قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إذا ظَننتُم فلا تُحقِّقوا، وإذا حَسدتُّم فلا تَبغوا، وإذا تَطيَّرتُم فامضُوا، وعلى اللهِ فتوكَّلوا».
279 - (30) حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الصقرِ السُّكريُّ: حدثنا أبو معمرٍ القطيعيُّ: حدثنا أبو محمدٍ السلميُّ، عن خُصيفٍ، عن مِقسمٍ، عن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما قالَ:
انتعَلَ رَجلٌ على عهدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو قائمٌ فأحدَثَ، فنَهى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَن ينتعِلَ الرَّجلُ وهو قائمٌ(1).
280 - (31) حدثنا أحمدُ بنُ يحيى الحلوانيُّ: حدثنا أحمدُ بنُ يونسَ: حدثنا أبو بكرِ بنُ عَياشٍ، عن هشامٍ، عن ابنِ سيرينَ، عن أبي هريرةَ،
أنَّ رَجلاً أَتى أهلَه فرَأى ما بِهم مِن الحاجِةِ فخَرجَ إلى البريةِ، فَقالت امرأتُه: اللهمَّ ارزُقْنا ما نَعجنُ ونَختَبزُ، فإِذا الجَفنةُ ملأَى خَميراً والرَّحى تَطحنُ والتَّنورُ ملأَى جُنُوبَ(2) شِواءٍ، فجاءَ زَوجُها فقالَ: عندَكم شيءٌ؟--------------------------------------------
(1) أخرجه الخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (919) من طريق المصنف.
وأخرجه في «تاريخ بغداد» (6/ 374)، وابن عدي في «الكامل» (6448) من طريق أبي معمر به. وقال ابن عدي: وأبو محمد السلمي هذا هو عندي مروان بن شجاع، وأبو معمر ربما سماه.
قلتُ: ولم يُذكر في نسب مروان بن شجاع أنه سلمي، ولا يكنى بأبي محمد، وممن يكنى بأبي محمد السلمي ويروي عن خصيف: سويد بن عبد العزيز، وهو ضعيف، والله أعلم. ثم إن خصيفاً وهو ابن عبد الرحمن الجزري سيء الحفظ.
(2) جمع جَنْب، يريد جنب الشاة، أي إنه كان في التنور جنوب كثيرة لا جنب واحد. قاله في «النهاية» (1/ 304).
279 - (30) حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الصقرِ السُّكريُّ: حدثنا أبو معمرٍ القطيعيُّ: حدثنا أبو محمدٍ السلميُّ، عن خُصيفٍ، عن مِقسمٍ، عن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما قالَ:
انتعَلَ رَجلٌ على عهدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو قائمٌ فأحدَثَ، فنَهى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَن ينتعِلَ الرَّجلُ وهو قائمٌ(1).
280 - (31) حدثنا أحمدُ بنُ يحيى الحلوانيُّ: حدثنا أحمدُ بنُ يونسَ: حدثنا أبو بكرِ بنُ عَياشٍ، عن هشامٍ، عن ابنِ سيرينَ، عن أبي هريرةَ،
أنَّ رَجلاً أَتى أهلَه فرَأى ما بِهم مِن الحاجِةِ فخَرجَ إلى البريةِ، فَقالت امرأتُه: اللهمَّ ارزُقْنا ما نَعجنُ ونَختَبزُ، فإِذا الجَفنةُ ملأَى خَميراً والرَّحى تَطحنُ والتَّنورُ ملأَى جُنُوبَ(2) شِواءٍ، فجاءَ زَوجُها فقالَ: عندَكم شيءٌ؟--------------------------------------------
(1) أخرجه الخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (919) من طريق المصنف.
وأخرجه في «تاريخ بغداد» (6/ 374)، وابن عدي في «الكامل» (6448) من طريق أبي معمر به. وقال ابن عدي: وأبو محمد السلمي هذا هو عندي مروان بن شجاع، وأبو معمر ربما سماه.
قلتُ: ولم يُذكر في نسب مروان بن شجاع أنه سلمي، ولا يكنى بأبي محمد، وممن يكنى بأبي محمد السلمي ويروي عن خصيف: سويد بن عبد العزيز، وهو ضعيف، والله أعلم. ثم إن خصيفاً وهو ابن عبد الرحمن الجزري سيء الحفظ.
(2) جمع جَنْب، يريد جنب الشاة، أي إنه كان في التنور جنوب كثيرة لا جنب واحد. قاله في «النهاية» (1/ 304).
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমরা (মন্দ) ধারণা পোষণ করো তখন তা বাস্তবে রূপ দিও না (বা সত্য বলে ধরে নিও না), যখন তোমরা হিংসা করো তখন সীমা লঙ্ঘন করো না, আর যখন তোমরা কুলক্ষণ অনুভব করো তখন নিজ কাজে এগিয়ে যাও এবং আল্লাহর ওপর ভরসা করো।"
২৭৯ - (৩০) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনুল সাক্বর আস-সুক্কারী: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু মা'মার আল-ক্বাতী'ঈ: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু মুহাম্মাদ আস-সুলামী, খুসাইফ থেকে, তিনি মিকসাম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় জুতো পরিধান করলেন এবং এর ফলে একটি বিপত্তি ঘটল; তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো ব্যক্তির দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় জুতো পরিধান করতে নিষেধ করলেন(১)।
২৮০ - (৩১) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-হালওয়ানী: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে ইউনুস: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আইয়্যাশ, হিশাম থেকে, তিনি ইবনে সিরীন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে,
এক ব্যক্তি তার পরিবারের কাছে এসে তাদের অভাব-অনটন দেখতে পেলেন, এরপর তিনি মরুভূমির দিকে বেরিয়ে গেলেন। তখন তার স্ত্রী প্রার্থনা করলেন: হে আল্লাহ, আমাদের এমন রিযিক দান করুন যা দিয়ে আমরা খামির প্রস্তুত করতে পারি এবং রুটি সেঁকতে পারি। এরপর হঠাৎ দেখা গেল একটি বড় পাত্র খামিরে পূর্ণ হয়ে আছে, জাঁতাকলটি নিজে নিজেই পিষছে এবং তন্দুরটি ভুনা পাঁজরের মাংসে পূর্ণ হয়ে আছে। এরপর তার স্বামী ফিরে এসে জিজ্ঞেস করলেন: তোমাদের কাছে কি কিছু আছে?--------------------------------------------
(১) খতীব এটি 'আল-জামি লি-আখলাকির রাবী' (৯১৯) গ্রন্থে গ্রন্থকারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তিনি এটি 'তারিখে বাগদাদ' (৬/৩৭৪) গ্রন্থে এবং ইবনে আদী 'আল-কামিল' (৬৪৪৮) গ্রন্থে আবু মা'মারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আদী বলেন: এই আবু মুহাম্মাদ আস-সুলামী আমার মতে মারওয়ান ইবনে শুজা, আর আবু মা'মার কখনো কখনো তাকে নাম ধরে ডেকেছেন।
আমি (টীকা লেখক) বলছি: মারওয়ান ইবনে শুজার বংশপরিচয়ে তিনি 'সুলামী' এমন কোনো উল্লেখ পাওয়া যায় না, এবং তার উপনামও আবু মুহাম্মাদ নয়। আর আবু মুহাম্মাদ আস-সুলামী উপনামে পরিচিতদের মধ্যে যিনি খুসাইফ থেকে বর্ণনা করেন তিনি হলেন সুওয়াইদ ইবনে আব্দুল আযীয, আর তিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী, আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন। তদুপরি খুসাইফ—যিনি ইবনে আব্দুর রহমান আল-জাযারি—তিনি মুখস্থ শক্তিতে দুর্বল ছিলেন।
(২) এটি 'জানব' শব্দের বহুবচন, যা দিয়ে বকরির পাঁজরের মাংস বোঝানো হয়েছে। অর্থাৎ তন্দুরটিতে একটি নয় বরং অনেকগুলো পাঁজর ছিল। এটি 'আন-নিহায়া' (১/৩০৪) গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে।
২৭৯ - (৩০) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনুল সাক্বর আস-সুক্কারী: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু মা'মার আল-ক্বাতী'ঈ: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু মুহাম্মাদ আস-সুলামী, খুসাইফ থেকে, তিনি মিকসাম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় জুতো পরিধান করলেন এবং এর ফলে একটি বিপত্তি ঘটল; তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো ব্যক্তির দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় জুতো পরিধান করতে নিষেধ করলেন(১)।
২৮০ - (৩১) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-হালওয়ানী: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে ইউনুস: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আইয়্যাশ, হিশাম থেকে, তিনি ইবনে সিরীন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে,
এক ব্যক্তি তার পরিবারের কাছে এসে তাদের অভাব-অনটন দেখতে পেলেন, এরপর তিনি মরুভূমির দিকে বেরিয়ে গেলেন। তখন তার স্ত্রী প্রার্থনা করলেন: হে আল্লাহ, আমাদের এমন রিযিক দান করুন যা দিয়ে আমরা খামির প্রস্তুত করতে পারি এবং রুটি সেঁকতে পারি। এরপর হঠাৎ দেখা গেল একটি বড় পাত্র খামিরে পূর্ণ হয়ে আছে, জাঁতাকলটি নিজে নিজেই পিষছে এবং তন্দুরটি ভুনা পাঁজরের মাংসে পূর্ণ হয়ে আছে। এরপর তার স্বামী ফিরে এসে জিজ্ঞেস করলেন: তোমাদের কাছে কি কিছু আছে?--------------------------------------------
(১) খতীব এটি 'আল-জামি লি-আখলাকির রাবী' (৯১৯) গ্রন্থে গ্রন্থকারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তিনি এটি 'তারিখে বাগদাদ' (৬/৩৭৪) গ্রন্থে এবং ইবনে আদী 'আল-কামিল' (৬৪৪৮) গ্রন্থে আবু মা'মারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আদী বলেন: এই আবু মুহাম্মাদ আস-সুলামী আমার মতে মারওয়ান ইবনে শুজা, আর আবু মা'মার কখনো কখনো তাকে নাম ধরে ডেকেছেন।
আমি (টীকা লেখক) বলছি: মারওয়ান ইবনে শুজার বংশপরিচয়ে তিনি 'সুলামী' এমন কোনো উল্লেখ পাওয়া যায় না, এবং তার উপনামও আবু মুহাম্মাদ নয়। আর আবু মুহাম্মাদ আস-সুলামী উপনামে পরিচিতদের মধ্যে যিনি খুসাইফ থেকে বর্ণনা করেন তিনি হলেন সুওয়াইদ ইবনে আব্দুল আযীয, আর তিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী, আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন। তদুপরি খুসাইফ—যিনি ইবনে আব্দুর রহমান আল-জাযারি—তিনি মুখস্থ শক্তিতে দুর্বল ছিলেন।
(২) এটি 'জানব' শব্দের বহুবচন, যা দিয়ে বকরির পাঁজরের মাংস বোঝানো হয়েছে। অর্থাৎ তন্দুরটিতে একটি নয় বরং অনেকগুলো পাঁজর ছিল। এটি 'আন-নিহায়া' (১/৩০৪) গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 269)