- ومات(1) مسروق بن الأجدع الهمداني سنة ثلاث وستين، ويكنى(2) أبا عائشة(3).
- ومات(4) عمرو بن ميمون الأودي سنة خمس وسبعين، وقد كان أدرك الجاهلية.--------------------------------------------
= والمعنى أن مسورا معوان حسن الصداقة والمودة، إذا دعاه صديق للمعونة على نائبة نابته لباه وأظهر سرورا بمعونته، ولم يتثبط عنه. وقوله: «فلبى»، أي لباني لما دعوته. وقوله: «فلبي يدي مسور»، أي فلبي مسور متى دعاني، أي إذا دعاني أجبته كما أجابني حين دعوته. وعبر عن «مسور» بـ «يدي مسور»، أي «أنا أطيعه وأتصرف تحت مراده وأكون كالشيء الذي يصرفه بيديه». ون للاستزادة: غريب الحديث للخطابي: (3/ 12)؛ الفائق: (3/ 296).
وقد أتى النهرواني الجريري في الجليس والأنيس (2/ 332 - 333) على ذرو من الكلام المتعلق بهذا القول، ثم ختمه بقوله: «وللتلبية أحكام قد رسمنا فيها رسالة تحوي تفسير معانيها، وما اتفق عليه واختلف فيه منها، من جهة النحو والإعراب، وأبواب الفقه، وسببها ومجاريها في الحج والعمرة، ومن نظر فيه أشرف على أنواع من الفائدة».
(1) تاريخ دمشق: (57/ 439)؛ تاريخ دمشق: (57/ 400)؛ إلى قوله: «وستين»؛ رجال صحح مسلم: (2/ 283؛ رت: 1702)، إلى وستين؛ التعديل والتجريح: (2/ 825؛ رت: 683)؛ دون قوله: «ويكنى أبا عائشة»، وصحفت فيه «وستين»؛ إلى «سبعين»، وكذاك وقع في الهداية والإرشاد (2/ 730؛ رت: 1216)؛ إكمال تهذيب الكمال: (11/ 155؛ رت: 4514)؛ الوفاة فحسب.
(2) ص: «وكن».
(3) ص: «عايسة».
(4) تاريخ مولد العلماء ووفياتهم: (1/ 196) (بالنص)؛ الهداية والإرشاد: (2/ 539؛ رت: 844)؛ إلى «وسبعين»؛ رجال صحيح مسلم (2/ 80؛ رت: 1202)، إلى «وسبعين»؛ تاريخ دمشق: (46/ 413)، إلى «وسبعين»؛ تهذيب الكمال: (22/ 266؛ رت: 4458)، إلى «وسبعين».
- ومات(4) عمرو بن ميمون الأودي سنة خمس وسبعين، وقد كان أدرك الجاهلية.--------------------------------------------
= والمعنى أن مسورا معوان حسن الصداقة والمودة، إذا دعاه صديق للمعونة على نائبة نابته لباه وأظهر سرورا بمعونته، ولم يتثبط عنه. وقوله: «فلبى»، أي لباني لما دعوته. وقوله: «فلبي يدي مسور»، أي فلبي مسور متى دعاني، أي إذا دعاني أجبته كما أجابني حين دعوته. وعبر عن «مسور» بـ «يدي مسور»، أي «أنا أطيعه وأتصرف تحت مراده وأكون كالشيء الذي يصرفه بيديه». ون للاستزادة: غريب الحديث للخطابي: (3/ 12)؛ الفائق: (3/ 296).
وقد أتى النهرواني الجريري في الجليس والأنيس (2/ 332 - 333) على ذرو من الكلام المتعلق بهذا القول، ثم ختمه بقوله: «وللتلبية أحكام قد رسمنا فيها رسالة تحوي تفسير معانيها، وما اتفق عليه واختلف فيه منها، من جهة النحو والإعراب، وأبواب الفقه، وسببها ومجاريها في الحج والعمرة، ومن نظر فيه أشرف على أنواع من الفائدة».
(1) تاريخ دمشق: (57/ 439)؛ تاريخ دمشق: (57/ 400)؛ إلى قوله: «وستين»؛ رجال صحح مسلم: (2/ 283؛ رت: 1702)، إلى وستين؛ التعديل والتجريح: (2/ 825؛ رت: 683)؛ دون قوله: «ويكنى أبا عائشة»، وصحفت فيه «وستين»؛ إلى «سبعين»، وكذاك وقع في الهداية والإرشاد (2/ 730؛ رت: 1216)؛ إكمال تهذيب الكمال: (11/ 155؛ رت: 4514)؛ الوفاة فحسب.
(2) ص: «وكن».
(3) ص: «عايسة».
(4) تاريخ مولد العلماء ووفياتهم: (1/ 196) (بالنص)؛ الهداية والإرشاد: (2/ 539؛ رت: 844)؛ إلى «وسبعين»؛ رجال صحيح مسلم (2/ 80؛ رت: 1202)، إلى «وسبعين»؛ تاريخ دمشق: (46/ 413)، إلى «وسبعين»؛ تهذيب الكمال: (22/ 266؛ رت: 4458)، إلى «وسبعين».
- মাসরুক ইবনুল আজদা আল-হামদানি(১) তেষট্টি হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন এবং তার কুনিয়া (উপনাম)(২) ছিল আবু আইশা(৩)।
- আমর ইবনে মাইমুন আল-আওদি(৪) পঁচাত্তর হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন এবং তিনি জাহেলিয়াত যুগ পেয়েছিলেন।--------------------------------------------
= এর অর্থ হলো, মিসওয়ার ছিলেন অত্যন্ত সাহায্যকারী এবং বন্ধুত্ব ও ভালোবাসার ক্ষেত্রে উত্তম। যখনই কোনো বন্ধু তাকে কোনো বিপদে সাহায্যের জন্য ডাকত, তিনি তাতে সাড়া দিতেন এবং সাহায্যের মাধ্যমে আনন্দ প্রকাশ করতেন, আর তা থেকে পিছপা হতেন না। এবং তার উক্তি: «অতঃপর সে সাড়া দিল», অর্থাৎ আমি যখন তাকে ডাকলাম তখন সে আমাকে সাড়া দিল। আর তার উক্তি: «মিসওয়ারের দুই হাত সাড়া দিল», অর্থাৎ যখনই আমি তাকে ডাকি তখনই মিসওয়ার সাড়া দেয়। অর্থাৎ সে যখন আমাকে ডাকে, আমি তাকে তেমনভাবেই সাড়া দেই যেমনটি সে আমাকে ডাকার সময় সাড়া দিয়েছিল। আর «মিসওয়ার» বোঝাতে «মিসওয়ারের দুই হাত» শব্দগুচ্ছ ব্যবহার করা হয়েছে, যার অর্থ «আমি তার আনুগত্য করি এবং তার ইচ্ছা অনুযায়ী চলি এবং আমি এমন একটি জিনিসের মতো যাকে সে তার দুই হাত দিয়ে পরিচালনা করে।» আরও বিস্তারিত জানার জন্য দেখুন: গরিুবুল হাদিস লি-খাত্তাবি: (৩/ ১২); আল-ফায়েক: (৩/ ২৯৬)।
আন-নাহরাওয়ানি আল-জারিরি ‘আল-জালিস ওয়াল-আনিস’ (২/ ৩৩২ - ৩৩৩) গ্রন্থে এই উক্তিটি সম্পর্কে বিস্তৃত আলোচনা করেছেন, অতঃপর তিনি এই বলে শেষ করেছেন: «তালবিয়া বা সাড়া দেওয়ার এমন কিছু বিধান রয়েছে যার ওপর আমি একটি রিসালা (প্রবন্ধ) রচনা করেছি। যা এর অর্থের ব্যাখ্যা, নাহু ও ইরাবগত বিষয়াবলি, ফিকহী পরিচ্ছেদসমূহ, এর কারণ এবং হজ ও ওমরার ক্ষেত্রে এর প্রয়োগ সম্পর্কে যা কিছু ঐক্যমত্য বা মতভেদ রয়েছে তা ধারণ করে। আর যে ব্যক্তি তা পাঠ করবে সে বিভিন্ন ধরণের উপকার লাভ করবে।»
(১) তারিখু দামিশক: (৫৭/ ৪৩৯); তারিখু দামিশক: (৫৭/ ৪০০); ‘ষাট’ কথাটি পর্যন্ত; রিজালু সহিহ মুসলিম: (২/ ২৮৩; ক্রম: ১৭০২), ‘ষাট’ পর্যন্ত; আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ: (২/ ৮২৫; ক্রম: ৬৮৩); «এবং তার কুনিয়া ছিল আবু আইশা» উক্তিটি ব্যতীত, এবং এতে «ষাট» শব্দটির স্থলে ভুলবশত «সত্তর» লেখা হয়েছে; একইভাবে আল-হিদায়াহ ওয়াল-ইরশাদ (২/ ৭৩০; ক্রম: ১২১৬) গ্রন্থেও এসেছে; ইকমালু তাহজিবিল কামাল: (১১/ ১৫৫; ক্রম: ৪৫১৪); শুধুমাত্র মৃত্যু সাল।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «অকুন»।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «আইসা» (বানান বিকৃতি)।
(৪) তারিখু মাওলিদিল উলামা ওয়া ওয়াফায়াতিহিম: (১/ ১৯৬) (হুবহু পাঠ); আল-হিদায়াহ ওয়াল-ইরশাদ: (২/ ৫৩৯; ক্রম: ৮৪৪); ‘সত্তর’ পর্যন্ত; রিজালু সহিহ মুসলিম (২/ ৮০; ক্রম: ১২০২), ‘সত্তর’ পর্যন্ত; তারিখু দামিশক: (৪৬/ ৪১৩), ‘সত্তর’ পর্যন্ত; তাহজিবুল কামাল: (২২/ ২৬৬; ক্রম: ৪৪৫৮), ‘সত্তর’ পর্যন্ত।
- আমর ইবনে মাইমুন আল-আওদি(৪) পঁচাত্তর হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন এবং তিনি জাহেলিয়াত যুগ পেয়েছিলেন।--------------------------------------------
= এর অর্থ হলো, মিসওয়ার ছিলেন অত্যন্ত সাহায্যকারী এবং বন্ধুত্ব ও ভালোবাসার ক্ষেত্রে উত্তম। যখনই কোনো বন্ধু তাকে কোনো বিপদে সাহায্যের জন্য ডাকত, তিনি তাতে সাড়া দিতেন এবং সাহায্যের মাধ্যমে আনন্দ প্রকাশ করতেন, আর তা থেকে পিছপা হতেন না। এবং তার উক্তি: «অতঃপর সে সাড়া দিল», অর্থাৎ আমি যখন তাকে ডাকলাম তখন সে আমাকে সাড়া দিল। আর তার উক্তি: «মিসওয়ারের দুই হাত সাড়া দিল», অর্থাৎ যখনই আমি তাকে ডাকি তখনই মিসওয়ার সাড়া দেয়। অর্থাৎ সে যখন আমাকে ডাকে, আমি তাকে তেমনভাবেই সাড়া দেই যেমনটি সে আমাকে ডাকার সময় সাড়া দিয়েছিল। আর «মিসওয়ার» বোঝাতে «মিসওয়ারের দুই হাত» শব্দগুচ্ছ ব্যবহার করা হয়েছে, যার অর্থ «আমি তার আনুগত্য করি এবং তার ইচ্ছা অনুযায়ী চলি এবং আমি এমন একটি জিনিসের মতো যাকে সে তার দুই হাত দিয়ে পরিচালনা করে।» আরও বিস্তারিত জানার জন্য দেখুন: গরিুবুল হাদিস লি-খাত্তাবি: (৩/ ১২); আল-ফায়েক: (৩/ ২৯৬)।
আন-নাহরাওয়ানি আল-জারিরি ‘আল-জালিস ওয়াল-আনিস’ (২/ ৩৩২ - ৩৩৩) গ্রন্থে এই উক্তিটি সম্পর্কে বিস্তৃত আলোচনা করেছেন, অতঃপর তিনি এই বলে শেষ করেছেন: «তালবিয়া বা সাড়া দেওয়ার এমন কিছু বিধান রয়েছে যার ওপর আমি একটি রিসালা (প্রবন্ধ) রচনা করেছি। যা এর অর্থের ব্যাখ্যা, নাহু ও ইরাবগত বিষয়াবলি, ফিকহী পরিচ্ছেদসমূহ, এর কারণ এবং হজ ও ওমরার ক্ষেত্রে এর প্রয়োগ সম্পর্কে যা কিছু ঐক্যমত্য বা মতভেদ রয়েছে তা ধারণ করে। আর যে ব্যক্তি তা পাঠ করবে সে বিভিন্ন ধরণের উপকার লাভ করবে।»
(১) তারিখু দামিশক: (৫৭/ ৪৩৯); তারিখু দামিশক: (৫৭/ ৪০০); ‘ষাট’ কথাটি পর্যন্ত; রিজালু সহিহ মুসলিম: (২/ ২৮৩; ক্রম: ১৭০২), ‘ষাট’ পর্যন্ত; আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ: (২/ ৮২৫; ক্রম: ৬৮৩); «এবং তার কুনিয়া ছিল আবু আইশা» উক্তিটি ব্যতীত, এবং এতে «ষাট» শব্দটির স্থলে ভুলবশত «সত্তর» লেখা হয়েছে; একইভাবে আল-হিদায়াহ ওয়াল-ইরশাদ (২/ ৭৩০; ক্রম: ১২১৬) গ্রন্থেও এসেছে; ইকমালু তাহজিবিল কামাল: (১১/ ১৫৫; ক্রম: ৪৫১৪); শুধুমাত্র মৃত্যু সাল।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «অকুন»।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «আইসা» (বানান বিকৃতি)।
(৪) তারিখু মাওলিদিল উলামা ওয়া ওয়াফায়াতিহিম: (১/ ১৯৬) (হুবহু পাঠ); আল-হিদায়াহ ওয়াল-ইরশাদ: (২/ ৫৩৯; ক্রম: ৮৪৪); ‘সত্তর’ পর্যন্ত; রিজালু সহিহ মুসলিম (২/ ৮০; ক্রম: ১২০২), ‘সত্তর’ পর্যন্ত; তারিখু দামিশক: (৪৬/ ৪১৩), ‘সত্তর’ পর্যন্ত; তাহজিবুল কামাল: (২২/ ২৬৬; ক্রম: ৪৪৫৮), ‘সত্তর’ পর্যন্ত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 485)