- قال: وحدثنا محمد بن أبي عدي، عن المسعودي(1)، عن عثمان بن(2) عبد الله بن هرمز، قال: حدثني نافع بن جبير، عن علي بن أبي طالب قال: كان رسول الله ليس بالطويل ولا بالقصير، ضخم الرأس واللحية، شتن(3) الكفين والقدمين، ضخم الكراديس، مشوبا(4) بحمرة، طويل المسربة، إذا مشى تكفأ تكفيا(5)، كأنما ينحدر(6) من صبب، لم(7) أر قبله ولا بعده مثله، صلى الله عليه وسلم(8).--------------------------------------------
= في المسند (2/ 312؛ رح: 1053)، ويعلى بن عبيد الطنافسي عند البيهقي في الدلائل (1/ 273 - 274)؛ والحديث له طرق عن علي، منها رواية يوسف بن مازن ـ وهو رجل ثقة - عند أحمد (2/ 429؛ رح: 1300)، ومحمد بن الحنفية عند البزار (2/ 244؛ رح: 645).
(1) عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود المسعودي الكوفي، أخو أبي العميس، عتبة بن عبد الله المسعودي.
من تهذيب الكمال: (17/ 219 - 220؛ رت: 3872).
(2) ص: «عثمن ابن».
(3) تاريخ دمشق: «شين»؛ تصحيف.
(4) في الأصل: «مشوب»؛ وفي تاريخ دمشق: «مشربا حمرة».
(5) ساقطة من تاريخ دمشق.
(6) ص: «ينحذر»؛ تارخ دمشق: «يتحدر».
(7) تارخ دمشق: «ولم».
(8) الحديث معروف عن المسعودي ومن فوقه، وتخريج الفلاس له من طريق ابن أبي عدي من فوائد كتابه، وقد تابعه وكيع عند أحمد في مسنده بلفظ مختصر (2/ 143؛ رح: 744)، ولفظ مطول (2/ 143 - 144؛ رح: 746)، كما تابعه أبو نعيم الفضل بن دكين عند الترمذي في الجامع (5/ 598؛ رح: 3637)، والمستدرك (2/ 662؛ رح: 4194)، وأبو داود الطيالسي في مسنده (24؛ رح: 171)، ومن طريقه البيهقي في الدلائل (1/ 216؛ 1/ 244؛ 1/ 251، 1/ 269).
ولا يضر عثمان ما فيه من لين؛ فقد توبع عليه من طريق صالح بن سعيد؛ كما في علل الدار قطني (3/ 121؛ رح: 314)، ولم يسق سنده ولا لفظه، وقال فيه الحافظ في التقريب (رت: 2863): «مقبول»؛ وهو حكم يناسبه بمقتضى هذه التقوية، وشرط اصطلاح التقريب.
তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে আবি আদি বর্ণনা করেছেন, তিনি মাসউদী থেকে(১), তিনি উসমান ইবনে(২) আব্দুল্লাহ ইবনে হুরমুজ থেকে, তিনি বলেন: আমার নিকট নাফে ইবনে জুবায়ের বর্ণনা করেছেন, তিনি আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ ﷺ অতি দীর্ঘকায় ছিলেন না এবং একদম খাটোও ছিলেন না। তিনি বড় মাথা ও ঘন দাড়ি বিশিষ্ট ছিলেন। তাঁর দুই হাতের তালু এবং দুই পা ছিল মাংসল ও স্থূল(৩)। শরীরের হাড়ের জোড়াগুলো ছিল বড়। গায়ের রং ছিল লালচে মিশ্রিত(৪)। তাঁর বুকের পশমের রেখাটি (নাভি পর্যন্ত) দীর্ঘ ছিল। যখন তিনি হাঁটতেন, তখন সামান্য সামনের দিকে ঝুঁকে দ্রুতপদে চলতেন(৫), যেন তিনি কোনো ঢালু জায়গা(৬) থেকে নিচের দিকে নামছেন। আমি তাঁর পূর্বে বা পরে তাঁর মতো আর কাউকে দেখিনি(৭), আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন(৮)।--------------------------------------------
= এটি মুসনাদে আহমদ (২/ ৩১২; হাদিস নং: ১০৫৩), এবং বাইহাকি তাঁর আদ-দালাইল গ্রন্থে (১/ ২৭৩ - ২৭৪) ইয়ালা ইবনে উবাইদ আত-তানাফিসি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; আর হাদিসটির আলী (রা.) থেকে একাধিক সূত্র রয়েছে, যার মধ্যে ইউসুফ ইবনে মাজেন — যিনি একজন নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি — তাঁর বর্ণনা আহমদে (২/ ৪২৯; হাদিস নং: ১৩০০) এবং মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়্যাহর বর্ণনা বাজ্জারে (২/ ২৪৪; হাদিস নং: ৬৪৫) রয়েছে।
(১) আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ আল-মাসউদী আল-কুফি, তিনি আবু উমাইস অর্থাৎ উতবাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মাসউদী-এর ভাই।
সূত্র: তাহজিবুল কামাল: (১৭/ ২১৯ - ২২০; ক্রমিক নং: ৩৮৭২)।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «উসমান ইবন»।
(৩) তারিখু দিমাশক-এ: «শিন»; এটি লিপিপ্রমাদ।
(৪) মূল কপিতে: «মাশুব»; এবং তারিখু দিমাশক-এ: «মুশরাবান হুমরাহ» (লালচে আভা মিশ্রিত)।
(৫) শব্দদ্বয় তারিখু দিমাশক থেকে বাদ পড়েছে।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «ইয়ানহাযিরু»; তারিখু দিমাশক-এ: «ইয়াতাহাদ্দারু»।
(৭) তারিখু দিমাশক-এ: «ওয়া লাম» (এবং আমি দেখিনি)।
(৮) হাদিসটি মাসউদী এবং তাঁর ঊর্ধ্বতন রাবিদের থেকে সুপরিচিত, এবং আল-ফালাস কর্তৃক ইবনে আবি আদির সূত্রে এটির তাখরিজ তাঁর কিতাবের একটি বিশেষত্ব। অাকি তাঁর মুসনাদে সংক্ষিপ্ত শব্দে (২/ ১৪৩; হাদিস নং: ৭৪৪) এবং বিস্তারিত শব্দে (২/ ১৪৩ - ১৪৪; হাদিস নং: ৭৪৬) তাঁর অনুসরণ করেছেন। অনুরূপভাবে আবু নুআইম আল-ফাযল ইবনে দুকাইন তিরমিজিতে আল-জামে গ্রন্থে (৫/ ৫৯৮; হাদিস নং: ৩৬৩৭), মুসতাদরাকে (২/ ৬৬২; হাদিস নং: ৪১৯৪), এবং আবু দাউদ আত-তায়ালিসি তাঁর মুসনাদে (২৪; হাদিস নং: ১৭১) তাঁর অনুসরণ করেছেন; এবং তাঁর সূত্রেই বাইহাকি আদ-দালাইল গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন (১/ ২১৬; ১/ ২৪৪; ১/ ২৫১, ১/ ২৬৯)।
আর উসমানের মধ্যে যে সামান্য দুর্বলতা আছে তা ক্ষতিকারক নয়; কারণ সালেহ ইবনে সাঈদের সূত্রে তাঁর সমর্থিত বর্ণনা (মুতাবায়াত) পাওয়া যায়; যেমনটি ইলালুদ দারা কুতনিতে (৩/ ১২১; হাদিস নং: ৩১৪) উল্লেখ আছে, যদিও সেখানে তিনি এর সনদ বা শব্দ উল্লেখ করেননি। আর হাফেজ (ইবনে হাজার) আত-তাকরিব গ্রন্থে (ক্রমিক নং: ২৮৬৩) তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: «মাকবুল» (গ্রহণযোগ্য); এটি এমন একটি সিদ্ধান্ত যা এই শক্তিশালীকরণের পরিপ্রেক্ষিতে এবং তাকরিবের পরিভাষা অনুযায়ী তাঁর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 231)