شرفات
الحمد لله كفاء نعمه وترادف آلائه، له المن في كل ما هدى إليه من خير وفضل، وله العتبى حتى يرضى، أكل إليه الوفاء بحمده؛ إذ لا منتهى لقدره، ولا قدرة لي على القيام بحقه، وأسأله أن يهدينا إلى موارد الخير، وأن يسجل علينا شآبيب الرحمة، وأن يحول بيننا وبين مطارح أفئدتنا ولجاجات عقولنا، وأن يجعل ما نكابده من الناس صرفا للناس، وإذهابا لوسواس شياطينهم، ويسرا في عاقبة الأمر.
وبعد: فإليك أيها الناظر - نضر الله وجهك - تقدمة الكتاب، منسبكة في إطلالات خمس:
إطلالة أولى: عمرو بن علي الفلاس، من رواد المدرسة النقدية البصرية، وغرس الشيخين (1).
من نسب عربي صريح في قول، أو من أبناء الموالي على قول آخر، ولد عمرو الباهلي في مدينة البصرة، وهي يؤمئذ إحدى حواضر الدنيا، بما ائتلف فيها من شمل كبار نقدة الحديث، مما لا يكاد يتفق إلا على غفلة من الدهر، وانضم له شرف الأوان إلى شرف المكان، فكان شاهدا على علو دالة الحديث ونفوذ دولته؛ فقد ولد بعيد الستين ومئة، حيث لم يزل بالبصرة شأن الحديث والأثر «وافرا إلى--------------------------------------------
(1) القصد إلى يحيى بن سعيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدي، وسيأتي لنا في عمل تال ـ إن شاء الله ـ تسويغ هذا الإطلاق.
الحمد لله كفاء نعمه وترادف آلائه، له المن في كل ما هدى إليه من خير وفضل، وله العتبى حتى يرضى، أكل إليه الوفاء بحمده؛ إذ لا منتهى لقدره، ولا قدرة لي على القيام بحقه، وأسأله أن يهدينا إلى موارد الخير، وأن يسجل علينا شآبيب الرحمة، وأن يحول بيننا وبين مطارح أفئدتنا ولجاجات عقولنا، وأن يجعل ما نكابده من الناس صرفا للناس، وإذهابا لوسواس شياطينهم، ويسرا في عاقبة الأمر.
وبعد: فإليك أيها الناظر - نضر الله وجهك - تقدمة الكتاب، منسبكة في إطلالات خمس:
إطلالة أولى: عمرو بن علي الفلاس، من رواد المدرسة النقدية البصرية، وغرس الشيخين (1).
من نسب عربي صريح في قول، أو من أبناء الموالي على قول آخر، ولد عمرو الباهلي في مدينة البصرة، وهي يؤمئذ إحدى حواضر الدنيا، بما ائتلف فيها من شمل كبار نقدة الحديث، مما لا يكاد يتفق إلا على غفلة من الدهر، وانضم له شرف الأوان إلى شرف المكان، فكان شاهدا على علو دالة الحديث ونفوذ دولته؛ فقد ولد بعيد الستين ومئة، حيث لم يزل بالبصرة شأن الحديث والأثر «وافرا إلى--------------------------------------------
(1) القصد إلى يحيى بن سعيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدي، وسيأتي لنا في عمل تال ـ إن شاء الله ـ تسويغ هذا الإطلاق.
বাতায়নসমূহ
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যা তাঁর নিয়ামতের সমতুল্য এবং তাঁর অনুগ্রহের ধারাবাহিকতার যোগ্য। সকল কল্যাণ ও অনুগ্রহের যা কিছু তিনি পথ দেখিয়েছেন, তার জন্য সকল অনুগ্রহ কেবল তাঁরই। তিনি সন্তুষ্ট না হওয়া পর্যন্ত সকল ক্ষমা প্রার্থনা তাঁরই প্রাপ্য। তাঁর প্রশংসার হক পূর্ণ করার বিষয়টি আমি তাঁর উপরেই ন্যস্ত করছি; কারণ তাঁর মাহাত্ম্যের কোনো সীমা নেই, আর তাঁর হকের যথাযথ আঞ্জাম দেওয়ার কোনো ক্ষমতা আমার নেই। আমি তাঁর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের কল্যাণের উৎসের দিকে পরিচালিত করেন, আমাদের জন্য রহমতের বারিধারা নথিবদ্ধ করেন এবং তিনি যেন আমাদের ও আমাদের হৃদয়ের বিচ্যুতি এবং আমাদের বুদ্ধিবৃত্তিক হঠকারিতার মাঝে অন্তরায় হয়ে দাঁড়ান। আর মানুষের পক্ষ থেকে আমরা যা কিছু সহ্য করছি, তা যেন মানুষেরই উপকারে আসে এবং তাদের শয়তানদের কুমন্ত্রণা দূর করার কারণ হয়, এবং সব বিষয়ের পরিণামে সহজতা দান করেন।
অতঃপর: হে পাঠক—আল্লাহ আপনার চেহারা উজ্জ্বল করুন—আপনার সমীপে কিতাবটির ভূমিকা পেশ করছি, যা পাঁচটি পরিদৃষ্টিকোণে বিন্যস্ত:
প্রথম পরিদৃষ্টিকোণ: আমর ইবনে আলী আল-ফাল্লাস, বসরা ঘরানার সমালোচনা শাস্ত্রের অন্যতম পথিকৃৎ এবং শায়খদ্বয়ের হাতে গড়া ব্যক্তিত্ব (১)।
এক বর্ণনা মতে তিনি বিশুদ্ধ আরব বংশোদ্ভূত, আবার অন্য মতানুসারে তিনি মাওয়ালিদের অন্তর্ভুক্ত। আমর আল-বাহিলি বসরা নগরীতে জন্মগ্রহণ করেন, যা তৎকালীন বিশ্বের অন্যতম প্রধান মহানগরী ছিল। সেখানে হাদীস শাস্ত্রের বড় বড় সমালোচকদের এমন এক সমাবেশ ঘটেছিল, যা কালের আবর্তে খুব কমই নজরে আসে। তাঁর জন্য স্থানের শ্রেষ্ঠত্বের সাথে সময়ের শ্রেষ্ঠত্বও যুক্ত হয়েছিল; ফলে তিনি হাদীস শাস্ত্রের উচ্চমর্যাদা ও এর প্রভাব-প্রতিপত্তির প্রত্যক্ষদর্শী হয়েছিলেন। তিনি একশ ষাট হিজরীর কিছুকাল পরে জন্মগ্রহণ করেন, যখন বসরায় হাদীস ও আসার-এর চর্চা ছিল অত্যন্ত সমৃদ্ধ...--------------------------------------------
(১) এখানে উদ্দেশ্য ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং আবদুর রহমান ইবনে মাহদী; ইনশাআল্লাহ, পরবর্তী কোনো কাজে আমরা এই নামকরণের যৌক্তিকতা ব্যাখ্যা করব।
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যা তাঁর নিয়ামতের সমতুল্য এবং তাঁর অনুগ্রহের ধারাবাহিকতার যোগ্য। সকল কল্যাণ ও অনুগ্রহের যা কিছু তিনি পথ দেখিয়েছেন, তার জন্য সকল অনুগ্রহ কেবল তাঁরই। তিনি সন্তুষ্ট না হওয়া পর্যন্ত সকল ক্ষমা প্রার্থনা তাঁরই প্রাপ্য। তাঁর প্রশংসার হক পূর্ণ করার বিষয়টি আমি তাঁর উপরেই ন্যস্ত করছি; কারণ তাঁর মাহাত্ম্যের কোনো সীমা নেই, আর তাঁর হকের যথাযথ আঞ্জাম দেওয়ার কোনো ক্ষমতা আমার নেই। আমি তাঁর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের কল্যাণের উৎসের দিকে পরিচালিত করেন, আমাদের জন্য রহমতের বারিধারা নথিবদ্ধ করেন এবং তিনি যেন আমাদের ও আমাদের হৃদয়ের বিচ্যুতি এবং আমাদের বুদ্ধিবৃত্তিক হঠকারিতার মাঝে অন্তরায় হয়ে দাঁড়ান। আর মানুষের পক্ষ থেকে আমরা যা কিছু সহ্য করছি, তা যেন মানুষেরই উপকারে আসে এবং তাদের শয়তানদের কুমন্ত্রণা দূর করার কারণ হয়, এবং সব বিষয়ের পরিণামে সহজতা দান করেন।
অতঃপর: হে পাঠক—আল্লাহ আপনার চেহারা উজ্জ্বল করুন—আপনার সমীপে কিতাবটির ভূমিকা পেশ করছি, যা পাঁচটি পরিদৃষ্টিকোণে বিন্যস্ত:
প্রথম পরিদৃষ্টিকোণ: আমর ইবনে আলী আল-ফাল্লাস, বসরা ঘরানার সমালোচনা শাস্ত্রের অন্যতম পথিকৃৎ এবং শায়খদ্বয়ের হাতে গড়া ব্যক্তিত্ব (১)।
এক বর্ণনা মতে তিনি বিশুদ্ধ আরব বংশোদ্ভূত, আবার অন্য মতানুসারে তিনি মাওয়ালিদের অন্তর্ভুক্ত। আমর আল-বাহিলি বসরা নগরীতে জন্মগ্রহণ করেন, যা তৎকালীন বিশ্বের অন্যতম প্রধান মহানগরী ছিল। সেখানে হাদীস শাস্ত্রের বড় বড় সমালোচকদের এমন এক সমাবেশ ঘটেছিল, যা কালের আবর্তে খুব কমই নজরে আসে। তাঁর জন্য স্থানের শ্রেষ্ঠত্বের সাথে সময়ের শ্রেষ্ঠত্বও যুক্ত হয়েছিল; ফলে তিনি হাদীস শাস্ত্রের উচ্চমর্যাদা ও এর প্রভাব-প্রতিপত্তির প্রত্যক্ষদর্শী হয়েছিলেন। তিনি একশ ষাট হিজরীর কিছুকাল পরে জন্মগ্রহণ করেন, যখন বসরায় হাদীস ও আসার-এর চর্চা ছিল অত্যন্ত সমৃদ্ধ...--------------------------------------------
(১) এখানে উদ্দেশ্য ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং আবদুর রহমান ইবনে মাহদী; ইনশাআল্লাহ, পরবর্তী কোনো কাজে আমরা এই নামকরণের যৌক্তিকতা ব্যাখ্যা করব।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 5)