। তিনি এতে ফাল্লাস থেকে বর্ণনা করে বলেছেন: «আমর বিন আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দাহহাক বিন মাখলাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বিশর বিন সাহহার বিন আয়াজ বিন আবদ আমর আল-আযদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মাআরিক বিন বিশর বিন আয়াজ থেকে শুনেছেন: আয়াজ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং তাঁর সেবা করলেন। তিনি মক্কা বিজয়ের পূর্বে তাঁর সাথে ছিলেন এবং তিনি (নবী) তাঁর জন্য দোয়া করেছিলেন: «এবং আমি নবুওয়তের মোহর দেখেছি…»»।
এবং ইয়ামানি (রাহিমাহুল্লাহ)-এর ভুল ধরা যে, ইতিহাসের পাণ্ডুলিপির মূল কপি দুটিতে ‘বিশর বিন সাহহার বিন আব্বাদ বিন আবদ আমর’-এর জীবনীতে যে «আব্বাদ» এসেছে তা মূলত «আয়াজ» হবে—তা প্রত্যাখ্যানযোগ্য। কারণ এই মতভেদটি একটি প্রামাণ্য বিষয়, এবং ফাল্লাস তাঁর ইতিহাসে এভাবেই এটি উল্লেখ করেছেন। বুখারী তাঁর থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন যা আমরা ইতোপূর্বে দেখেছি। আর একে লিপিপ্রমাদ বলা যাবে না; কারণ এর পরে অন্য একটি স্তরে এটি আবারো ‘বা’ বর্ণ যোগেই আসবে।
(২) তাবাকাতু খলিফা: (৩৮; ১৭৭, ১৯০); আত-তারিখুল কাবীর: (৮/ ৭৫; রা. তা: ২২২২)।
(৩) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) তাবাকাতু খলিফা: (৩৭, ১৭৬); আত-তারিখুল কাবীর: (৫/ ২৩; রা. তা: ৩৬)।
(৫) তাবাকাতু খলিফা: (৩৮); আত-তারিখুল কাবীর: (৪/ ১৪০; রা. তা: ২২৫১)।
(৬) আবু নুয়াইম-এর মা’রিফাতুস সাহাবাহ: (৩/ ১৩৯৪ - ১৩৯৬); বাগাওয়ীর মু’জামুস সাহাবাহ: (৩/ ২১৮ - ২২০); ইবনে মানদাহ-এর মা’রিফাতুস সাহাবাহ: (৭৮১ - ৭৮৪)।
(৭) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «ইউকনা» (আলিফ মাকসুরাহ দিয়ে)।
(৮) শুধুমাত্র তাঁর কুনিয়াত উল্লেখ করার উপকারিতা হলো লেখককে এ বিষয়ে সতর্ক করা যে, সাহাবীদের মধ্যে আবু আলী কুনিয়াতধারী ব্যক্তি মাকিল বিন ইয়াসার ছাড়াও আরও আছে =
মুযাইনা গোত্র থেকে যারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন:
- নুমান বিন মুকাররিন আল-মুযানী(২)।
- এবং মাকিল বিন ইয়াসার(৩)।
- এবং আবদুল্লাহ বিন মুগাফফাল(৪)।
- এবং সুওয়াইদ বিন মুকাররিন(৫)।
আবু হাফস বলেন: তারা দাবি করেছেন যে তিনি রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত নন(৬)।
- জনৈক ব্যক্তি যার কুনিয়াত (উপনাম) আবু আলী; তিনি মাকিল বিন ইয়াসার ব্যতীত অন্য কেউ(৮)।--------------------------------------------
(১) এবং বলা হয়: «আয়াজ», এবং এই লিপিতেই বুখারী তাঁর ইতিহাসে (৭/ ৮২; রা. তা: ৩৭২) তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন। তিনি এতে ফাল্লাস থেকে বর্ণনা করে বলেছেন: «আমর বিন আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দাহহাক বিন মাখলাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বিশর বিন সাহহার বিন আয়াজ বিন আবদ আমর আল-আযদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মাআরিক বিন বিশর বিন আয়াজ থেকে শুনেছেন: আয়াজ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং তাঁর সেবা করলেন। তিনি মক্কা বিজয়ের পূর্বে তাঁর সাথে ছিলেন এবং তিনি (নবী) তাঁর জন্য দোয়া করেছিলেন: «এবং আমি নবুওয়তের মোহর দেখেছি…»»।
এবং ইয়ামানি (রাহিমাহুল্লাহ)-এর ভুল ধরা যে, ইতিহাসের পাণ্ডুলিপির মূল কপি দুটিতে ‘বিশর বিন সাহহার বিন আব্বাদ বিন আবদ আমর’-এর জীবনীতে যে «আব্বাদ» এসেছে তা মূলত «আয়াজ» হবে—তা প্রত্যাখ্যানযোগ্য। কারণ এই মতভেদটি একটি প্রামাণ্য বিষয়, এবং ফাল্লাস তাঁর ইতিহাসে এভাবেই এটি উল্লেখ করেছেন। বুখারী তাঁর থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন যা আমরা ইতোপূর্বে দেখেছি। আর একে লিপিপ্রমাদ বলা যাবে না; কারণ এর পরে অন্য একটি স্তরে এটি আবারো ‘বা’ বর্ণ যোগেই আসবে।
(২) তাবাকাতু খলিফা: (৩৮; ১৭৭, ১৯০); আত-তারিখুল কাবীর: (৮/ ৭৫; রা. তা: ২২২২)।
(৩) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) তাবাকাতু খলিফা: (৩৭, ১৭৬); আত-তারিখুল কাবীর: (৫/ ২৩; রা. তা: ৩৬)।
(৫) তাবাকাতু খলিফা: (৩৮); আত-তারিখুল কাবীর: (৪/ ১৪০; রা. তা: ২২৫১)।
(৬) আবু নুয়াইম-এর মা’রিফাতুস সাহাবাহ: (৩/ ১৩৯৪ - ১৩৯৬); বাগাওয়ীর মু’জামুস সাহাবাহ: (৩/ ২১৮ - ২২০); ইবনে মানদাহ-এর মা’রিফাতুস সাহাবাহ: (৭৮১ - ৭৮৪)।
(৭) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «ইউকনা» (আলিফ মাকসুরাহ দিয়ে)।
(৮) শুধুমাত্র তাঁর কুনিয়াত উল্লেখ করার উপকারিতা হলো লেখককে এ বিষয়ে সতর্ক করা যে, সাহাবীদের মধ্যে আবু আলী কুনিয়াতধারী ব্যক্তি মাকিল বিন ইয়াসার ছাড়াও আরও আছে =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 575)