العلاء أبي(1) هارون الغنوي، عن مسلم(2) بن شداد ـ وكان ينزل على عبيد بن عمير بمكة(3)، عن عبيد بن عمير، عن أبي بن كعب، قال: الشهداء في قباب في رياض بفناء(4) الجنة، يبعث الله(5) إليهم كل يوم ثورا وحوتا(6) فيعتركان، فإذا اشتهوا الغذاء(7) عقر أحدهما صاحبه، فأكلوا من لحمه، فوجدوا من لحمه(8) طعم كل شيء في الجنة.
وقال(9): تعلموا اللحن في القرآن، كما تعلموا القرآن(10).
وأبو الأزهر الباهلي، اسمه: صالح بن درهم، روى عن [ابن](11) عمر(12).--------------------------------------------
(1) ص: «أبو».
(2) في الأصل: «سليم»؛ تصحيف.
(3) «بمكة، عن عبيد بن عمير»: عبارة ساقطة من الكامل، ولا بد منها.
(4) ص: «بفنا».
(5) زيد في الكامل: «عز وجل».
(6) في الكامل: «حوتا كل يوم وثورا».
(7) ص: «الغذا».
(8) عبارة «فوجدوا من لحمه»، سقطت من الكامل.
(9) شعب الإيمان: (3/ 551؛ رح: 2102).
(10) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (10/ 261؛ رح: 19696)، وهناد بن السري في كتاب الزهد (1/ 126؛ رح: 165)، والدولابي في الأسماء والكنى (1140/ 3؛ رح: 1986)، من طريق وكيع، عن يزيد بن إبراهيم التستري، عن أبي هارون به، وليس في لفظ وكيع قوله: «تعلموا اللحن … »، والحديث أخرجه ابن عدي في الكامل (1/ 209) عن الفلاس بسنده ومتنه؛ ومن طريقه البيهقي في شعب الإيمان (3/ 551؛ رح: 2102).
(11) مزد لازم؛ إذ لا تعرف له رواية عن عمر بن الخطاب، وإنما عن ابنه. ن تهذيب الكمال: (13/ 40).
(12) التاريخ الكبير: (278/ 4؛ رت: 2801)؛ الجرح والتعديل: (400/ 4؛ رت: 1755).
وقال(9): تعلموا اللحن في القرآن، كما تعلموا القرآن(10).
وأبو الأزهر الباهلي، اسمه: صالح بن درهم، روى عن [ابن](11) عمر(12).--------------------------------------------
(1) ص: «أبو».
(2) في الأصل: «سليم»؛ تصحيف.
(3) «بمكة، عن عبيد بن عمير»: عبارة ساقطة من الكامل، ولا بد منها.
(4) ص: «بفنا».
(5) زيد في الكامل: «عز وجل».
(6) في الكامل: «حوتا كل يوم وثورا».
(7) ص: «الغذا».
(8) عبارة «فوجدوا من لحمه»، سقطت من الكامل.
(9) شعب الإيمان: (3/ 551؛ رح: 2102).
(10) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (10/ 261؛ رح: 19696)، وهناد بن السري في كتاب الزهد (1/ 126؛ رح: 165)، والدولابي في الأسماء والكنى (1140/ 3؛ رح: 1986)، من طريق وكيع، عن يزيد بن إبراهيم التستري، عن أبي هارون به، وليس في لفظ وكيع قوله: «تعلموا اللحن … »، والحديث أخرجه ابن عدي في الكامل (1/ 209) عن الفلاس بسنده ومتنه؛ ومن طريقه البيهقي في شعب الإيمان (3/ 551؛ رح: 2102).
(11) مزد لازم؛ إذ لا تعرف له رواية عن عمر بن الخطاب، وإنما عن ابنه. ن تهذيب الكمال: (13/ 40).
(12) التاريخ الكبير: (278/ 4؛ رت: 2801)؛ الجرح والتعديل: (400/ 4؛ رت: 1755).
আল-আলা আবি(১) হারুন আল-গানাভী, মুসলিম(২) বিন শাদ্দাদ থেকে বর্ণনা করেন — যিনি মক্কায় উবাইদ বিন উমাইরের নিকট অবস্থান করতেন(৩) — তিনি উবাইদ বিন উমাইর থেকে, তিনি উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: শহীদগণ জান্নাতের প্রাঙ্গণে উদ্যানসমূহের মাঝে গম্বুজের নিচে অবস্থান করেন। আল্লাহ(৫) প্রতিদিন তাদের নিকট একটি ষাঁড় ও একটি মাছ(৬) পাঠান যারা একে অপরের সাথে লড়াই করে। অতঃপর যখন তারা খাবারের(৭) ইচ্ছা করেন, তখন তাদের একজন তার সঙ্গীকে আঘাত (হত্যা) করে, ফলে তারা তার গোশত আহার করেন এবং তার গোশতের মাঝে(৮) জান্নাতের প্রত্যেকটি জিনিসের স্বাদ খুঁজে পান।
এবং তিনি বলেন(৯): তোমরা কুরআনের লাহ্ন্ (সঠিক উচ্চারণরীতি) শিক্ষা করো, যেমন তোমরা কুরআন শিক্ষা করো(১০)।
আর আবু আল-আযহার আল-বাহিলি, তার নাম: সালিহ বিন দিরহাম, তিনি [ইবনে](১১) উমর(১২) থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) 'সোয়াদ' পাণ্ডুলিপিতে: «আবু»।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «সুলাইম»; যা একটি লিখন প্রমাদ।
(৩) «মক্কায়, উবাইদ বিন উমাইর থেকে»: এই বাক্যটি আল-কামিল থেকে বাদ পড়েছে, যা থাকা অপরিহার্য।
(৪) 'সোয়াদ' পাণ্ডুলিপিতে: «বিফানা» (আলিফ মাকসুরা যোগে)।
(৫) আল-কামিলে বর্ধিত হয়েছে: «আযযা ওয়া জাল্লা» (মহা প্রতাপশালী ও মহিমান্বিত)।
(৬) আল-কামিলে আছে: «প্রতিদিন একটি মাছ ও একটি ষাঁড়»।
(৭) 'সোয়াদ' পাণ্ডুলিপিতে: «আল-গিযা» (হামজা ব্যতীত)।
(৮) «অতঃপর তারা তার গোশতের মাঝে খুঁজে পান» — এই অংশটি আল-কামিল থেকে বাদ পড়েছে।
(৯) শুআবুল ঈমান: (৩/ ৫৫১; হাদিস নং: ২১০২)।
(১০) ইবনে আবি শাইবা এটি আল-মুসান্নাফে (১০/ ২৬১; হাদিস নং: ১৯৬৯৬), হান্নাদ বিন আল-সারী 'কিতাবুয যুহদ' (১/ ১২৬; হাদিস নং: ১৬৫) এবং আদ-দুলাবি 'আল-আসমা ওয়াল কুনা' (৩/ ১১৪০; হাদিস নং: ১৯৮৬) গ্রন্থে ওয়াকি'-এর সূত্রে, ইয়াযিদ বিন ইব্রাহিম আত-তুস্তারি থেকে, আবু হারুনের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। তবে ওয়াকি'-এর শব্দাবলীতে «তোমরা লাহ্ন্ শিক্ষা করো...» কথাটি নেই। হাদিসটি ইবনে আদি 'আল-কামিল' (১/ ২০৯) গ্রন্থে ফালাস থেকে তার সনদ ও মতনসহ বর্ণনা করেছেন; এবং তার সূত্র ধরে বায়হাকি এটি 'শুআবুল ঈমান' (৩/ ৫৫১; হাদিস নং: ২১০২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
(১১) এটি একটি প্রয়োজনীয় সংযোজন; কারণ উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে তার কোনো বর্ণনা জানা নেই, বরং তিনি তার পুত্র থেকে বর্ণনা করেছেন। দেখুন — তাহযীবুল কামাল: (১৩/ ৪০)।
(১২) আত-তারিখুল কাবির: (৪/ ২৭৮; ক্রমিক: ২৮০১); আল-জারহু ওয়াত তাদীল: (৪/ ৪০০; ক্রমিক: ১৭৫৫)।
এবং তিনি বলেন(৯): তোমরা কুরআনের লাহ্ন্ (সঠিক উচ্চারণরীতি) শিক্ষা করো, যেমন তোমরা কুরআন শিক্ষা করো(১০)।
আর আবু আল-আযহার আল-বাহিলি, তার নাম: সালিহ বিন দিরহাম, তিনি [ইবনে](১১) উমর(১২) থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) 'সোয়াদ' পাণ্ডুলিপিতে: «আবু»।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «সুলাইম»; যা একটি লিখন প্রমাদ।
(৩) «মক্কায়, উবাইদ বিন উমাইর থেকে»: এই বাক্যটি আল-কামিল থেকে বাদ পড়েছে, যা থাকা অপরিহার্য।
(৪) 'সোয়াদ' পাণ্ডুলিপিতে: «বিফানা» (আলিফ মাকসুরা যোগে)।
(৫) আল-কামিলে বর্ধিত হয়েছে: «আযযা ওয়া জাল্লা» (মহা প্রতাপশালী ও মহিমান্বিত)।
(৬) আল-কামিলে আছে: «প্রতিদিন একটি মাছ ও একটি ষাঁড়»।
(৭) 'সোয়াদ' পাণ্ডুলিপিতে: «আল-গিযা» (হামজা ব্যতীত)।
(৮) «অতঃপর তারা তার গোশতের মাঝে খুঁজে পান» — এই অংশটি আল-কামিল থেকে বাদ পড়েছে।
(৯) শুআবুল ঈমান: (৩/ ৫৫১; হাদিস নং: ২১০২)।
(১০) ইবনে আবি শাইবা এটি আল-মুসান্নাফে (১০/ ২৬১; হাদিস নং: ১৯৬৯৬), হান্নাদ বিন আল-সারী 'কিতাবুয যুহদ' (১/ ১২৬; হাদিস নং: ১৬৫) এবং আদ-দুলাবি 'আল-আসমা ওয়াল কুনা' (৩/ ১১৪০; হাদিস নং: ১৯৮৬) গ্রন্থে ওয়াকি'-এর সূত্রে, ইয়াযিদ বিন ইব্রাহিম আত-তুস্তারি থেকে, আবু হারুনের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। তবে ওয়াকি'-এর শব্দাবলীতে «তোমরা লাহ্ন্ শিক্ষা করো...» কথাটি নেই। হাদিসটি ইবনে আদি 'আল-কামিল' (১/ ২০৯) গ্রন্থে ফালাস থেকে তার সনদ ও মতনসহ বর্ণনা করেছেন; এবং তার সূত্র ধরে বায়হাকি এটি 'শুআবুল ঈমান' (৩/ ৫৫১; হাদিস নং: ২১০২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
(১১) এটি একটি প্রয়োজনীয় সংযোজন; কারণ উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে তার কোনো বর্ণনা জানা নেই, বরং তিনি তার পুত্র থেকে বর্ণনা করেছেন। দেখুন — তাহযীবুল কামাল: (১৩/ ৪০)।
(১২) আত-তারিখুল কাবির: (৪/ ২৭৮; ক্রমিক: ২৮০১); আল-জারহু ওয়াত তাদীল: (৪/ ৪০০; ক্রমিক: ১৭৫৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 419)