- এবং বায়ান(১), যিনি আশ-শা'বীর সাথী, তিনি হলেন বায়ান বিন বিশর(৩)।
- মুসলিম আল-আ'ওয়ার হলেন: মুসলিম বিন কায়সান, এবং তার উপনাম হলো(৪) আবু আব্দুল্লাহ(৫)।
- আর আবু মুয়ায, যিনি আবু হারীযের সাথী(৬), তিনি হলেন: আল-ফুদাইল বিন মাইসারাহ(৭)।
আমি ইয়াহইয়া বিন(৮) সাঈদকে তাকে নাম ধরে ডাকতে(৯) শুনেছি, তিনি বলছিলেন: আমাদের নিকট আল-ফুদাইল(১০) বিন মাইসারাহ বর্ণনা করেছেন, আর তিনি হলেন আবু মুয়ায, তিনি বলেন: আমি তাউসকে রেশমের নকশা বা চিহ্ন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন: "এটি এর সংশ্লিষ্টদের জন্য ছেড়ে দাও।"
আর আমি তাকে শাসকদের উপঢৌকন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম(১১)। তিনি বললেন: "তা হলো হারাম বা অবৈধ উপার্জন (সুহত)(১২)।"--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে শব্দের সবগুলো অক্ষর নুকতাহীন।
(২) দেখুন, আত-তারিখুল কাবীর: (২/ ১৩৩; নম্বর: ১৯৪৭); আল-জারহু ওয়াত-তাদীল: (২/ ৪২৪ - ৪২৫; নম্বর: ১৬৮৭)।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে বাক্যটি বিকৃত হয়ে "বানান বিন শার" হয়েছে।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে: "ইউকনা" (আলিফ মাকসুরা সহ)।
(৫) আত-তারিখুল কাবীর: (৭/ ২২১; নম্বর: ১১৪৫); আল-জারহু ওয়াত-তাদীল: (৮/ ১৯২; নম্বর: ৮৪৪); কুনা মুসলিম: (১/ ৪৭২; নম্বর: ১৮০৬)।
(৬) তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন আল-হুসাইন, সিজিস্তানের কাজী। লেখক সামনে তার সম্পর্কে আলোচনা করবেন।
(৭) আত-তারিখুল কাবীর: (৭/ ১২২; নম্বর: ৫৪৩); আল-জারহু ওয়াত-তাদীল: (৭/ ৭৫; নম্বর: ৪২৪); আল-আসমা ওয়াল কুনা (মুসলিম): (২/ ৭৭৫ - ৭৭৬; নম্বর: ৩১৬১)।
(৮) মূল পাণ্ডুলিপিতে: "ইবন"।
(৯) মূল পাণ্ডুলিপিতে: "সাম্মীহি"।
(১০) এই স্থানে লিপিকার পূর্ববর্তী একটি জীবনবৃত্তান্তের পুনরাবৃত্তি করেছিলেন, তাই তিনি সেখানে চিহ্নিত করে রেখেছেন।
(১১) মূল পাণ্ডুলিপিতে: "আল-আমারা" (হামযা ছাড়া)।
(১২) তাফসীরে ইবনে আবি হাতিমে (৪/ ১১৩৪; হাদিস নং: ৬৪১৩) বর্ণিত হয়েছে: "আমাদের নিকট আমার পিতা বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ বিন বাশশার থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে, তিনি [আবু] মুয়ায থেকে, তিনি বলেন: আমি তাউসকে সুলতানের উপঢৌকন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তিনি বললেন: 'তা হারাম'।" তিনি (অর্থাৎ আবু মুয়ায) বললেন: "তার নাম উল্লেখ করা হয়নি।" শু'বাহ তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি প্রাচীন বর্ণনাকারী।
আমি (সম্পাদক) বলছি: "আবু" শব্দটি আমি নিজে থেকে যোগ করেছি। আর তার কথা: "তার নাম উল্লেখ করা হয়নি"—এটি আল-ফালাসের কাছে তার নাম উল্লেখ থাকার বর্ণনার পরিপন্থী।