-(1) [وقال] بشر بن(2) منصور، عن عبد الرحمن بن(3) إسحاق، عن الزهري(4)، عن سعيد بن المسيب، عن عتاب بن(5) أسيد، قال: أمرني رسول الله أن أخرص العنب وآخذ زكاته زبيبا كما يؤخذ زكاة التمر تمرا(6).
- قال: ونا سفيان بن عيينة، عن أبي إسحاق، [عن زيد بن يثيع](7) يقول:--------------------------------------------
(1) وقع في الأصل في هذا الموضع إدراج ما يلي في النسخة، وهو ليس منها قطعا: «قال: نا الأسعد، قال: نا عاصم، قال: نا أبو العباس الطوسي محمد بن يونس ببغداد، قال: نا عبد العزيز السري، قال: نا».
وأما قوله: «نا عاصم»، فهو تصحيف القاسم بن أصبغ، وهو شيخ الأسعد، وأما محمد بن يونس فهو الكديمي، ويبعد أن يروي الفلاس عنه، وهو من طبقة تلاميذه، وقد تأخرت وفاته إلى 286 هـ.
ويشهد لما أثبتنا أعلاه: أن بشر بن منصور من طبقة شيوخ الفلاس، وقد روى عنه علي بن المديني، ناهيك أنه على وفق ما أثبتنا سيقت الرواية في التمهيد (4/ 470)، وقد نقلها ابن عبد البر عن المؤلف.
(2) ص: «ابن».
(3) ص: «ابن».
(4) ما بين المعلفين ساقط من الأصل، وهو لازم، وتلافيه من التمهيد: (20/ 152)؛ الاستذكار: (9/ 253)؛ ومصادر التخريج بعد. سوى أنه تصحف في هذا اسم «عبد الرحمن بن إسحاق» إلى «عبد العزيز بن إسحاق».
(5) ص: «ابن».
(6) رواية بشر أخرجها أبو داود في سننه (2/ 23؛ رح: 1605)، والدارقطني في سننه أيضا (3/ 49؛ رح: 2045)، وتابعه على الوصل، عن عباد بن إسحاق، عبد الله بن رجاء المكي، عند ابن الجارود في المنتقى (96؛ رح: 351)، وابن خزيمة في صحيحه (4/ 24؛ رح: 2318)، كلاهما من طريق الحميدي عنه به، ولهما متابعة عن الزهري به، من رواية محمد بن صالح التمار - وهو مختلف فيه - عند الترمذي (3/ 27؛ رح: 644)، وأبي داود (2/ 24؛ رح: 1606)، وغيرهما.
(7) ما بين المعلفين مستدرك على الأصل، وموضعه فيه بياض بقدر ثلاث كلمات؛ والتتمة من سنن سعيد بن منصور، ومسند أحمد، ومسند أبي يعلى.
- قال: ونا سفيان بن عيينة، عن أبي إسحاق، [عن زيد بن يثيع](7) يقول:--------------------------------------------
(1) وقع في الأصل في هذا الموضع إدراج ما يلي في النسخة، وهو ليس منها قطعا: «قال: نا الأسعد، قال: نا عاصم، قال: نا أبو العباس الطوسي محمد بن يونس ببغداد، قال: نا عبد العزيز السري، قال: نا».
وأما قوله: «نا عاصم»، فهو تصحيف القاسم بن أصبغ، وهو شيخ الأسعد، وأما محمد بن يونس فهو الكديمي، ويبعد أن يروي الفلاس عنه، وهو من طبقة تلاميذه، وقد تأخرت وفاته إلى 286 هـ.
ويشهد لما أثبتنا أعلاه: أن بشر بن منصور من طبقة شيوخ الفلاس، وقد روى عنه علي بن المديني، ناهيك أنه على وفق ما أثبتنا سيقت الرواية في التمهيد (4/ 470)، وقد نقلها ابن عبد البر عن المؤلف.
(2) ص: «ابن».
(3) ص: «ابن».
(4) ما بين المعلفين ساقط من الأصل، وهو لازم، وتلافيه من التمهيد: (20/ 152)؛ الاستذكار: (9/ 253)؛ ومصادر التخريج بعد. سوى أنه تصحف في هذا اسم «عبد الرحمن بن إسحاق» إلى «عبد العزيز بن إسحاق».
(5) ص: «ابن».
(6) رواية بشر أخرجها أبو داود في سننه (2/ 23؛ رح: 1605)، والدارقطني في سننه أيضا (3/ 49؛ رح: 2045)، وتابعه على الوصل، عن عباد بن إسحاق، عبد الله بن رجاء المكي، عند ابن الجارود في المنتقى (96؛ رح: 351)، وابن خزيمة في صحيحه (4/ 24؛ رح: 2318)، كلاهما من طريق الحميدي عنه به، ولهما متابعة عن الزهري به، من رواية محمد بن صالح التمار - وهو مختلف فيه - عند الترمذي (3/ 27؛ رح: 644)، وأبي داود (2/ 24؛ رح: 1606)، وغيرهما.
(7) ما بين المعلفين مستدرك على الأصل، وموضعه فيه بياض بقدر ثلاث كلمات؛ والتتمة من سنن سعيد بن منصور، ومسند أحمد، ومسند أبي يعلى.
-(১) [এবং বলেছেন] বিশর ইবনে মনসুর, আবদুর রহমান ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আত্তাব ইবনে আসিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন আমি যেন আঙুরের (গাছে থাকা অবস্থায়) অনুমান করি এবং তার জাকাত কিসমিস হিসেবে গ্রহণ করি, যেমন খেজুরের জাকাত শুকনো খেজুর হিসেবে গ্রহণ করা হয়।(৬)
- তিনি বলেন: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ইসহাক থেকে, [যাইদ ইবনে ইয়ুসাই থেকে](৭) তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপির এই স্থানে পরবর্তী অংশটুকু অন্তর্ভুক্ত হয়েছে, যা নিশ্চিতভাবে এর অংশ নয়: «তিনি বলেছেন: আসআদ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আসিম আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: বাগদাদের আবুল আব্বাস আত-তুসী মুহাম্মদ ইবনে ইউনুস আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবদুল আজিজ আস-সাররি আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন:»।
আর তাঁর কথা: «আসিম আমাদের বর্ণনা করেছেন», এটি মূলত কাসিম ইবনে আসবাগ-এর লিপিক্রমের বিকৃতি, যিনি আসআদের উস্তাদ। আর মুহাম্মদ ইবনে ইউনুস হলেন আল-কুদাইমি; আল-ফাল্লাসের তাঁর থেকে বর্ণনা করা সুদূরপরাহত, কারণ তিনি আল-ফাল্লাসের ছাত্রের স্তরের এবং তিনি ২৮৬ হিজরিতে ইন্তেকাল করেছেন।
আমরা উপরে যা সাব্যস্ত করেছি তার সপক্ষে প্রমাণ হলো: বিশর ইবনে মনসুর আল-ফাল্লাসের উস্তাদদের স্তরের এবং আলী ইবনুল মাদিনি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তদুপরি আমরা যা সাব্যস্ত করেছি সেই অনুযায়ী বর্ণনাটি আত-তামহিদ (৪/ ৪৭০) গ্রন্থে উদ্ধৃত হয়েছে এবং ইবনে আবদিল বার এটি লেখকের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «ইবনে»।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «ইবনে»।
(৪) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, অথচ তা আবশ্যক। এটি আত-তামহিদ: (২০/ ১৫২); আল-ইসতিযকার: (৯/ ২৫৩) এবং পরবর্তী তাখরিজের উৎসসমূহ থেকে পূরণ করা হয়েছে। তবে সেখানে «আবদুর রহমান ইবনে ইসহাক» নামটি বিকৃত হয়ে «আবদুল আজিজ ইবনে ইসহাক» হয়েছে।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «ইবনে»।
(৬) বিশরের বর্ণনাটি আবু দাউদ তাঁর সুনানে (২/ ২৩; হা: ১৬০৫), আদ-দারাকুতনিও তাঁর সুনানে (৩/ ৪৯; হা: ২০৪৫) বর্ণনা করেছেন। সুসমন্বিত বর্ণনায় (ওয়াসল) তাঁর অনুগামী হয়েছেন ইবাদ ইবনে ইসহাক থেকে আবদুল্লাহ ইবনে রাজা আল-মাক্কি, যা ইবনুল জারুদ তাঁর আল-মুনতাকা (৯৬; হা: ৩৫১) এবং ইবনে খুজাইমাহ তাঁর সহিহ (৪/ ২৪; হা: ২৩১৮) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন; উভয়েই হুমাইদির সূত্রে তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে সালিহ আত-তাম্মার এর বর্ণনায় যুহরী থেকে তাঁদের উভয়ের জন্য একটি অনুগামী বর্ণনা রয়েছে—যদিও তাঁর ব্যাপারে মতভেদ আছে—যা তিরমিজি (৩/ ২৭; হা: ৬৪৪), আবু দাউদ (২/ ২৪; হা: ১৬০৬) এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।
(৭) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু মূল পাণ্ডুলিপির ওপর একটি পরিশিষ্ট। সেখানে প্রায় তিন শব্দ পরিমাণ খালি জায়গা ছিল; এর পরিশিষ্টাংশ সুনানে সাঈদ ইবনে মনসুর, মুসনাদে আহমাদ এবং মুসনাদে আবু ইয়ালা থেকে নেওয়া হয়েছে।
- তিনি বলেন: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ইসহাক থেকে, [যাইদ ইবনে ইয়ুসাই থেকে](৭) তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপির এই স্থানে পরবর্তী অংশটুকু অন্তর্ভুক্ত হয়েছে, যা নিশ্চিতভাবে এর অংশ নয়: «তিনি বলেছেন: আসআদ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আসিম আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: বাগদাদের আবুল আব্বাস আত-তুসী মুহাম্মদ ইবনে ইউনুস আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবদুল আজিজ আস-সাররি আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন:»।
আর তাঁর কথা: «আসিম আমাদের বর্ণনা করেছেন», এটি মূলত কাসিম ইবনে আসবাগ-এর লিপিক্রমের বিকৃতি, যিনি আসআদের উস্তাদ। আর মুহাম্মদ ইবনে ইউনুস হলেন আল-কুদাইমি; আল-ফাল্লাসের তাঁর থেকে বর্ণনা করা সুদূরপরাহত, কারণ তিনি আল-ফাল্লাসের ছাত্রের স্তরের এবং তিনি ২৮৬ হিজরিতে ইন্তেকাল করেছেন।
আমরা উপরে যা সাব্যস্ত করেছি তার সপক্ষে প্রমাণ হলো: বিশর ইবনে মনসুর আল-ফাল্লাসের উস্তাদদের স্তরের এবং আলী ইবনুল মাদিনি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তদুপরি আমরা যা সাব্যস্ত করেছি সেই অনুযায়ী বর্ণনাটি আত-তামহিদ (৪/ ৪৭০) গ্রন্থে উদ্ধৃত হয়েছে এবং ইবনে আবদিল বার এটি লেখকের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «ইবনে»।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «ইবনে»।
(৪) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, অথচ তা আবশ্যক। এটি আত-তামহিদ: (২০/ ১৫২); আল-ইসতিযকার: (৯/ ২৫৩) এবং পরবর্তী তাখরিজের উৎসসমূহ থেকে পূরণ করা হয়েছে। তবে সেখানে «আবদুর রহমান ইবনে ইসহাক» নামটি বিকৃত হয়ে «আবদুল আজিজ ইবনে ইসহাক» হয়েছে।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «ইবনে»।
(৬) বিশরের বর্ণনাটি আবু দাউদ তাঁর সুনানে (২/ ২৩; হা: ১৬০৫), আদ-দারাকুতনিও তাঁর সুনানে (৩/ ৪৯; হা: ২০৪৫) বর্ণনা করেছেন। সুসমন্বিত বর্ণনায় (ওয়াসল) তাঁর অনুগামী হয়েছেন ইবাদ ইবনে ইসহাক থেকে আবদুল্লাহ ইবনে রাজা আল-মাক্কি, যা ইবনুল জারুদ তাঁর আল-মুনতাকা (৯৬; হা: ৩৫১) এবং ইবনে খুজাইমাহ তাঁর সহিহ (৪/ ২৪; হা: ২৩১৮) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন; উভয়েই হুমাইদির সূত্রে তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে সালিহ আত-তাম্মার এর বর্ণনায় যুহরী থেকে তাঁদের উভয়ের জন্য একটি অনুগামী বর্ণনা রয়েছে—যদিও তাঁর ব্যাপারে মতভেদ আছে—যা তিরমিজি (৩/ ২৭; হা: ৬৪৪), আবু দাউদ (২/ ২৪; হা: ১৬০৬) এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।
(৭) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু মূল পাণ্ডুলিপির ওপর একটি পরিশিষ্ট। সেখানে প্রায় তিন শব্দ পরিমাণ খালি জায়গা ছিল; এর পরিশিষ্টাংশ সুনানে সাঈদ ইবনে মনসুর, মুসনাদে আহমাদ এবং মুসনাদে আবু ইয়ালা থেকে নেওয়া হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 218)