আল-বাহিলি; এটি পরিচিত হওয়ার চেয়ে অপরিচিত থাকারই অধিক নিকটবর্তী। আপনার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে, তার একজন চাচা ছিলেন এবং তার একটি বর্ণনা রয়েছে। আর এই পুরো বিষয়টি এই ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত যে, «আমি আমার চাচাকে বলতে শুনেছি» এই বাক্যটি বিকৃত হয়নি। কেননা আমি এই সংবাদটির বর্ণনাকারীদের দেখেছি—যেমন ইবনে আসাকির—তারা এই বর্ণনা থেকে এই সম্বন্ধটি বাদ দিয়েছেন। হয় তারা আমার মতোই এই বাক্যটির অদ্ভুত হওয়া অনুভব করেছিলেন এবং নিরাপত্তার খাতিরে তা বাদ দিয়েছেন, অথবা অত্যন্ত সতর্কতা ও তৎপরতা সত্ত্বেও এই পাঠ্যের সাথে যা ঘটেছে তা অনুধাবনে আমি ব্যর্থ হয়েছি; «আর এটি এমন এক অভিযোগ যার লজ্জা আপনার থেকে দূরে»। আর যে পাঠ্যটি নিয়ে আমরা আলোচনা করছি, তা আমরা আপনার জন্য ইতি টেনেছি: «আবু হাফস বলেন: আমি আমার চাচাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: হাজ্জাজ বিন ইউসুফ বলেছেন: ইবনে যুবাইরের ব্যাপারে আমাকে কে মুক্তি দেবে! তিয়াত্তর বছর বয়সী একজন বৃদ্ধ ঘোড়ার ওপর হরিণের মতো লাফাচ্ছেন।»
হাদীস শাস্ত্রে তার একজন পূর্বসূরি রয়েছেন, তিনি হলেন তার নানা বাহর বিন কানিজ আস-সাক্কা আল-বাসরি, আবু আল-ফাদল (মৃত্যু ১৬০ হি.)। তিনি তার মায়ের দিক থেকে আবু হাফসের নানা—যেমনটি ইয়াহইয়া বিন মায়ীন ইঙ্গিত করেছেন এবং এই জাতীয় বিষয়ে তার বক্তব্য অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ—। তিনি আমর বিন দিনার, আবু আজ-যুবাইর এবং ইমরান আল-কাসির থেকে শুনেছেন। তার থেকে সুফিয়ান আস-সাওরি বর্ণনা করেছেন এবং ইয়াযিদ বিন যুরায়‘ তার থেকে একটি হাদীস লিখেছেন। তবে হাদীসের ক্ষেত্রে তিনি তেমন শক্তিশালী ছিলেন না, এ কারণেই তারা তাকে বর্জন করার বিষয়ে একমত হয়েছেন(১)।
আমাদের কাছে লোকটির নির্ভরযোগ্যতা মূল বিষয় নয়; যদিও তা কাম্য, তবে তার ত্রুটি সর্বদা সততার কারণে হয় না, বরং অনেক সময় তা নির্ভুলতার অভাবের কারণে হয়। এ কারণেই ইবনে হিব্বান বলেছেন: «তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যাদের ভুল অত্যন্ত প্রকট এবং কল্পনাপ্রসূত ধারণা এত বেশি ছিল যে তিনি বর্জিত হওয়ার যোগ্য হয়েছিলেন»(৩)। সুতরাং তার সমালোচনা দ্বীনি কোনো ত্রুটির কারণে ছিল না যা তার ধর্মকে দুর্বল করে দেয়, অথবা--------------------------------------------
(১) আদ-দৌরির বর্ণনা অনুযায়ী তারীখু ইবনি মায়ীন: (৪/ ৩১৫; নং: ৪৫৬২)।
(২) তার জীবনী এবং সমালোচকদের বক্তব্য দেখুন তারীখু ইবনি মায়ীন: (৪/ ৩১৫); ইবনে আদির আল-কামিল: (২/ ৫০-৫৫); আল-মাজরুহীন: (১/ ১৯২); ইবনে মাকুলার ইকমাল: (৭/ ১৬২); তাহযীবুল কামাল: (৪/ ১২-১৪; নং: ৬৩৯); ইকমালু তাহযীবিল কামিল: (২/ ৩৫০-৩৫১; নং: ৭৫৬); তাওদিহুল মুশতাবিহ: ৭/ ২৯৮; আয-যাহাবীর তারিখুল ইসলাম: (৪/ ৩০-৩২; নং: ১৪); তাহযীবুত তাহযীব: (১/ ৪১৮-৪১৯; নং: ৭৭৩)।
(৩) আল-মাজরুহীন: (১/ ১৯২)।