وجدناه أو شبهه، فنزلنا(1) فنحرنا عنده الجزور.
نا(2) عبيد الله بن عبد المجيد(3) أبو علي الحنفي، قال(4): نا قرة بن خالد، قال(5): حدثني عصمة أبو حكيمة، قال: سمعت أبا عثمان النهدي(6) يقول: كنا في الجاهلية نعمد إلى الناقة الصعبة التي لم يحمل عليها فحل قط، فنحمل(7) عليها أصنامنا، فلا تكون في القوم ناقة أذل منها.
نا معتمر، قال: سمعت أبي، قال: سمعت أبا عثمان النهدي يقول: أدركت الجاهلية، فما سمعت صوت صنج(8)، ولا بربط(9)، ولا مزمار أحسن من صوت أبي موسى بالقرآن؛ فإن كان ليصلي بنا صلاة الصبح، فنود لو قرأ بالبقرة؛ من حسن صوته.
وسمعت صفوان بن عيسى يقول(10): حدثنا سليمان(11) التيمي، عن أبي--------------------------------------------
(1) عبارة «أو شبهه فنزلنا»؛ غير بينة في الأصل، وإنما استدللنا عليها بما لم ينطمس من رسم الحروف.
(2) المؤتلف والمختلف للدارقطني: (2/ 566).
(3) «عبيد الله بن عبد المجيد»: ليست في المؤتلف والمختلف، وهو إخلال من الناسخ.
(4) «قال»: ليست في المؤتلف والمختلف.
(5) «قال»: ليست في المؤتلف والمختلف.
(6) ص: «عثمن».
(7) المؤتلف والمختلف: «فتحمل».
(8) ص: «صبح».
(9) تعريب «بربت»، وهو العود بالفارسية، وأصل معناه: صدر الإوزة؛ لأنه يشبهه. أفاده أدي شير في الألفاظ الفارسية المعربة: (18).
(10) كتب ناسخ الأصل فوقها «قال»؛ فتكون رواية أخرى.
(11) ص: «سليمن».
আমরা তাকে বা তার সদৃশ কিছুকে পেলাম, তারপর সেখানে অবতরণ করলাম(১) এবং তার নিকটে উট জবাই করলাম।
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন(২) উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল মাজিদ(৩) আবু আলী আল-হানাফী, তিনি বলেছেন(৪): আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কুররাহ ইবনে খালিদ, তিনি বলেছেন(৫): আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাহ আবু হাকিমাহ, তিনি বলেছেন: আমি আবু উসমান আন-নাহদীকে(৬) বলতে শুনেছি: জাহেলিয়াতের যুগে আমরা এমন অবাধ্য উটনীর দিকে অগ্রসর হতাম যার পিঠে কখনো পুরুষ উট ওঠেনি, অতঃপর আমরা তার ওপর আমাদের মূর্তিগুলোকে বহন করতাম(৭); ফলে সেই সম্প্রদায়ের মধ্যে তার চেয়ে অনুগত আর কোনো উটনী থাকত না।
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মু'তামির, তিনি বলেছেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি আবু উসমান আন-নাহদীকে বলতে শুনেছি: আমি জাহেলিয়াত কাল পেয়েছি, কিন্তু আমি কোনো ঝনঝনির শব্দ শুনিনি(৮), কোনো বারবাত (তন্ত্রীযন্ত্র)(৯), বা কোনো বাঁশির শব্দ শুনিনি যা কুরআনের সাথে আবু মুসার কণ্ঠস্বরের চেয়ে সুন্দর ছিল; তিনি যখন আমাদের নিয়ে ফজরের সালাত পড়তেন, তখন তার কণ্ঠস্বরের মাধুর্যের কারণে আমরা কামনা করতাম যে তিনি যদি সূরা বাকারাহ পাঠ করতেন।
এবং আমি সাফওয়ান ইবনে ঈসাকে বলতে শুনেছি(১০): আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান(১১) আত-তাইমি, তার পিতা থেকে।--------------------------------------------
(১) 'বা তার সদৃশ কিছুকে পেলাম, তারপর সেখানে অবতরণ করলাম' বাক্যটি মূল পাণ্ডুলিপিতে স্পষ্ট নয়, তবে হরফের রেখাচিত্র যা মুছে যায়নি তার ভিত্তিতে আমরা এর অনুমান করেছি।
(২) দারাকুতনী প্রণীত আল-মু'তালিফ ওয়াল মুখতালিফ: (২/ ৫৬৬)।
(৩) 'উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল মাজিদ': এটি আল-মু'তালিফ ওয়াল মুখতালিফ গ্রন্থে নেই, এটি লিপিকারের একটি ত্রুটি।
(৪) 'তিনি বলেছেন': এটি আল-মু'তালিফ ওয়াল মুখতালিফ গ্রন্থে নেই।
(৫) 'তিনি বলেছেন': এটি আল-মু'তালিফ ওয়াল মুখতালিফ গ্রন্থে নেই।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপি: 'উসমান' (আলিফ ব্যতীত)।
(৭) আল-মু'তালিফ ওয়াল মুখতালিফ: 'অতঃপর বহন করা হতো'।
(৮) মূল পাণ্ডুলিপি: 'সুবহ' (সঞ্জ বা ঝনঝনির পরিবর্তে)।
(৯) এটি 'বারবাত' শব্দের আরবিকরণ, যা ফারসি ভাষায় 'উদ' (এক প্রকার তন্ত্রীযন্ত্র), আর এর মূল অর্থ হলো: রাজহাঁসের বুক; কারণ এটি দেখতে তার সদৃশ। আদ্দি শের এটি আল-আলফাজ আল-ফারসিয়্যাহ আল-মু'আররাবাহ গ্রন্থে (পৃষ্ঠা: ১৮) উল্লেখ করেছেন।
(১০) মূল পাণ্ডুলিপির লিপিকার এর উপরে 'তিনি বলেছেন' লিখেছেন; সুতরাং এটি অন্য একটি বর্ণনা হতে পারে।
(১১) মূল পাণ্ডুলিপি: 'সুলাইমান' (আলিফ ব্যতীত)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 361)