- ومات(1) أبو مجلز سنة تسع ومئة، واسمه: لاحق بن حميد السدوسي.
- ومات(2) يحيى بن أبي كثير(3) - ويكنى(4) أبا نصر - سنة تسع وعشرين، وهو رجل من أهل
البصرة، وكان يكتب عن السماكين(5) في البارجاه(6)، وهو--------------------------------------------
= إلى إثباته، ولهذه العلة حذفناه من موضعه ونبهنا عليه. وقد كان الناسخ قصيا عن حياض فن الحديث، فصور الكلمات والعبارات في أحايين كثيرة من غير أن يفقه لها معنى.
ون في حدان المذكورة ناصية التعليق: صفة جزيرة العرب للهمداني: (182)؛ تاريخ المستبصر: (10)؛ معجم البلدان (2/ 227).
(1) تاريخ مولد العلماء ووفياتهم: (1/ 261)؛ الهداية والإرشاد: (2/ 785؛ رت: 1314)؛ رجال صحيح مسلم (2/ 330؛ رت 1808)؛ التعديل والتجريح: (3/ 1372؛ رت: 1444)؛ تاريخ دمشق (64/ 27؛ 64/ 32)؛ تهذيب الكمال: (31/ 180؛ رت: 6772)؛ كلهم إلى قوله: «ومئة».
(2) تهذيب الكمال: (31/ 510؛ رت: 9607). وفي الهداية والإرشاد: (2/ 804؛ رت: 1349)؛ رجال صحيح مسلم: (2/ 348؛ رت: 1850)؛ إكمال تهذيب الكمال: (12/ 355؛ رت 5189) (نقلا عن المزي)، ذكر الوفاة فحسب.
(3) الثقات: (7/ 591؛ رت: 11618).
(4) ص: «ويكن»
(5) كان اشتغاله بالتسجيل لتجار السمك مظنة لمز من مناوئيه، فنقل أن قتادة كان يقول ـ وكان يحيى أيضا سيئ القول فيه: «متى العلم في السماكين؟!». قال أبو سلمة: يعرض بيحيى بن أبي كثير؛ يعني: كان أهل بيته سماكين. نقله ابن الجعد في مسنده: (1/ 165؛ ر: 1066).
(6) كتاب الفلاس أقدم كتاب يذكر هذه التسمية فيما وقفت عليه، وهي فيه بالزاي. وقد ذكر ابن حبان بعده العبارة برمتها: «وكان يكتب على السماكين في البازجاه» (الثقات: 7/ 592؛ رت: 11618)؛ فلعله نقلها عنه؛ إذ هو ينقل عن كتابه الآخر في الضعفاء من غير شك، كما يظهر من تصفح «المجروحين».
ووقعت التسمية أيضا للخطيب في تقييد العلم (62)؛ إذ أسند عن سعد بن شعبة بن الحجاج قوله: «إن أباه أوصى إذا مات أن تغسل كتبه، قال سعد: فغسلتها، قال: وكان أبي =
- ومات(2) يحيى بن أبي كثير(3) - ويكنى(4) أبا نصر - سنة تسع وعشرين، وهو رجل من أهل
البصرة، وكان يكتب عن السماكين(5) في البارجاه(6)، وهو--------------------------------------------
= إلى إثباته، ولهذه العلة حذفناه من موضعه ونبهنا عليه. وقد كان الناسخ قصيا عن حياض فن الحديث، فصور الكلمات والعبارات في أحايين كثيرة من غير أن يفقه لها معنى.
ون في حدان المذكورة ناصية التعليق: صفة جزيرة العرب للهمداني: (182)؛ تاريخ المستبصر: (10)؛ معجم البلدان (2/ 227).
(1) تاريخ مولد العلماء ووفياتهم: (1/ 261)؛ الهداية والإرشاد: (2/ 785؛ رت: 1314)؛ رجال صحيح مسلم (2/ 330؛ رت 1808)؛ التعديل والتجريح: (3/ 1372؛ رت: 1444)؛ تاريخ دمشق (64/ 27؛ 64/ 32)؛ تهذيب الكمال: (31/ 180؛ رت: 6772)؛ كلهم إلى قوله: «ومئة».
(2) تهذيب الكمال: (31/ 510؛ رت: 9607). وفي الهداية والإرشاد: (2/ 804؛ رت: 1349)؛ رجال صحيح مسلم: (2/ 348؛ رت: 1850)؛ إكمال تهذيب الكمال: (12/ 355؛ رت 5189) (نقلا عن المزي)، ذكر الوفاة فحسب.
(3) الثقات: (7/ 591؛ رت: 11618).
(4) ص: «ويكن»
(5) كان اشتغاله بالتسجيل لتجار السمك مظنة لمز من مناوئيه، فنقل أن قتادة كان يقول ـ وكان يحيى أيضا سيئ القول فيه: «متى العلم في السماكين؟!». قال أبو سلمة: يعرض بيحيى بن أبي كثير؛ يعني: كان أهل بيته سماكين. نقله ابن الجعد في مسنده: (1/ 165؛ ر: 1066).
(6) كتاب الفلاس أقدم كتاب يذكر هذه التسمية فيما وقفت عليه، وهي فيه بالزاي. وقد ذكر ابن حبان بعده العبارة برمتها: «وكان يكتب على السماكين في البازجاه» (الثقات: 7/ 592؛ رت: 11618)؛ فلعله نقلها عنه؛ إذ هو ينقل عن كتابه الآخر في الضعفاء من غير شك، كما يظهر من تصفح «المجروحين».
ووقعت التسمية أيضا للخطيب في تقييد العلم (62)؛ إذ أسند عن سعد بن شعبة بن الحجاج قوله: «إن أباه أوصى إذا مات أن تغسل كتبه، قال سعد: فغسلتها، قال: وكان أبي =
- এবং আবু মিজলাজ(১) একশ নয় হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, এবং তাঁর নাম: লাহিক বিন হুমাইদ আস-সাদুসি।
- এবং ইয়াহইয়া বিন আবি কাসীর(২) মৃত্যুবরণ করেন—তাঁর উপনাম আবু নাসর(৩)—একশ উনত্রিশ হিজরিতে(৪)। তিনি বসরার অধিবাসীদের একজন ছিলেন এবং তিনি বারজাহ-তে মৎস্য ব্যবসায়ীদের(৫) হিসাব লিখে দিতেন(৬), আর তিনি...--------------------------------------------
= এটি প্রমাণের উদ্দেশ্যে; আর এই কারণেই আমরা একে এর মূল স্থান থেকে অপসারণ করেছি এবং এ বিষয়ে সতর্ক করেছি। পাণ্ডুলিপি লেখক হাদিস শাস্ত্রের জ্ঞান থেকে অনেক দূরে ছিলেন, ফলে তিনি অনেক সময় অর্থ না বুঝেই শব্দ ও বাক্যগুলোকে চিত্রিত করেছেন।
আর উল্লিখিত হাদ্দান-এর বিষয়ে টীকার অংশ: আল-হামদানীর সিফাতু জাযিরাতিল আরব: (১৮২); তারীখুল মুস্তাবসির: (১০); মু'জামুল বুলদান (২/ ২২৭)।
(১) উলামাদের জন্ম ও মৃত্যুর ইতিহাস: (১/ ২৬১); আল-হিদায়াহ ওয়াল ইরশাদ: (২/ ৭৮৫; নং: ১৩১৪); রিজালু সহীহ মুসলিম (২/ ৩৩০; নং ১৮০৮); আত-তাদীল ওয়াত-তাজরীহ: (৩/ ১৩৭২; নং: ১৪৪৪); তারীখে দামেস্ক (৬৪/ ২৭; ৬৪/ ৩২); তাহযীবুল কামাল: (৩১/ ১৮০; নং: ৬৭৭২); তারা সকলেই ‘একশ’ শব্দ পর্যন্ত উল্লেখ করেছেন।
(২) তাহযীবুল কামাল: (৩১/ ৫১০; নং: ৯৬০৭)। এবং আল-হিদায়াহ ওয়াল ইরশাদ-এ: (২/ ৮০৪; নং: ১৩৪৯); রিজালু সহীহ মুসলিম: (২/ ৩৪৮; নং: ১৮৫০); ইকমালু তাহযীবিল কামাল: (১২/ ৩৫৫; নং ৫১৮৯) (আল-মিযযী থেকে বর্ণিত), এখানে কেবল মৃত্যুর কথা উল্লেখ করা হয়েছে।
(৩) আস-সিকাত: (৭/ ৫৯১; নং: ১১৬১৮)।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «ওয়াইয়াকুন»।
(৫) মৎস্য ব্যবসায়ীদের হিসাবরক্ষণের কাজে তাঁর লিপ্ত থাকা তাঁর বিরোধীদের পক্ষ থেকে বিদ্রূপের সুযোগ করে দিয়েছিল। বর্ণিত আছে যে, কাতাদাহ বলতেন—আর ইয়াহইয়াও তাঁর সম্পর্কে কটু কথা বলতেন—: "মৎস্য ব্যবসায়ীদের মধ্যে আবার ইলম আসবে কবে থেকে?!" আবু সালামাহ বলেন: এর মাধ্যমে তিনি ইয়াহইয়া বিন আবি কাসীরকে ইঙ্গিত করছিলেন; অর্থাৎ: তাঁর পরিবারের লোকেরা মৎস্য ব্যবসায়ী ছিল। ইবনুল জাদ তাঁর মুসনাদে এটি বর্ণনা করেছেন: (১/ ১৬৫; নং: ১০৬৬)।
(৬) কিতাবুল ফাল্লাস হলো এই নামকরণটি (বারজাহ) উল্লেখকারী প্রাচীনতম গ্রন্থ যা আমি জানতে পেরেছি, এবং সেখানে এটি ‘যাই’ (ঝ) অক্ষর দিয়ে লেখা। ইবনে হিব্বান পরবর্তীতে পুরো বাক্যটি এভাবে উল্লেখ করেছেন: "এবং তিনি বাজজাহ-তে মৎস্য ব্যবসায়ীদের জন্য লিখতেন" (আস-সিকাত: ৭/ ৫৯২; নং: ১১৬১৮); সম্ভবত তিনি এটি তাঁর থেকেই গ্রহণ করেছেন; কারণ তিনি নিঃসন্দেহে তাঁর ‘আয-যুয়াফা’ নামক অন্য কিতাব থেকে উদ্ধৃতি দেন, যা ‘আল-মাজরূহীন’ গ্রন্থটি পর্যালোচনা করলে স্পষ্ট হয়।
আর খতীব আল-বাগদাদীর ‘তাকয়ীদুল ইলম’ (৬২) গ্রন্থেও এই নামকরণটি এসেছে; সেখানে তিনি সাদ বিন শু'বাহ বিন আল-হাজ্জাজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "তাঁর পিতা অসিয়ত করেছিলেন যে তিনি মারা গেলে তাঁর কিতাবগুলো যেন ধুয়ে ফেলা হয়। সাদ বলেন: অতঃপর আমি সেগুলো ধুয়ে ফেলি। তিনি বলেন: আর আমার পিতা ছিলেন ="
- এবং ইয়াহইয়া বিন আবি কাসীর(২) মৃত্যুবরণ করেন—তাঁর উপনাম আবু নাসর(৩)—একশ উনত্রিশ হিজরিতে(৪)। তিনি বসরার অধিবাসীদের একজন ছিলেন এবং তিনি বারজাহ-তে মৎস্য ব্যবসায়ীদের(৫) হিসাব লিখে দিতেন(৬), আর তিনি...--------------------------------------------
= এটি প্রমাণের উদ্দেশ্যে; আর এই কারণেই আমরা একে এর মূল স্থান থেকে অপসারণ করেছি এবং এ বিষয়ে সতর্ক করেছি। পাণ্ডুলিপি লেখক হাদিস শাস্ত্রের জ্ঞান থেকে অনেক দূরে ছিলেন, ফলে তিনি অনেক সময় অর্থ না বুঝেই শব্দ ও বাক্যগুলোকে চিত্রিত করেছেন।
আর উল্লিখিত হাদ্দান-এর বিষয়ে টীকার অংশ: আল-হামদানীর সিফাতু জাযিরাতিল আরব: (১৮২); তারীখুল মুস্তাবসির: (১০); মু'জামুল বুলদান (২/ ২২৭)।
(১) উলামাদের জন্ম ও মৃত্যুর ইতিহাস: (১/ ২৬১); আল-হিদায়াহ ওয়াল ইরশাদ: (২/ ৭৮৫; নং: ১৩১৪); রিজালু সহীহ মুসলিম (২/ ৩৩০; নং ১৮০৮); আত-তাদীল ওয়াত-তাজরীহ: (৩/ ১৩৭২; নং: ১৪৪৪); তারীখে দামেস্ক (৬৪/ ২৭; ৬৪/ ৩২); তাহযীবুল কামাল: (৩১/ ১৮০; নং: ৬৭৭২); তারা সকলেই ‘একশ’ শব্দ পর্যন্ত উল্লেখ করেছেন।
(২) তাহযীবুল কামাল: (৩১/ ৫১০; নং: ৯৬০৭)। এবং আল-হিদায়াহ ওয়াল ইরশাদ-এ: (২/ ৮০৪; নং: ১৩৪৯); রিজালু সহীহ মুসলিম: (২/ ৩৪৮; নং: ১৮৫০); ইকমালু তাহযীবিল কামাল: (১২/ ৩৫৫; নং ৫১৮৯) (আল-মিযযী থেকে বর্ণিত), এখানে কেবল মৃত্যুর কথা উল্লেখ করা হয়েছে।
(৩) আস-সিকাত: (৭/ ৫৯১; নং: ১১৬১৮)।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «ওয়াইয়াকুন»।
(৫) মৎস্য ব্যবসায়ীদের হিসাবরক্ষণের কাজে তাঁর লিপ্ত থাকা তাঁর বিরোধীদের পক্ষ থেকে বিদ্রূপের সুযোগ করে দিয়েছিল। বর্ণিত আছে যে, কাতাদাহ বলতেন—আর ইয়াহইয়াও তাঁর সম্পর্কে কটু কথা বলতেন—: "মৎস্য ব্যবসায়ীদের মধ্যে আবার ইলম আসবে কবে থেকে?!" আবু সালামাহ বলেন: এর মাধ্যমে তিনি ইয়াহইয়া বিন আবি কাসীরকে ইঙ্গিত করছিলেন; অর্থাৎ: তাঁর পরিবারের লোকেরা মৎস্য ব্যবসায়ী ছিল। ইবনুল জাদ তাঁর মুসনাদে এটি বর্ণনা করেছেন: (১/ ১৬৫; নং: ১০৬৬)।
(৬) কিতাবুল ফাল্লাস হলো এই নামকরণটি (বারজাহ) উল্লেখকারী প্রাচীনতম গ্রন্থ যা আমি জানতে পেরেছি, এবং সেখানে এটি ‘যাই’ (ঝ) অক্ষর দিয়ে লেখা। ইবনে হিব্বান পরবর্তীতে পুরো বাক্যটি এভাবে উল্লেখ করেছেন: "এবং তিনি বাজজাহ-তে মৎস্য ব্যবসায়ীদের জন্য লিখতেন" (আস-সিকাত: ৭/ ৫৯২; নং: ১১৬১৮); সম্ভবত তিনি এটি তাঁর থেকেই গ্রহণ করেছেন; কারণ তিনি নিঃসন্দেহে তাঁর ‘আয-যুয়াফা’ নামক অন্য কিতাব থেকে উদ্ধৃতি দেন, যা ‘আল-মাজরূহীন’ গ্রন্থটি পর্যালোচনা করলে স্পষ্ট হয়।
আর খতীব আল-বাগদাদীর ‘তাকয়ীদুল ইলম’ (৬২) গ্রন্থেও এই নামকরণটি এসেছে; সেখানে তিনি সাদ বিন শু'বাহ বিন আল-হাজ্জাজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "তাঁর পিতা অসিয়ত করেছিলেন যে তিনি মারা গেলে তাঁর কিতাবগুলো যেন ধুয়ে ফেলা হয়। সাদ বলেন: অতঃপর আমি সেগুলো ধুয়ে ফেলি। তিনি বলেন: আর আমার পিতা ছিলেন ="
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 357)