إن رافعا شيخ(1) كبير، لا(2) طاقة له بعذاب الله، وإن(3) رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الميت يعذب(4) ببكاء أهله عليه»(5).
- قال أبو حفص(6): وقتل معاذ بن(7) الحارث القارئ - وكانت له صحبة - بالحرة، وهو ابن(8) سبع وستين. وكانت الحرة في ذي الحجة سنة ثلاث وستين(9).
- وقتل(10) محمد بن عمرو بن حزم يومئذ أيضا(11)، وكان يكنى(12) أبا عبد الملك(13). وولد بنجران اليمن(14) سنة عشر من الهجرة، وأبوه عمرو(15) بن--------------------------------------------
(1) صورة ما في الأصل: «سلم»؛ وهي تصحيف.
(2) في هذا الموضع كلمة مدرجة حوق عليها الناسخ.
(3) الواو ليست في التعديل والتجريح.
(4) الكامل: «إن الميت ليعذب».
(5) متفق عليه.
(6) فضائل القرآن للمستغفري: 1/ 344 - 345؛ ر: 387.
(7) ص: «ابن».
(8) ص: «بن».
(9) الطبقات الصغير: (1/ 126؛ رت: 245)؛ الطبقات الكبرى: (5/ 324؛ رت: 987).
(10) تاريخ دمشق: (55/ 11). واقتصر ابن منده في المستخرج (2/ 46) على نقل تاريخ ولادته ومكانها. [مضاف]
(11) لعلها كذلك، وقد صحفت في الأصل إلى «ابصر». واستظهرنا لهذا بأن ابن عساكر لما نقل عن الفلاس في هذا الموضع قال: «يومئذ: يعني يوم الحرة»، ثم نقل الكلام عنها الواقع هنا قبل؛ وهو مدعو لهذا التفسير؛ لأن الكلام عنده منقطع عما قبله، بخلاف ما في الأصل؛ فإن «أيضا» تنوب مناب التكرار والإعادة، وقد وقعت الإفادة عن قريب.
(12) ص: «يكنا».
(13) في تاريخ دمشق: «وكان يكنى أبا عبد الله»؛ وهو خطأ في النقل.
(14) المضاف إليه ساقط من تاريخ دمشق ومستخرج ابن منده. [مضاف]
(15) ص: «عمر»؛ تصحيف.
নিশ্চয়ই রাফে একজন অতি বৃদ্ধ ব্যক্তি(১), আল্লাহর আজাব সহ্য করার মতো কোনো শক্তি তাঁর নেই। আর নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «পরিবারের কান্নাকাটির কারণে মৃত ব্যক্তিকে আজাব দেওয়া হয়»(৫)।
- আবু হাফস(৬) বলেন: মুআয বিন(৭) আল-হারিস আল-কারি —যিনি সাহাবী ছিলেন— হাররাহর যুদ্ধে নিহত হন, তখন তাঁর বয়স ছিল সাতষট্টি বছর। আর হাররাহর যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল তেষট্টি হিজরি সনের জিলহজ মাসে(৯)।
- মুহাম্মদ বিন আমর বিন হাযমও সেদিন নিহত হন(১১), তাঁর উপনাম (কুনিয়া) ছিল আবু আব্দুল মালিক(১৩)। তিনি হিজরি দশম বর্ষে ইয়েমেনের নাজরানে(১৪) জন্মগ্রহণ করেন, আর তাঁর পিতা আমর(১৫) বিন--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে শব্দটির রূপ: «সালাম»; যা একটি অনুলিপি বিভ্রাট (তাশহিফ)।
(২) এই স্থানে একটি শব্দ প্রক্ষিপ্ত ছিল যা অনুলিপিকারক চিহ্নিত করে বাদ দিয়েছেন।
(৩) 'আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ' গ্রন্থে ‘ওয়াও’ (এবং) অব্যয়টি নেই।
(৪) আল-কামিল গ্রন্থে রয়েছে: «নিশ্চয়ই মৃত ব্যক্তিকে অবশ্যই আজাব দেওয়া হয়»।
(৫) মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম)।
(৬) আল-মুস্তাগফিরি রচিত ফাদায়িলুল কুরআন: ১/ ৩৪৪ - ৩৪৫; ক্রম: ৩৮৭।
(৭) মূল পাণ্ডুলিপিতে (ص): «ইবন»।
(৮) মূল পাণ্ডুলিপিতে (ص): «বিন»।
(৯) আত-তাবাকাতুস সাগির: (১/ ১২৬; ক্রম: ২৪৫); আত-তাবাকাতুল কুবরা: (৫/ ৩২৪; ক্রম: ৯৮৭)।
(১০) তারিখু দামেশক: (৫৫/ ১১)। ইবনে মান্দাহ তাঁর 'আল-মুস্তাকরাজ' (২/ ৪৬) গ্রন্থে কেবল তাঁর জন্মের তারিখ ও স্থান বর্ণনার মধ্যে সীমাবদ্ধ থেকেছেন। [সংযোজিত]
(১১) সম্ভবত এটি এমনই ছিল, তবে মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি «আবসার» হিসেবে বিকৃত হয়েছে। আমরা এটি স্পষ্ট করেছি কারণ ইবনে আসাকির যখন এই স্থানে আল-ফালাস থেকে বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন তখন বলেছেন: «সেদিন: অর্থাৎ হাররাহর দিন», এরপর তিনি এখানে পূর্বের অংশটি উদ্ধৃত করেছেন; এই ব্যাখ্যার প্রয়োজন ছিল কারণ তাঁর কাছে বক্তব্যটি পূর্বাপর থেকে বিচ্ছিন্ন ছিল, যা মূল পাণ্ডুলিপির বিপরীত; কারণ «ও (أيضا)» শব্দটি এখানে পুনরাবৃত্তির কাজ দিচ্ছে এবং বিষয়টি পূর্বেই বর্ণিত হয়েছে।
(১২) মূল পাণ্ডুলিপিতে (ص): «ইউকনা»।
(১৩) তারিখু দামেশক গ্রন্থে রয়েছে: «তাঁর উপনাম ছিল আবু আব্দুল্লাহ»; যা উদ্ধৃতির ক্ষেত্রে একটি ভুল।
(১৪) তারিখু দামেশক এবং ইবনে মান্দাহর মুস্তাকরাজ থেকে সম্বন্ধপদটি (মুদাফ ইলাইহি) বাদ পড়েছে। [সংযোজিত]
(১৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে (ص): «উমর»; এটি অনুলিপি বিভ্রাট।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 343)