- اقتصاره على سند الحديث دون مثنه، وهو من وجوه الاختصار عنده:
اتكاء على اشتهار الحديث، كقوله: «إبراهيم بن عامر، الذي روى عنه شعبة وسفيان؛ عن عامر بن سعد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الجنازة … »(1).
ومساق الحديث من رواية أبي داود: «حدثنا حفص بن عمر، حدثنا شعبة، عن إبراهيم بن عامر، عن عامر بن سعد، عن أبي هريرة، قال: مروا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بجنازة فأثنوا عليها خيرا، فقال: «وجبت»، ثم مروا بأخرى فأثنوا عليها شرا، فقال: «وجبت»، ثم قال: «إن بعضكم على بعض شهداء»».
ومثاله أيضا قوله: «الوليد، الذي روى عنه شعبة، عن سلمة بن كهيل، عن مصعب بن سعد في العصير، هو الوليد بن كريب»(2). وتمام الحديث: «قيل لسعد: تبيع عنبا ليتخذ عصيرا؟ فقال: بئس الشيخ أنا إن بعت الخمر».
- تخلصه للحديث عما يلابس الخبر في سياق واحد:
مثاله أنه ذكر أبا البختري ويوم الجماجم، فتخلص ليورد أخبارا ملابسة، وقال: «أبو البختري الطائي، اختلفوا في اسمه؛ فقالوا: أسعد، وقالوا: سعيد بن جبير؛ وكان من الموالي، أرادوا أن يستعملوه يوم الجماجم على القراء فأبى».
حدثني أمية بن خالد، قال: نا شعبة، عن عمرو بن مرة، قال: أرادوا أبا البختري يوم الجماجم أن يستعملوه على القراء، فقال: أنا رجل من الموالي، وأنا لا أحسن أهز السيف، فاستعملوا زحر بن جبلة بن زحر، فما برح حتى قتل.
سمعت يحيى بن سعيد يقول: سمعت سفيان يقول: أرادوا أبا البختري أن يستعملوه يوم الجماجم، فقال: أنا رجل من الموالي، وأنا لا أحسن أهز السيف.--------------------------------------------
(1) التاريخ: 29 ظ.
(2) التاريخ: 28 ظ ـ 29 و.
اتكاء على اشتهار الحديث، كقوله: «إبراهيم بن عامر، الذي روى عنه شعبة وسفيان؛ عن عامر بن سعد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الجنازة … »(1).
ومساق الحديث من رواية أبي داود: «حدثنا حفص بن عمر، حدثنا شعبة، عن إبراهيم بن عامر، عن عامر بن سعد، عن أبي هريرة، قال: مروا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بجنازة فأثنوا عليها خيرا، فقال: «وجبت»، ثم مروا بأخرى فأثنوا عليها شرا، فقال: «وجبت»، ثم قال: «إن بعضكم على بعض شهداء»».
ومثاله أيضا قوله: «الوليد، الذي روى عنه شعبة، عن سلمة بن كهيل، عن مصعب بن سعد في العصير، هو الوليد بن كريب»(2). وتمام الحديث: «قيل لسعد: تبيع عنبا ليتخذ عصيرا؟ فقال: بئس الشيخ أنا إن بعت الخمر».
- تخلصه للحديث عما يلابس الخبر في سياق واحد:
مثاله أنه ذكر أبا البختري ويوم الجماجم، فتخلص ليورد أخبارا ملابسة، وقال: «أبو البختري الطائي، اختلفوا في اسمه؛ فقالوا: أسعد، وقالوا: سعيد بن جبير؛ وكان من الموالي، أرادوا أن يستعملوه يوم الجماجم على القراء فأبى».
حدثني أمية بن خالد، قال: نا شعبة، عن عمرو بن مرة، قال: أرادوا أبا البختري يوم الجماجم أن يستعملوه على القراء، فقال: أنا رجل من الموالي، وأنا لا أحسن أهز السيف، فاستعملوا زحر بن جبلة بن زحر، فما برح حتى قتل.
سمعت يحيى بن سعيد يقول: سمعت سفيان يقول: أرادوا أبا البختري أن يستعملوه يوم الجماجم، فقال: أنا رجل من الموالي، وأنا لا أحسن أهز السيف.--------------------------------------------
(1) التاريخ: 29 ظ.
(2) التاريخ: 28 ظ ـ 29 و.
- হাদিসের মতন ব্যতিরেকে কেবল সনদে সীমাবদ্ধ থাকা, যা তাঁর নিকট সংক্ষেপকরণের একটি পদ্ধতি:
হাদিসের প্রসিদ্ধির ওপর নির্ভর করে, যেমন তাঁর উক্তি: «ইব্রাহিম বিন আমির, যাঁর থেকে শু'বাহ ও সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন; আমির বিন সা'দ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে জানাজা সম্পর্কে … »(১)।
আবু দাউদের বর্ণনায় হাদিসটির পাঠ হলো: «আমাদের নিকট হাফস বিন উমর বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট শু'বাহ বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম বিন আমির থেকে, তিনি আমির বিন সা'দ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পাশ দিয়ে একটি জানাজা নিয়ে যাওয়া হলো এবং তারা সেটির প্রশংসা করল, তখন তিনি বললেন: «ওয়াজিব হয়ে গেল», অতঃপর অন্য একটি জানাজা নিয়ে যাওয়া হলো এবং তারা সেটির মন্দ বর্ণনা করল, তখন তিনি বললেন: «ওয়াজিব হয়ে গেল», এরপর তিনি বললেন: «তোমরা একে অপরের ওপর সাক্ষী»»।
এর আরেকটি উদাহরণ হলো তাঁর উক্তি: «আল-ওয়ালিদ, যাঁর থেকে শু'বাহ বর্ণনা করেছেন সালামাহ বিন কুহাইল থেকে, তিনি মুসআব বিন সা'দ থেকে আসির (ফলের রস) সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি হলেন ওয়ালিদ বিন কুরাইব»(২)। এবং হাদিসটির পূর্ণ পাঠ হলো: «সা'দকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনি কি আঙুর বিক্রি করবেন যাতে তা থেকে রস তৈরি করা হয়? তিনি বললেন: আমি কতই না নিকৃষ্ট বৃদ্ধ হব যদি আমি মদ বিক্রি করি»।
- একই প্রসঙ্গের সংবাদের সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়াদি থেকে হাদিসকে পৃথক করা:
এর উদাহরণ হলো তিনি আবুল বাখতারি এবং জামাজিম দিবসের উল্লেখ করেছেন, অতঃপর সংশ্লিষ্ট সংবাদগুলো উপস্থাপনের জন্য পৃথক হয়ে তিনি বলেন: «আবুল বাখতারি আত-তায়ী, তাঁর নাম নিয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন; তাঁরা বলেছেন: আসআদ, এবং তাঁরা বলেছেন: সাঈদ বিন জুবাইর; তিনি আযাদকৃত দাসদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। জামাজিম দিবসে তাঁরা তাঁকে কারীদের ওপর নিয়োগ করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু তিনি তা অস্বীকার করেন»।
উমাইয়াহ বিন খালিদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট শু'বাহ বর্ণনা করেছেন আমর বিন মুররাহ থেকে, তিনি বলেন: জামাজিম দিবসে তাঁরা আবুল বাখতারিকে কারীদের ওপর নিয়োগ করতে চেয়েছিলেন, তখন তিনি বললেন: আমি আযাদকৃত দাসদের একজন ব্যক্তি, আর আমি তলোয়ার চালাতে পারদর্শী নই। ফলে তাঁরা জুহর বিন জাবালাহ বিন জুহরকে নিয়োগ করলেন এবং তিনি নিহত হওয়া পর্যন্ত অবিচল ছিলেন।
আমি ইয়াহইয়া বিন সাঈদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি সুফিয়ানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: তাঁরা আবুল বাখতারিকে জামাজিম দিবসে নিয়োগ করতে চেয়েছিলেন, তখন তিনি বললেন: আমি আযাদকৃত দাসদের একজন ব্যক্তি, আর আমি তলোয়ার চালাতে পারদর্শী নই।--------------------------------------------
(১) আত-তারিখ: ২৯ য (পৃষ্ঠার উল্টো পিঠ)।
(২) আত-তারিখ: ২৮ য — ২৯ ও (পৃষ্ঠার সম্মুখ পিঠ)।
হাদিসের প্রসিদ্ধির ওপর নির্ভর করে, যেমন তাঁর উক্তি: «ইব্রাহিম বিন আমির, যাঁর থেকে শু'বাহ ও সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন; আমির বিন সা'দ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে জানাজা সম্পর্কে … »(১)।
আবু দাউদের বর্ণনায় হাদিসটির পাঠ হলো: «আমাদের নিকট হাফস বিন উমর বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট শু'বাহ বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম বিন আমির থেকে, তিনি আমির বিন সা'দ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পাশ দিয়ে একটি জানাজা নিয়ে যাওয়া হলো এবং তারা সেটির প্রশংসা করল, তখন তিনি বললেন: «ওয়াজিব হয়ে গেল», অতঃপর অন্য একটি জানাজা নিয়ে যাওয়া হলো এবং তারা সেটির মন্দ বর্ণনা করল, তখন তিনি বললেন: «ওয়াজিব হয়ে গেল», এরপর তিনি বললেন: «তোমরা একে অপরের ওপর সাক্ষী»»।
এর আরেকটি উদাহরণ হলো তাঁর উক্তি: «আল-ওয়ালিদ, যাঁর থেকে শু'বাহ বর্ণনা করেছেন সালামাহ বিন কুহাইল থেকে, তিনি মুসআব বিন সা'দ থেকে আসির (ফলের রস) সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি হলেন ওয়ালিদ বিন কুরাইব»(২)। এবং হাদিসটির পূর্ণ পাঠ হলো: «সা'দকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনি কি আঙুর বিক্রি করবেন যাতে তা থেকে রস তৈরি করা হয়? তিনি বললেন: আমি কতই না নিকৃষ্ট বৃদ্ধ হব যদি আমি মদ বিক্রি করি»।
- একই প্রসঙ্গের সংবাদের সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়াদি থেকে হাদিসকে পৃথক করা:
এর উদাহরণ হলো তিনি আবুল বাখতারি এবং জামাজিম দিবসের উল্লেখ করেছেন, অতঃপর সংশ্লিষ্ট সংবাদগুলো উপস্থাপনের জন্য পৃথক হয়ে তিনি বলেন: «আবুল বাখতারি আত-তায়ী, তাঁর নাম নিয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন; তাঁরা বলেছেন: আসআদ, এবং তাঁরা বলেছেন: সাঈদ বিন জুবাইর; তিনি আযাদকৃত দাসদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। জামাজিম দিবসে তাঁরা তাঁকে কারীদের ওপর নিয়োগ করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু তিনি তা অস্বীকার করেন»।
উমাইয়াহ বিন খালিদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট শু'বাহ বর্ণনা করেছেন আমর বিন মুররাহ থেকে, তিনি বলেন: জামাজিম দিবসে তাঁরা আবুল বাখতারিকে কারীদের ওপর নিয়োগ করতে চেয়েছিলেন, তখন তিনি বললেন: আমি আযাদকৃত দাসদের একজন ব্যক্তি, আর আমি তলোয়ার চালাতে পারদর্শী নই। ফলে তাঁরা জুহর বিন জাবালাহ বিন জুহরকে নিয়োগ করলেন এবং তিনি নিহত হওয়া পর্যন্ত অবিচল ছিলেন।
আমি ইয়াহইয়া বিন সাঈদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি সুফিয়ানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: তাঁরা আবুল বাখতারিকে জামাজিম দিবসে নিয়োগ করতে চেয়েছিলেন, তখন তিনি বললেন: আমি আযাদকৃত দাসদের একজন ব্যক্তি, আর আমি তলোয়ার চালাতে পারদর্শী নই।--------------------------------------------
(১) আত-তারিখ: ২৯ য (পৃষ্ঠার উল্টো পিঠ)।
(২) আত-তারিখ: ২৮ য — ২৯ ও (পৃষ্ঠার সম্মুখ পিঠ)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 150)