তিনি ছিলেন রাবিআ গোত্রের একজন লোক(১)।
তিনি বললেন(২): আমাদের নিকট আবু কুতায়বা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবুল জাওযার(৩) একটি মুসহাফ পুরনো হয়ে গিয়েছিল, তাই তিনি তা রাবিআ মসজিদে দাফন করেছিলেন।
- তিরাশি হিজরিতে আল-জামাঝিম যুদ্ধে(৬) উকবা(৫) বিন আব্দুল গাফির শাহাদাতবরণ করেন(৪)।
- আমি ইয়াহইয়া বিন সাঈদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি শু'বাকে বলতে শুনেছি(৭): আব্দুল্লাহ বিন গালিবের কবরের কারণে মানুষ ফেতনায়(৮) পড়ে গিয়েছিল; কোনো ব্যক্তি তার কবরে নিজের হাত ঢোকাত আর মিশকের সুঘ্রাণ(৯) পেত।--------------------------------------------
(১) এর ওপর সংশোধনী চিহ্ন রয়েছে, এবং পাণ্ডুলিপি লেখক পার্শ্বটীকায় এমন একটি বাক্য লিখেছেন যা থেকে আমি ‘... আল-আযদ’ কথাটি ছাড়া আর কিছুই স্পষ্ট করতে পারিনি; সম্ভবত বিলুপ্ত হওয়া অংশটি—যার পরিমাণ আনুমানিক দুই শব্দ—হলো: ‘রাবিআ পর্যন্ত’। আমি আশঙ্কা করছি যে, এই ব্যাখ্যামূলক বাক্যটি আল-ফাল্লাসের উক্তি হতে পারে।
(২) তাকয়িদুল মুহমাল ওয়া তাময়িযুল মুশকাল: (১/ ২৭৪ - ২৭৫)।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে: ‘আল-জাওযা’ (হামযা ছাড়া)।
(৪) আল-হিদায়াহ ওয়াল ইরশাদ: (২/ ৫৬৪; ক্রম: ৮৮৭); রিজালু সহিহ মুসলিম: (২/ ১০৯; ক্রম: ১২৭১)।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে: ‘উকবা’।
(৬) লেখকের পক্ষ থেকে আব্দুর রহমান বিন ইয়াজিদের জীবনীতে পুনরায় উল্লেখ আসবে যে এটি তিরাশি হিজরি ছিল।
(৭) মালিক বিন দিনার বলেছেন: “আমি আব্দুল্লাহ বিন গালিবের কবর দেখেছি, আমি তার কবরের মাটি থেকে কিছু অংশ নিলাম, দেখলাম তা মিশক। তিনি বলেন: এর দ্বারা মানুষ ফেতনায় পড়ে গিয়েছিল, ফলে তার কবরে লোক পাঠিয়ে তা সমান করে দেওয়া হয়।” হিবাতুল্লাহ আল-লালকায়ী সংকলিত কারামাতু আউলিয়া-ই-আল্লাহ (২১৭; নং: ১৮৭)। এবং আত-তারিখুল আওসাত: (২/ ৯৮২ - ৯৮৩; নং: ৭৫৬ - ৭৫৭); আত-তারিখুল কাবীর: (৫/ ১৬৬ - ১৬৭; ক্রম: ৫২৬); মুদিহ আওহামিল জাময়ি ওয়াত তাফরিক: (২/ ৪৮৭; আল-আকিবা: ২১৮)।
(৮) মূল পাণ্ডুলিপিতে: ‘ফাতারা’; এটি অনুলিখনজনিত ভুল (তাসহিফ)।
(৯) মূল গ্রন্থে এর পরে এসেছে: ‘এবং তিনি হাদ্দান গোত্রের এক ব্যক্তি ছিলেন (অনুরূপই আছে)’; এবং এরপর পার্শ্বটীকায় যুক্ত হয়েছে: ‘এটি আল-আসআদ আল-বারকা আল-আল... (?) বলেছেন’।
আমার প্রবল ধারণা যে, মূল পাঠে প্রথমবারের মতো অন্তর্ভুক্ত হওয়া কথাগুলো আল-আসআদের টীকা থেকে এসেছে, যা অনুলিপিকারকের নিকট অস্পষ্ট ছিল যে এটি আল-ফাল্লাসের কিতাব থেকে নয়। পরবর্তীতে তিনি তা বুঝতে পারেন এবং টীকাটির একাংশ পার্শ্বটীকায় স্থাপন করেন, যেহেতু পুরোটা যুক্ত করার সুযোগ তিনি হারিয়েছিলেন। এরপর তিনি তা আর সম্পন্ন করেননি; কারণ মূল পাঠের বাইরের অংশ হওয়ায় তিনি এতে কোনো প্রয়োজনীয়তা বোধ করেননি। =