- ومات(1) حماد بن سلمة سنة سبع وستين، وكان يكنى(2) أبا سلمة.
- ومات(3) حماد بن زيد سنة تسع وسبعين(4) في رمضان، لسبع(5) عشرة ليلة مضت منه، يوم الجمعة، صلى(6) عليه إسحاق بن سليمان(7).
قال الفلاس(8): وصليت عليه.
- ومات(9) يزيد بن إبراهيم التستري سنة اثنتين وستين، ويكنى(10) أبا سعيد(11).--------------------------------------------
(1) رجال صحيح مسلم: (1/ 157؛ رت: 314)؛ الهداية والإرشاد: (2/ 888؛ رت: 1524)؛ إلى «وستين».
(2) ص: «يكنا».
(3) رجال صحيح مسلم: (1/ 156؛ رت: 313)؛ التعديل والتجريح: (1/ 524؛ رت: 281)؛ إلى قوله: «وسبعين»؛ تهذيب الكمال: (7/ 252؛ رت: 1481)؛ من «لسبع» إلى «وصليت عليه»؛ مع تصرف لا يضير؛ الهداية والإرشاد: (1/ 200؛ رت: 258)؛ من «صلى» إلى «وصليت عليه».
(4) زيد في كتاب ابن منجويه: «ومئة».
(5) رجال صحيح مسلم؛ وتهذيب الكمال: «التسع»؛ واستصحاب الحال في الاستمساك بما في أصلنا أولى، ما لم يقع لنا مرجح يصار إليه.
(6) تهذيب الكمال: «وصلى».
(7) في تهذيب الكمال: «إسحاق بن سليمان بن علي الهاشمي».
(8) «قال الفلاس»: ليست في الهداية والإرشاد ولا في تهذيب الكمال، وبدلها في رجال صحيح مسلم: «قال عمرو». وبه وبغيره من النقول، يعلم أن كتاب ابن منجويه أهدى سبيلا في الأخذ عن كتاب الصيرفي، أو أن روايته أوفق لرواية الخشني.
(9) رجال صحيح مسلم: (2/ 355؛ رت: 1865)، وزاد: يعني: «ومئة»؛ الهداية والإرشاد: (2/ 806؛ رت: 1352)، إلى «وستين»؛ تهذيب الكمال: (32/ 81؛ رت: 6959)، إلى «وستين».
(10) ص: «ويكنى».
(11) في الأصل: «سعد»؛ وهو تصحيف.
- এবং হাম্মাদ ইবনে সালামাহ(১) সাতষট্টি সালে ইন্তেকাল করেন, এবং তাঁর উপনাম ছিল(২) আবু সালামাহ।
- এবং হাম্মাদ ইবনে যাইদ(৩) উনআশি সালে(৪) রমজান মাসের সতেরো রাত অতিবাহিত হওয়ার পর, জুমার দিনে ইন্তেকাল করেন;(৫) তাঁর জানাজার নামাজ পড়িয়েছেন(৬) ইসহাক বিন সুলাইমান(৭)।
আল-ফাল্লাস(৮) বলেন: আমিও তাঁর জানাজার নামাজ পড়েছি।
- এবং ইয়াজিদ বিন ইব্রাহিম আত-তুস্তারি(৯) বাষট্টি সালে ইন্তেকাল করেন, এবং তাঁর উপনাম(১০) আবু সাঈদ(১১)।--------------------------------------------
(১) রিজালু সহিহ মুসলিম: (১/ ১৫৭; ক্রম: ৩১৪); আল-হিদায়াহ ওয়াল ইরশাদ: (২/ ৮৮৮; ক্রম: ১৫২৪); "সাতষট্টি" পর্যন্ত।
(২) পাণ্ডুলিপি 'সদ'-এ: "ইউকনা" (ভুল বানান)।
(৩) রিজালু সহিহ মুসলিম: (১/ ১৫৬; ক্রম: ৩১৩); আত-তাদিল ওয়াত তাজরিহ: (১/ ৫২৪; ক্রম: ২৮১); "উনআশি" কথাটি পর্যন্ত; তাহজিবুল কামাল: (৭/ ২৫২; ক্রম: ১৪৮১); "সতেরো" থেকে "আমি তাঁর জানাজার নামাজ পড়েছি" পর্যন্ত; সামান্য পরিবর্তনসহ যা কোনো অর্থগত ক্ষতি করে না; আল-হিদায়াহ ওয়াল ইরশাদ: (১/ ২০০; ক্রম: ২৫৮); "নামাজ পড়েছেন" থেকে "আমি তাঁর জানাজার নামাজ পড়েছি" পর্যন্ত।
(৪) ইবনে মানজুয়াইহ-এর কিতাবে অতিরিক্ত রয়েছে: "এবং একশত"।
(৫) রিজালু সহিহ মুসলিম এবং তাহজিবুল কামাল-এ: "নয়"; তবে যতক্ষণ পর্যন্ত আমাদের জন্য কোনো অগ্রাধিকারযোগ্য প্রমাণ উপস্থিত না হচ্ছে, ততক্ষণ আমাদের মূলে যা আছে তা আঁকড়ে ধরাই শ্রেয়।
(৬) তাহজিবুল কামাল: "এবং নামাজ পড়েছেন"।
(৭) তাহজিবুল কামাল-এ রয়েছে: "ইসহাক বিন সুলাইমান বিন আলী আল-হাশিমী"।
(৮) "আল-ফাল্লাস বলেন": এটি আল-হিদায়াহ ওয়াল ইরশাদ বা তাহজিবুল কামাল-এ নেই, এর পরিবর্তে রিজালু সহিহ মুসলিম-এ রয়েছে: "আমর বলেন"। এর দ্বারা এবং অন্যান্য উদ্ধৃতি দ্বারা প্রতীয়মান হয় যে, ইবনে মানজুয়াইহ-এর কিতাবটি আস-সাইরাফির কিতাব থেকে তথ্য গ্রহণের ক্ষেত্রে অধিকতর সঠিক পথ অনুসরণ করেছে, অথবা তাঁর বর্ণনাটি আল-খুশানির বর্ণনার সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৯) রিজালু সহিহ মুসলিম: (২/ ৩৫৫; ক্রম: ১৮৬৫), এবং অতিরিক্ত যোগ করেছেন: অর্থাৎ: "এবং একশত"; আল-হিদায়াহ ওয়াল ইরশাদ: (২/ ৮০৬; ক্রম: ১৩৫২), "বাষট্টি" পর্যন্ত; তাহজিবুল কামাল: (৩২/ ৮১; ক্রম: ৬৯৬৯), "বাষট্টি" পর্যন্ত।
(১০) পাণ্ডুলিপি 'সদ'-এ: "ওয়া ইউকনা"।
(১১) মূল পাণ্ডুলিপিতে: "সাদ"; এটি একটি লিখনগত ভুল।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 379)