- وأبو المتوكل، اسمه: علي بن داود(1).
- وأبو الجلد، اسمه: جيلان بن فروة(2).
- وسألت رجلا من ولده؛ فأخبرني باسمه، وهو جوني من بلحزن(3).
- وأبو حسان الأعرج، واسمه: مسلم بن عبد الله(4).
- وأبو(5) مدينة، اسمه: عبد الله بن حصن السدوسي؛ روى عنه قتادة(6).
- وأبو رجاء(7) العطاردي، اسمه: عمران بن تيم(8).
- وأبو تميمة الهجيمي، واسمه: طريف بن مجالد(9).--------------------------------------------
(1) ص: «داوود». ن الخلاف فيه فيما تقدم.
(2) جيلان بكسر الجيم؛ كما ضبطها ناسخ النسخة الوثقى في آيا صوفيا من علل الإمام أحمد برواية ابنه. ويقال: ابن أبي فروة. ن التاريخ الكبير: (2/ 251؛ رت: 2362)؛ الجرح والتعديل: (2/ 547؛ رت: 2275)؛ كنى مسلم: (1/ 196؛ رت: 604)؛ كنى الدولابي: (1/ 429).
(3) ص: «بلحون».
(4) التاريخ الكبير: (7/ 258 - 259؛ رت: 1090)؛ الجرح والتعديل: (8/ 201؛ رت: 883).
(5) في الأصل: «ابن»؛ تصحيف.
(6) الطبقات الكبير لابن سعد: (9/ 188؛ رت: 3890)؛ الجرح والتعديل: (5/ 39؛ رت: 175)؛ الكنى والأسماء للدولابي: (3/ 997).
(7) ص: «وأبو رجا».
(8) تقدم.
(9) التاريخ الكبير: (4/ 355 - 356؛ رت: 3125)؛ الجرح والتعديل: (4/ 492؛ رت: 2164). وقد تقدم.
- وأبو الجلد، اسمه: جيلان بن فروة(2).
- وسألت رجلا من ولده؛ فأخبرني باسمه، وهو جوني من بلحزن(3).
- وأبو حسان الأعرج، واسمه: مسلم بن عبد الله(4).
- وأبو(5) مدينة، اسمه: عبد الله بن حصن السدوسي؛ روى عنه قتادة(6).
- وأبو رجاء(7) العطاردي، اسمه: عمران بن تيم(8).
- وأبو تميمة الهجيمي، واسمه: طريف بن مجالد(9).--------------------------------------------
(1) ص: «داوود». ن الخلاف فيه فيما تقدم.
(2) جيلان بكسر الجيم؛ كما ضبطها ناسخ النسخة الوثقى في آيا صوفيا من علل الإمام أحمد برواية ابنه. ويقال: ابن أبي فروة. ن التاريخ الكبير: (2/ 251؛ رت: 2362)؛ الجرح والتعديل: (2/ 547؛ رت: 2275)؛ كنى مسلم: (1/ 196؛ رت: 604)؛ كنى الدولابي: (1/ 429).
(3) ص: «بلحون».
(4) التاريخ الكبير: (7/ 258 - 259؛ رت: 1090)؛ الجرح والتعديل: (8/ 201؛ رت: 883).
(5) في الأصل: «ابن»؛ تصحيف.
(6) الطبقات الكبير لابن سعد: (9/ 188؛ رت: 3890)؛ الجرح والتعديل: (5/ 39؛ رت: 175)؛ الكنى والأسماء للدولابي: (3/ 997).
(7) ص: «وأبو رجا».
(8) تقدم.
(9) التاريخ الكبير: (4/ 355 - 356؛ رت: 3125)؛ الجرح والتعديل: (4/ 492؛ رت: 2164). وقد تقدم.
- আর আবু আল-মুতাওয়াক্কিল, তাঁর নাম: আলী ইবনে দাউদ(১).
- আর আবুল জালদ, তাঁর নাম: জিলান ইবনে ফারওয়া(২).
- আর আমি তাঁর বংশধরদের একজন ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম; তিনি আমাকে তাঁর নাম জানিয়েছিলেন, আর তিনি হলেন বালহাযান গোত্রের জাওনী(৩).
- আর আবু হাসসান আল-আ'রাজ, তাঁর নাম: মুসলিম ইবনে আব্দুল্লাহ(৪).
- আর আবু(৫) মাদীনা, তাঁর নাম: আব্দুল্লাহ ইবনে হিসন আস-সাদুসী; তাঁর থেকে কাতাদা বর্ণনা করেছেন(৬).
- আর আবু রাজা(৭) আল-আতারিদী, তাঁর নাম: ইমরান ইবনে তাইম(৮).
- আর আবু তামীমা আল-হুজাইমী, তাঁর নাম: তারিফ ইবনে মুজালিদ(৯).--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপি 'সাদ'-এ রয়েছে: «দাঊদ»। এ বিষয়ের মতপার্থক্য পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) 'জিলান' শব্দটি জিম বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে; যেমনটি ইমাম আহমাদ এর 'আল-ইলাল' (তাঁর পুত্রের বর্ণনায়)-এর আয়া সোফিয়াতে রক্ষিত নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপির লিপিকার নির্ধারণ করেছেন। আর বলা হয়: ইবনে আবি ফারওয়া। দ্রষ্টব্য: আত-তারিখুল কাবির: (২/ ২৫১; নম্বর: ২৩৬২); আল-জারহু ওয়াত-তা'দিল: (২/ ৫৪৭; নম্বর: ২২৭৫); কুনা মুসলিম: (১/ ১৯৬; নম্বর: ৬০৪); কুনা আদ-দুলাবি: (১/ ৪২৯)।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপি 'সাদ'-এ রয়েছে: «বালহুন»।
(৪) আত-তারিখুল কাবির: (৭/ ২৫৮ - ২৫৯; নম্বর: ১০৯০); আল-জারহু ওয়াত-তা'দিল: (৮/ ২০১; নম্বর: ৮৮৩)।
(৫) মূল পাঠে রয়েছে: «ইবনে»; এটি একটি লেখনী প্রমাদ (তাসহিফ)।
(৬) ইবনে সা'দ-এর আত-তাবাকাতুল কাবির: (৯/ ১৮৮; নম্বর: ৩৮৯০); আল-জারহু ওয়াত-তা'দিল: (৫/ ৩৯; নম্বর: ১৭৫); আল-কুনা ওয়াল-আসমা আদ-দুলাবি: (৩/ ৯৯৭)।
(৭) মূল পাণ্ডুলিপি 'সাদ'-এ রয়েছে: «আর আবু রাজা»।
(৮) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৯) আত-তারিখুল কাবির: (৪/ ৩৫৫ - ৩৫৬; নম্বর: ৩১২৫); আল-জারহু ওয়াত-তা'দিল: (৪/ ৪৯২; নম্বর: ২১৬৪)। আর এটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
- আর আবুল জালদ, তাঁর নাম: জিলান ইবনে ফারওয়া(২).
- আর আমি তাঁর বংশধরদের একজন ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম; তিনি আমাকে তাঁর নাম জানিয়েছিলেন, আর তিনি হলেন বালহাযান গোত্রের জাওনী(৩).
- আর আবু হাসসান আল-আ'রাজ, তাঁর নাম: মুসলিম ইবনে আব্দুল্লাহ(৪).
- আর আবু(৫) মাদীনা, তাঁর নাম: আব্দুল্লাহ ইবনে হিসন আস-সাদুসী; তাঁর থেকে কাতাদা বর্ণনা করেছেন(৬).
- আর আবু রাজা(৭) আল-আতারিদী, তাঁর নাম: ইমরান ইবনে তাইম(৮).
- আর আবু তামীমা আল-হুজাইমী, তাঁর নাম: তারিফ ইবনে মুজালিদ(৯).--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপি 'সাদ'-এ রয়েছে: «দাঊদ»। এ বিষয়ের মতপার্থক্য পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) 'জিলান' শব্দটি জিম বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে; যেমনটি ইমাম আহমাদ এর 'আল-ইলাল' (তাঁর পুত্রের বর্ণনায়)-এর আয়া সোফিয়াতে রক্ষিত নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপির লিপিকার নির্ধারণ করেছেন। আর বলা হয়: ইবনে আবি ফারওয়া। দ্রষ্টব্য: আত-তারিখুল কাবির: (২/ ২৫১; নম্বর: ২৩৬২); আল-জারহু ওয়াত-তা'দিল: (২/ ৫৪৭; নম্বর: ২২৭৫); কুনা মুসলিম: (১/ ১৯৬; নম্বর: ৬০৪); কুনা আদ-দুলাবি: (১/ ৪২৯)।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপি 'সাদ'-এ রয়েছে: «বালহুন»।
(৪) আত-তারিখুল কাবির: (৭/ ২৫৮ - ২৫৯; নম্বর: ১০৯০); আল-জারহু ওয়াত-তা'দিল: (৮/ ২০১; নম্বর: ৮৮৩)।
(৫) মূল পাঠে রয়েছে: «ইবনে»; এটি একটি লেখনী প্রমাদ (তাসহিফ)।
(৬) ইবনে সা'দ-এর আত-তাবাকাতুল কাবির: (৯/ ১৮৮; নম্বর: ৩৮৯০); আল-জারহু ওয়াত-তা'দিল: (৫/ ৩৯; নম্বর: ১৭৫); আল-কুনা ওয়াল-আসমা আদ-দুলাবি: (৩/ ৯৯৭)।
(৭) মূল পাণ্ডুলিপি 'সাদ'-এ রয়েছে: «আর আবু রাজা»।
(৮) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৯) আত-তারিখুল কাবির: (৪/ ৩৫৫ - ৩৫৬; নম্বর: ৩১২৫); আল-জারহু ওয়াত-তা'দিল: (৪/ ৪৯২; নম্বর: ২১৬৪)। আর এটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 416)