অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "ইনিও কি আমার সাথে যাবেন?" এবং তিনি আয়েশার দিকে ইশারা করলেন। তিনি (আমন্ত্রণকারী) বললেন: না। এরপর তিনি আবার তাঁর দিকে ইশারা করে বললেন: "ইনিও কি আমার সাথে যাবেন?" তিনি বললেন: না। এরপর তিনি তৃতীয়বার তাঁর দিকে ইশারা করে বললেন: "ইনিও কি আমার সাথে যাবেন?" তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর আয়েশা তাঁর সাথে গেলেন(১)।

৩০০ - (৫১) আমাদের নিকট আবু মুসলিম বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আল-হাকাম ইবনে মারওয়ান বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট কায়েস ইবনে আর-রাবী বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে মাইমুন ইবনে মিহরান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে,
জনৈক আনসারী ব্যক্তি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন যখন তাঁর সাথে ঝুলন্ত অবস্থায় গোশত ছিল। উমর তাঁকে বললেন: "এটা কিসের জন্য?" তিনি বললেন: "হে আমীরুল মুমিনীন, আমি আমার পরিবারের জন্য গোশত কিনেছি।" উমর বললেন: "উত্তম।" অতঃপর পরের দিন তিনি পুনরায় তাঁর পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন এবং তাঁর সাথে গোশত ছিল। উমর বললেন: "এটা কী?" তিনি বললেন: "আমি আমার পরিবারের জন্য গোশত কিনেছি।" উমর বললেন: "উত্তম।" এরপর তৃতীয় দিন তিনি পুনরায় তাঁর পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন এবং তাঁর সাথে গোশত ছিল। উমর বললেন: "এটা কী?" তিনি বললেন: "হে আমীরুল মুমিনীন, আমি আমার পরিবারের জন্য গোশত কিনেছি।" তখন উমর তাঁর চাবুক দিয়ে তাঁর মাথায় আঘাত করলেন। অতঃপর তিনি মিম্বরে আরোহণ করে বললেন: "তোমরা দুটি লাল বস্তু হতে বেঁচে থাকো: গোশত এবং মদ। কারণ এ দুটি দ্বীনের জন্য ধ্বংসাত্মক এবং সম্পদের বিনাশকারী"(২)।

৩০১ - (৫২) আমাদের নিকট আবু মুসলিম বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আমর ইবনে মারযুক বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট ইমরান আল-কাত্তান সংবাদ দিয়েছেন তালহা আল-খুজায়ী থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেন(৩),
নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আবু বকর, উমর এবং উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) ‘মালিকি ইয়াউমিদ দীন’ (বিচার দিবসের অধিপতি) পড়তেন। আর সর্বপ্রথম যিনি (আলিফ ছাড়া) ‘মালিকি’ পড়েছেন তিনি হলেন মারওয়ান(৪)।--------------------------------------------
(১) মুসলিম (২০৩৭) এটি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।
(২) ‘কানযুল উম্মাল’ (১৩৭৯৭) গ্রন্থে একে এই অংশের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।
এবং আল-মুয়াফা ইবনে ইবরাহিম ‘আয-যুহদ’ (২৫৮) গ্রন্থে এটি কায়েস ইবনে আর-রাবী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর পূর্ণ তাখরীজ সেখানে দেখুন।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে এর ওপর সংশোধনী চিহ্ন রয়েছে যা এর মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সূত্র) হওয়ার প্রতি ইঙ্গিত করে।
(৪) ইবনে আবি দাউদ ‘আল-মাসাহিফ’ (২৭৩) গ্রন্থে ইমরান আল-কাত্তান-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৪০০০) এবং তাঁর পুত্র ‘আল-মাসাহিফ’ (২৭১) গ্রন্থে মামার-এর সূত্রে যুহরী থেকে মুরসাল হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ বলেছেন: এটি যুহরী কর্তৃক আনাস থেকে বর্ণিত এবং যুহরী কর্তৃক সালিম থেকে তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণিত হাদিসের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ।
প্রথম সূত্রটি তিরমিযী (২৯২৮) বর্ণনা করেছেন। দ্বিতীয়টি ইবনে আবি দাউদ (২৬৮) ও (২৬৯) বর্ণনা করেছেন।