عنه، وأثبت الأسعد ذلك في طرر نسخته، وأدرجه ناسخنا غفلة في المتن، وهو ذا: «نا الأسعد، قال لنا أبو محمد قاسم: هذا غلط، نا عنه إسماعيل(1) والترمذي(2) وغيرهما.
وفي غير هذا الموضع: مات سنة عشرة ومئتين، وهو الصواب إن شاء الله». لكن تاريخ الوفاة هذا من قاسم غير صحيح أيضا؛ فإن الراوي توفي سنة 215 هـ، كما في تهذيب الكمال (25/ 546 - 548) وغيره. والذي أظنه أن الوهم من الناسخ لا من ابن أصبغ، وتأويله أن تاريخ الوفاة هذا رسم بالأرقام الهندية لا العربية، فغم على الناسخ؛ إذ التبس عليه رقم خمسة الهندي بالصفر العربي، فأفضى به ذلك إلى ما ترى حين كتب العدد بالحروف.
6 - رواية الكتاب بالمشرق والمغرب.
أ - رواية الكتاب بالأندلس والمغرب:
كثير من أصول العلم المشرقية المتقدمة الباذخة، وصلتنا في نسخ مغربية(3)، قام على روايتها ونساختها أعلام لا تكاد تجد لبعضهم ولا لأسانيده ذكرا في كتب الطبقات، حتى دفع ذلك الذهبي ـ وهو من هو ـ إلى القول: «وغالب مشايخ الأندلس لا اعتناء لنا بمعرفتهم؛ لأن روايتهم لا تقع لنا»(4)؛ ومن ثم أفردت هذا المبحث للحديث عن الرواة المغاربة والأندلسيين لكتابنا هذا.--------------------------------------------
(1) لعله إسماعيل بن إسحاق المالكي القاضي، وهو من علية مشايخه.
(2) لعله محمد بن إسماعيل الترمذي، وهو من شيوخه.
(3) منها تاريخ شباب العصفري، ورسالة الصاهل والشاحج لرهين المحبسين، وتفسير عبد الرزاق بن همام الصنعاني، وعظم معجم الصحابة لأبي القاسم البغوي، وأسفار من تاريخ ابن أبي خيثمة …
(4) سير أعلام النبلاء: (18/ 345).
وفي غير هذا الموضع: مات سنة عشرة ومئتين، وهو الصواب إن شاء الله». لكن تاريخ الوفاة هذا من قاسم غير صحيح أيضا؛ فإن الراوي توفي سنة 215 هـ، كما في تهذيب الكمال (25/ 546 - 548) وغيره. والذي أظنه أن الوهم من الناسخ لا من ابن أصبغ، وتأويله أن تاريخ الوفاة هذا رسم بالأرقام الهندية لا العربية، فغم على الناسخ؛ إذ التبس عليه رقم خمسة الهندي بالصفر العربي، فأفضى به ذلك إلى ما ترى حين كتب العدد بالحروف.
6 - رواية الكتاب بالمشرق والمغرب.
أ - رواية الكتاب بالأندلس والمغرب:
كثير من أصول العلم المشرقية المتقدمة الباذخة، وصلتنا في نسخ مغربية(3)، قام على روايتها ونساختها أعلام لا تكاد تجد لبعضهم ولا لأسانيده ذكرا في كتب الطبقات، حتى دفع ذلك الذهبي ـ وهو من هو ـ إلى القول: «وغالب مشايخ الأندلس لا اعتناء لنا بمعرفتهم؛ لأن روايتهم لا تقع لنا»(4)؛ ومن ثم أفردت هذا المبحث للحديث عن الرواة المغاربة والأندلسيين لكتابنا هذا.--------------------------------------------
(1) لعله إسماعيل بن إسحاق المالكي القاضي، وهو من علية مشايخه.
(2) لعله محمد بن إسماعيل الترمذي، وهو من شيوخه.
(3) منها تاريخ شباب العصفري، ورسالة الصاهل والشاحج لرهين المحبسين، وتفسير عبد الرزاق بن همام الصنعاني، وعظم معجم الصحابة لأبي القاسم البغوي، وأسفار من تاريخ ابن أبي خيثمة …
(4) سير أعلام النبلاء: (18/ 345).
তাঁর থেকে, এবং আল-আস'আদ তাঁর পাণ্ডুলিপির প্রান্তটীকায় এটি সাব্যস্ত করেছেন, আর আমাদের প্রতিলিপিকারক অসাবধানতাবশত এটিকে মূল পাঠের (মতন) অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আর তা হলো: "আমাদের নিকট আল-আস'আদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট আবু মুহাম্মদ কাসিম বলেছেন: এটি ভুল, আমাদের নিকট তাঁর থেকে ইসমাইল(১) এবং তিরমিজি(২) ও অন্যরা বর্ণনা করেছেন।
এবং অন্য স্থানে রয়েছে: তিনি ২১০ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেছেন, আর ইনশাআল্লাহ এটিই সঠিক।" কিন্তু কাসিমের দেওয়া এই মৃত্যুর তারিখটিও সঠিক নয়; কারণ বর্ণনাকারী ২১৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেছেন, যেমনটি তাহজিবুল কামাল (২৫/ ৫৪৬ - ৫৪৮) এবং অন্যান্য গ্রন্থে উল্লেখ রয়েছে। আমি যা মনে করি তা হলো, এই ভুলটি প্রতিলিপিকারকের পক্ষ থেকে হয়েছে, ইবনে আসবাগের পক্ষ থেকে নয়। এর ব্যাখ্যা হলো, এই মৃত্যুর তারিখটি ভারতীয় সংখ্যায় লেখা ছিল, আরবি সংখ্যায় নয়। ফলে প্রতিলিপিকারকের কাছে বিষয়টি অস্পষ্ট হয়ে যায়; কারণ তাঁর কাছে ভারতীয় 'পাঁচ' সংখ্যাটি আরবি 'শূন্য' এর সাথে বিভ্রান্তি তৈরি করেছিল। ফলে সংখ্যাটি যখন তিনি অক্ষরে লিখেন, তখন এটি এমন রূপ ধারণ করে যা আপনি দেখছেন।
৬ - প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যে গ্রন্থটির বর্ণনাধারা।
ক - আন্দালুস ও মাগরিবে গ্রন্থটির বর্ণনাধারা:
প্রাচ্যের অনেক প্রাচীন ও সমৃদ্ধ মৌলিক জ্ঞানগর্ভ গ্রন্থ আমাদের নিকট মাগরিবের (মরক্কো ও তৎসংলগ্ন অঞ্চল) পাণ্ডুলিপির মাধ্যমে পৌঁছেছে(৩)। এগুলোর বর্ণনা ও প্রতিলিপি তৈরির দায়িত্বে এমন সব মনীষী নিয়োজিত ছিলেন যাদের অনেকের নাম বা তাঁদের সনদ সম্পর্কে জীবনী গ্রন্থগুলোতে (তবকাত) খুব একটা উল্লেখ পাওয়া যায় না। এমনকি এই বিষয়টি ইমাম যাহাবিকে—যিনি তাঁর উচ্চমর্যাদার জন্য সুপরিচিত—একথা বলতে বাধ্য করেছে যে: "আন্দালুসের অধিকাংশ শায়েখদের সম্পর্কে জানার ব্যাপারে আমাদের কোনো বিশেষ আগ্রহ নেই; কারণ তাঁদের বর্ণনা আমাদের নিকট পৌঁছায় না"(৪); এই কারণেই আমি এই পরিচ্ছেদটি আমাদের এই গ্রন্থের মাগরিবি ও আন্দালুসি বর্ণনাকারীদের আলোচনার জন্য নির্ধারণ করেছি।--------------------------------------------
(১) সম্ভবত তিনি হলেন কাজি ইসমাইল বিন ইসহাক আল-মালিকি, আর তিনি তাঁর শ্রেষ্ঠ উস্তাদদের (শায়েখ) অন্যতম।
(২) সম্ভবত তিনি মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আত-তিরমিজি, তিনি তাঁর উস্তাদদের (শায়েখ) একজন।
(৩) এর মধ্যে রয়েছে শাবাব আল-উসফুরির তারিখ, রহিনুল মাহবুসাইনের রিসালাতুস সাহিল ওয়াশ শাহিজ, আবদুর রাজ্জাক বিন হাম্মাম আস-সান'ানির তাফসির, আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ির মু'জামুস সাহাবা-র বিশাল অংশ এবং ইবনে আবি খাইসামার তারিখ-এর খণ্ডসমূহ...
(৪) সিয়ারু আ'লামিন নুবালা: (১৮/ ৩৪৫)।
এবং অন্য স্থানে রয়েছে: তিনি ২১০ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেছেন, আর ইনশাআল্লাহ এটিই সঠিক।" কিন্তু কাসিমের দেওয়া এই মৃত্যুর তারিখটিও সঠিক নয়; কারণ বর্ণনাকারী ২১৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেছেন, যেমনটি তাহজিবুল কামাল (২৫/ ৫৪৬ - ৫৪৮) এবং অন্যান্য গ্রন্থে উল্লেখ রয়েছে। আমি যা মনে করি তা হলো, এই ভুলটি প্রতিলিপিকারকের পক্ষ থেকে হয়েছে, ইবনে আসবাগের পক্ষ থেকে নয়। এর ব্যাখ্যা হলো, এই মৃত্যুর তারিখটি ভারতীয় সংখ্যায় লেখা ছিল, আরবি সংখ্যায় নয়। ফলে প্রতিলিপিকারকের কাছে বিষয়টি অস্পষ্ট হয়ে যায়; কারণ তাঁর কাছে ভারতীয় 'পাঁচ' সংখ্যাটি আরবি 'শূন্য' এর সাথে বিভ্রান্তি তৈরি করেছিল। ফলে সংখ্যাটি যখন তিনি অক্ষরে লিখেন, তখন এটি এমন রূপ ধারণ করে যা আপনি দেখছেন।
৬ - প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যে গ্রন্থটির বর্ণনাধারা।
ক - আন্দালুস ও মাগরিবে গ্রন্থটির বর্ণনাধারা:
প্রাচ্যের অনেক প্রাচীন ও সমৃদ্ধ মৌলিক জ্ঞানগর্ভ গ্রন্থ আমাদের নিকট মাগরিবের (মরক্কো ও তৎসংলগ্ন অঞ্চল) পাণ্ডুলিপির মাধ্যমে পৌঁছেছে(৩)। এগুলোর বর্ণনা ও প্রতিলিপি তৈরির দায়িত্বে এমন সব মনীষী নিয়োজিত ছিলেন যাদের অনেকের নাম বা তাঁদের সনদ সম্পর্কে জীবনী গ্রন্থগুলোতে (তবকাত) খুব একটা উল্লেখ পাওয়া যায় না। এমনকি এই বিষয়টি ইমাম যাহাবিকে—যিনি তাঁর উচ্চমর্যাদার জন্য সুপরিচিত—একথা বলতে বাধ্য করেছে যে: "আন্দালুসের অধিকাংশ শায়েখদের সম্পর্কে জানার ব্যাপারে আমাদের কোনো বিশেষ আগ্রহ নেই; কারণ তাঁদের বর্ণনা আমাদের নিকট পৌঁছায় না"(৪); এই কারণেই আমি এই পরিচ্ছেদটি আমাদের এই গ্রন্থের মাগরিবি ও আন্দালুসি বর্ণনাকারীদের আলোচনার জন্য নির্ধারণ করেছি।--------------------------------------------
(১) সম্ভবত তিনি হলেন কাজি ইসমাইল বিন ইসহাক আল-মালিকি, আর তিনি তাঁর শ্রেষ্ঠ উস্তাদদের (শায়েখ) অন্যতম।
(২) সম্ভবত তিনি মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আত-তিরমিজি, তিনি তাঁর উস্তাদদের (শায়েখ) একজন।
(৩) এর মধ্যে রয়েছে শাবাব আল-উসফুরির তারিখ, রহিনুল মাহবুসাইনের রিসালাতুস সাহিল ওয়াশ শাহিজ, আবদুর রাজ্জাক বিন হাম্মাম আস-সান'ানির তাফসির, আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ির মু'জামুস সাহাবা-র বিশাল অংশ এবং ইবনে আবি খাইসামার তারিখ-এর খণ্ডসমূহ...
(৪) সিয়ারু আ'লামিন নুবালা: (১৮/ ৩৪৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 158)