له: يا أبا سهل، كم أتى(1) لك؟ قال: سبع وثمانون(2) سنة. قلنا: كم تأمل؟ قال: ثلاث سنين. قال: وكانت به الحصاة. قال: فخرجت إلى مكة، قال: فأتانا موته ونحن بالطريق.
وسمعت(3) أبا بحر(4) البكراوي(5) يقول(6): قلت لعوف عوف ابن من؟ قال: أنا عوف بن رزينة(7).
وكان رجلا(8) من أهل هجر، وكان ينزل(9) النحيت(10)، وكان له تسع إخوة من العرب من بلهجيح، ولم يكن له ولاء(11).--------------------------------------------
(1) ص: «أتا».
(2) ص: «وثمانين».
(3) تقييد المهمل: (1/ 122)؛ الهداية والإرشاد (ط: 2/ 588؛ رت: 930؛ خ: 235)؛ التعديل والتجريح: (3/ 1157؛ رت: 1187)؛ كلهم إلى قوله: «رزينة».
وقد مسخ الخبر في مطبوعتي كتابي الكلاباذي والباجي، ولم يسلم إلا في كتاب أبي علي الجياني.
(4) التعديل والتجريح: «أبا بحير»؛ تصحيف.
(5) أبو بحر البكراوي، هو عبد الرحمن بن عثمان الثقفي، مات سنة خمس وتسعين. قال أحمد: طرح الناس حديثه. قال محمد بن إسماعيل: لم يتبين طرحه. وقال الحافظ: ضعيف.
ن: التاريخ الأوسط: (4/ 853؛ ر: 1341)؛ تقريب التهذيب: (288؛ رت: 3943).
(6) سقطت من تقييد المهمل.
(7) سياق ما في مطبوعة الهداية - وبه يعلم قدر ما يحيق بالنصوص من العسف، ويجترحه المتنطعون من جرم حيال التراث: «قلت لعوف: قال لنا عوف بن رذينة».
(8) ص: «رجل».
(9) ص: «تنزل».
(10) عبارة «وكان ينزل النحيت»؛ في تقييد المهمل: (1/ 122)؛ الهداية والإرشاد: (2/ 588؛ رت: 930)؛ التعديل والتجريح: (3/ 1157؛ رت 1187) وصحفت «النحيت» في الهداية إلى «البخيت»، وفي التعديل إلى «البخت».
(11) ص: «ولا».
তাকে বলা হলো: হে আবু সাহল, আপনার বয়স কত হয়েছে?(১) তিনি বললেন: সাতাশি(২) বছর। আমরা বললাম: আপনি আর কতকাল বাঁচার আশা করেন? তিনি বললেন: তিন বছর। বর্ণনাকারী বলেন: তার মূত্রাশয়ে পাথর (কিডনিতে পাথর) হয়েছিল। তিনি বলেন: এরপর আমি মক্কার উদ্দেশ্যে বের হলাম। তিনি বলেন: আমরা পথেই ছিলাম যখন আমাদের কাছে তার মৃত্যুর সংবাদ পৌঁছালো।
এবং আমি আবু বাহর(৪) আল-বাকরাবিকে(৫) বলতে(৬) শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আওফকে জিজ্ঞেস করলাম, আপনি কার পুত্র আওফ? তিনি বললেন: আমি আওফ বিন রাযিনাহ(৭)।
তিনি হাজার অঞ্চলের একজন লোক(৮) ছিলেন এবং আন-নাহিত(১০) নামক স্থানে বসবাস(৯) করতেন। বিলহাজিজ গোত্রের আরবদের মধ্যে তার নয়জন ভাই ছিল এবং তার কোনো মাওয়ালা (আনুগত্যের চুক্তি)(১১) ছিল না।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'সাদ'-এ রয়েছে: 'আতা'।
(২) পাণ্ডুলিপি 'সাদ'-এ রয়েছে: 'ওয়া সামানিন'।
(৩) তাকয়ীদুল মুহমাল: (১/১২২); আল-হিদায়াহ ওয়াল ইরশাদ (মুদ্রিত সংস্করণ: ২/৫৮৮; ক্রম: ৯৩০; পাণ্ডুলিপি: ২৩৫); আত-তাদীল ওয়াত তাজরীহ: (৩/১১৫৭; ক্রম: ১১৮৭); তারা সকলেই 'রাযিনাহ' শব্দ পর্যন্ত উল্লেখ করেছেন।
আল-কালাবাযী ও আল-বাজী এর কিতাবদ্বয়ের মুদ্রিত কপির পাঠ্যটি বিকৃত হয়ে গেছে, আর আবু আলী আল-জায়্যানীর কিতাব ব্যতীত এটি কোথাও অক্ষত নেই।
(৪) আত-তাদীল ওয়াত তাজরীহ-তে রয়েছে: 'আবা বুহায়র'; এটি একটি লিখনপ্রমাদ।
(৫) আবু বাহর আল-বাকরাবি হলেন আব্দুর রহমান বিন উসমান আস-সাকাফী, তিনি পঁচানব্বই হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। ইমাম আহমাদ বলেন: মানুষ তার হাদিস বর্জন করেছে। মুহাম্মাদ বিন ইসমাইল (ইমাম বুখারী) বলেন: তার হাদিস বর্জনের বিষয়টি স্পষ্ট নয়। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: তিনি দুর্বল (যয়ীফ)।
দ্রষ্টব্য: আত-তারিখুল আওসাত: (৪/৮৫৩; নং: ১৩৪১); তাকরীবুত তাহযীব: (২৮৮; ক্রম: ৩৯৪৩)।
(৬) তাকয়ীদুল মুহমাল থেকে এটি বাদ পড়েছে।
(৭) আল-হিদায়াহর মুদ্রিত কপির প্রসঙ্গিক পাঠ্য—যার মাধ্যমে বোঝা যায় যে পাণ্ডুলিপির পাঠ্যগুলোর ওপর কতটা জুলুম করা হয়েছে এবং ঐতিহ্যবাহী এই জ্ঞানভাণ্ডারের (তুরাস) প্রতি বাড়াবাড়িকারীরা কী পরিমাণ অপরাধ করেছে—সেখানে রয়েছে: 'আমি আওফকে বললাম: আওফ বিন রাযিনাহ আমাদের বলেছেন'।
(৮) পাণ্ডুলিপি 'সাদ'-এ রয়েছে: 'রাজুলুন'।
(৯) পাণ্ডুলিপি 'সাদ'-এ রয়েছে: 'তানজিলু'।
(১০) 'তিনি আন-নাহিত নামক স্থানে বসবাস করতেন'—এই বাক্যটি তাকয়ীদুল মুহমাল: (১/১২২); আল-হিদায়াহ ওয়াল ইরশাদ: (২/৫৮৮; ক্রম: ৯৩০); আত-তাদীল ওয়াত তাজরীহ: (৩/১১৫৭; ক্রম: ১১৮৭)-তে রয়েছে। তবে আল-হিদায়াহ-তে 'আন-নাহিত' শব্দটি বিকৃত হয়ে 'আল-বাখীত' এবং আত-তাদীল-এ 'আল-বাখত' হয়ে গেছে।
(১১) পাণ্ডুলিপি 'সাদ'-এ রয়েছে: 'ওয়ালা'।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 374)