ففي ترجمة سعيد بن أبي عروبة عدد له 33 شيخا، فيما عدتهم عند الفلاس 85 شيخا، وهو بون شاسع، وإذا علم أن أبا الحجاج قد تملك نسخة من تاريخ أبي حفص ونقل عنها في غير ما موضع، وأنه اطلع فيها على الفضلين اللذين اهتما بذكر شيوخ سعيد وحميد؛ علم أنه اصطلح أن لا يذكر في مسرد الشيوخ إلا من ارتفعت عنه الجهالة؛ لأنه توفرت له مادة غنية في هذين المشردين، لا ذكر لها في ترجمتي الراويين من تهذيب الكمال، وقد استقرينا هؤلاء الذين طوى ذكرهم فوجدنا عظمهم مجهولا لا يعرف.
- تفرده بطرق لبعض الراويات لا توجد إلا عنده، وقد ألممنا بذكر بعضها في التخريج.
- سوقه لأسمعة من شيوخ لم يسموا في غير هذا الكتاب:
منه قوله: «ولقيت شيخا بمكة اسمه سالم، اكترينا منه إلى منى بعيرا؛ فسمعني أحدث بهذا الحديث، فقال: هو جدي، وهو محرش بن عبد الله الكعبي، ثم ذكر الحديث وكيف مر بهم النبي صلى الله عليه وسلم. فقلت: ممن سمعته؟ فقال: حدثنيه أبي وأهلنا»(1).
- قصده في الترجمة:
لم يكن من عادة الفلاس الإطالة في الترجمة، وهي عنده مؤسسة على ذكر الكنية والاسم والنسبة في الغالب، لكنه خرج عن هذا الشرط في أعيان مخصوصين، كبكر ابن عبد الله(2)، وأبي نضرة المنذر بن مالك بن قطعة العبدي(3)، وأبي عثمان النهدي(4)، ومسلم بن يسار(5)، وعوف بن أبي جميلة(6)؛ فإنه أطال في تراجمهم، وضمنها مواد لم ترد عند غيره.--------------------------------------------
(1) التاريخ: 35 ظ.
(2) التاريخ: 14 ظ ـ 15 و.
(3) التاريخ: 15 و.
(4) التاريخ: 15 ظ.
(5) التاريخ: 16 و.
(6) التاريخ: 17 و.
- تفرده بطرق لبعض الراويات لا توجد إلا عنده، وقد ألممنا بذكر بعضها في التخريج.
- سوقه لأسمعة من شيوخ لم يسموا في غير هذا الكتاب:
منه قوله: «ولقيت شيخا بمكة اسمه سالم، اكترينا منه إلى منى بعيرا؛ فسمعني أحدث بهذا الحديث، فقال: هو جدي، وهو محرش بن عبد الله الكعبي، ثم ذكر الحديث وكيف مر بهم النبي صلى الله عليه وسلم. فقلت: ممن سمعته؟ فقال: حدثنيه أبي وأهلنا»(1).
- قصده في الترجمة:
لم يكن من عادة الفلاس الإطالة في الترجمة، وهي عنده مؤسسة على ذكر الكنية والاسم والنسبة في الغالب، لكنه خرج عن هذا الشرط في أعيان مخصوصين، كبكر ابن عبد الله(2)، وأبي نضرة المنذر بن مالك بن قطعة العبدي(3)، وأبي عثمان النهدي(4)، ومسلم بن يسار(5)، وعوف بن أبي جميلة(6)؛ فإنه أطال في تراجمهم، وضمنها مواد لم ترد عند غيره.--------------------------------------------
(1) التاريخ: 35 ظ.
(2) التاريخ: 14 ظ ـ 15 و.
(3) التاريخ: 15 و.
(4) التاريخ: 15 ظ.
(5) التاريخ: 16 و.
(6) التاريخ: 17 و.
সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহর জীবনীতে তিনি তার ৩৩ জন শায়খের কথা উল্লেখ করেছেন, যেখানে আল-ফাল্লাসের নিকট তাদের সংখ্যা ৮৫ জন। এটি একটি বিশাল ব্যবধান। এবং যখন জানা যায় যে আবু আল-হাজ্জাজ (আল-মিযযি) আবু হাফসের (আল-ফাল্লাস) ইতিহাসের একটি পাণ্ডুলিপি অর্জন করেছিলেন এবং বিভিন্ন স্থানে তা থেকে উদ্ধৃতি দিয়েছেন এবং তিনি এতে এমন দুটি পরিচ্ছেদ দেখেছিলেন যা সাঈদ ও হুমাইদের শায়খদের উল্লেখ করার প্রতি গুরুত্বারোপ করেছিল; তখন এটি স্পষ্ট হয় যে তার পরিভাষা ছিল শায়খদের তালিকায় কেবল তাদেরকেই উল্লেখ করা যাদের থেকে 'জাহালাত' (অজ্ঞাত অবস্থা) দূর হয়েছে; কারণ এই দুটি তালিকায় তার কাছে প্রচুর উপাদান ছিল যা 'তহজীবুল কামাল'-এ এই দুই বর্ণনাকারীর জীবনীতে উল্লেখ করা হয়নি। আমরা এই ব্যক্তিদের অনুসন্ধান করেছি যাদের নাম তিনি এড়িয়ে গেছেন এবং দেখেছি যে তাদের অধিকাংশ অখ্যাত যাদের চেনা যায় না।
- কিছু বর্ণনার ক্ষেত্রে তার একক সনদসমূহ যা কেবল তার কাছেই পাওয়া যায়, এবং আমরা তাহরিজের সময় এর কিছু উল্লেখ করেছি।
- এমন শায়খদের থেকে প্রাপ্ত শ্রবণকৃত বর্ণনা উপস্থাপন করা যাদের নাম এই কিতাব ছাড়া অন্য কোথাও উল্লেখ করা হয়নি:
এর মধ্যে রয়েছে তার এই উক্তি: «আমি মক্কায় সালিম নামক একজন শায়খের সাথে সাক্ষাৎ করেছি, যাঁর কাছ থেকে আমরা মিনায় যাওয়ার জন্য একটি উট ভাড়া করেছিলাম। তিনি আমাকে এই হাদিসটি বর্ণনা করতে শুনলেন এবং বললেন: তিনি আমার দাদা, আর তিনি হলেন মুহাররিশ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কাবি। এরপর তিনি হাদিসটি এবং নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কীভাবে তাদের পাশ দিয়ে অতিক্রম করেছিলেন তা উল্লেখ করলেন। আমি বললাম: আপনি এটি কার কাছে শুনেছেন? তিনি বললেন: আমার পিতা ও আমাদের পরিবারের লোকেরা আমার কাছে এটি বর্ণনা করেছেন»(১)।
- জীবনী বর্ণনায় তার উদ্দেশ্য:
জীবনী বর্ণনায় দীর্ঘসূত্রতা অবলম্বন করা আল-ফাল্লাসের অভ্যাস ছিল না। সাধারণত তার কাছে এটি উপনাম, নাম এবং বংশপরিচয় উল্লেখ করার ওপর ভিত্তি করে ছিল। কিন্তু তিনি নির্দিষ্ট কিছু বরেণ্য ব্যক্তির ক্ষেত্রে এই শর্তের ব্যতিক্রম করেছেন, যেমন বকর ইবনে আব্দুল্লাহ(২), আবু নাদ্বর আল-মুনযির ইবনে মালিক ইবনে কিতাআহ আল-আবদি(৩), আবু উসমান আন-নাহদি(৪), মুসলিম ইবনে ইয়াসার(৫) এবং আওফ ইবনে আবি জামিলাহ(৬); কেননা তিনি তাদের জীবনী বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন এবং এতে এমন সব তথ্য অন্তর্ভুক্ত করেছেন যা অন্য কারো কাছে পাওয়া যায় না।--------------------------------------------
(১) আত-তারিখ: ৩৫ (পৃষ্ঠার উল্টো পিঠ)।
(২) আত-তারিখ: ১৪ (পৃষ্ঠার উল্টো পিঠ) — ১৫ (পৃষ্ঠার সামনের পিঠ)।
(৩) আত-তারিখ: ১৫ (পৃষ্ঠার সামনের পিঠ)।
(৪) আত-তারিখ: ১৫ (পৃষ্ঠার উল্টো পিঠ)।
(৫) আত-তারিখ: ১৬ (পৃষ্ঠার সামনের পিঠ)।
(৬) আত-তারিখ: ১৭ (পৃষ্ঠার সামনের পিঠ)।
- কিছু বর্ণনার ক্ষেত্রে তার একক সনদসমূহ যা কেবল তার কাছেই পাওয়া যায়, এবং আমরা তাহরিজের সময় এর কিছু উল্লেখ করেছি।
- এমন শায়খদের থেকে প্রাপ্ত শ্রবণকৃত বর্ণনা উপস্থাপন করা যাদের নাম এই কিতাব ছাড়া অন্য কোথাও উল্লেখ করা হয়নি:
এর মধ্যে রয়েছে তার এই উক্তি: «আমি মক্কায় সালিম নামক একজন শায়খের সাথে সাক্ষাৎ করেছি, যাঁর কাছ থেকে আমরা মিনায় যাওয়ার জন্য একটি উট ভাড়া করেছিলাম। তিনি আমাকে এই হাদিসটি বর্ণনা করতে শুনলেন এবং বললেন: তিনি আমার দাদা, আর তিনি হলেন মুহাররিশ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কাবি। এরপর তিনি হাদিসটি এবং নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কীভাবে তাদের পাশ দিয়ে অতিক্রম করেছিলেন তা উল্লেখ করলেন। আমি বললাম: আপনি এটি কার কাছে শুনেছেন? তিনি বললেন: আমার পিতা ও আমাদের পরিবারের লোকেরা আমার কাছে এটি বর্ণনা করেছেন»(১)।
- জীবনী বর্ণনায় তার উদ্দেশ্য:
জীবনী বর্ণনায় দীর্ঘসূত্রতা অবলম্বন করা আল-ফাল্লাসের অভ্যাস ছিল না। সাধারণত তার কাছে এটি উপনাম, নাম এবং বংশপরিচয় উল্লেখ করার ওপর ভিত্তি করে ছিল। কিন্তু তিনি নির্দিষ্ট কিছু বরেণ্য ব্যক্তির ক্ষেত্রে এই শর্তের ব্যতিক্রম করেছেন, যেমন বকর ইবনে আব্দুল্লাহ(২), আবু নাদ্বর আল-মুনযির ইবনে মালিক ইবনে কিতাআহ আল-আবদি(৩), আবু উসমান আন-নাহদি(৪), মুসলিম ইবনে ইয়াসার(৫) এবং আওফ ইবনে আবি জামিলাহ(৬); কেননা তিনি তাদের জীবনী বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন এবং এতে এমন সব তথ্য অন্তর্ভুক্ত করেছেন যা অন্য কারো কাছে পাওয়া যায় না।--------------------------------------------
(১) আত-তারিখ: ৩৫ (পৃষ্ঠার উল্টো পিঠ)।
(২) আত-তারিখ: ১৪ (পৃষ্ঠার উল্টো পিঠ) — ১৫ (পৃষ্ঠার সামনের পিঠ)।
(৩) আত-তারিখ: ১৫ (পৃষ্ঠার সামনের পিঠ)।
(৪) আত-তারিখ: ১৫ (পৃষ্ঠার উল্টো পিঠ)।
(৫) আত-তারিখ: ১৬ (পৃষ্ঠার সামনের পিঠ)।
(৬) আত-তারিখ: ১৭ (পৃষ্ঠার সামনের পিঠ)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 149)